在意大利留學的初期,，18歲的威特感到非常苦悶,。他對《羅馬法》研究并不感興趣,。羅馬法的枯燥折磨著他的神經(jīng)，就像著名詩人海涅所說：“羅馬判例法用灰溜溜的蜘蛛網(wǎng)仿佛把我的思想罩住,，我的心像是被夾在自私自利法律體系鐵一般條款之間,。”
　　
　　硬著頭皮學了一年后，1819年,，一次旅行改變了威特的命運,。這年，卡爾?威特到意大利佛羅倫薩游玩,，在當?shù)囟毫羝陂g,，他拜訪了但丁的故居，在那里,，他對但丁研究產(chǎn)生了濃厚興趣,。自此，他開始狂熱地研讀各種關于但丁的作品,、評論和資料,，但丁成了他在意大利時苦悶生活的精神寄托。
　　
　　但丁是一位比卡爾威特還要早500多年的意大利著名詩人,，威特研究但丁的詩作就像我們研究明清古詩的感覺差不多,，屬于一種純粹的不帶功利色彩、與世無爭的學術活動,。恩格斯對但丁評價很高,，他說：“封建的中世紀的終結和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁,，他是中世紀的最后一位詩人,，同時又是新時代的最初一位詩人”。但丁1265年出生在意大利的佛羅倫薩的一個沒落的貴族家庭,，5歲時生母去世,，大約在他十八歲那年，父親也去世了,。但丁的生平記錄很少,，但寫作的人很多，有許多并不可靠,，他可能并沒有受過正式教育,，而是從許多有名的朋友兼教師那里學習不少東西，包括拉丁語,、普羅旺斯語和音樂,，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰(zhàn)爭,。但丁青年時卷入黨派之爭,。36歲時被控制佛羅倫薩的當權者放逐，從此他再也沒有回到家鄉(xiāng),。
　　
　　在放逐過程中,，他開始寫作自己的名著《神曲》?！渡袂肥且徊渴吩?，全詩分《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部,。今天的讀者看《神曲》,，常會覺得其內(nèi)容龐雜、情節(jié)離奇,，意義晦暗不明,，這是因為不熟悉此書的中世紀文化背景所致。當時的人們也是如此,，所以對于這首詩的解讀五花八門,，就像我們今天理解李商隱的名詩《錦瑟》一樣。很多人都搞不清楚《錦瑟》里的“莊生化碟,、望帝化鵑,、明珠化淚、良玉化煙”究竟指的是什么,。對于《神曲》這首一萬四千二百三十三行的長詩來說,，把他徹底弄清楚更是一件不容易的事情。
　　
　　卡爾威特發(fā)現(xiàn)學院里流行的很多說法與自己所想不一樣,，這激起了他的研究欲望,。在搜集資料的過程中他開始翻譯《神曲》。
　　
　　老卡爾聽說卡爾威特在研究但丁,，盛怒不已,，認為他正在浪費自己的才華，浪費自己的時間,。讀者應該記得,，老卡爾最為反感的一種人就是研究文學、語言這類學問的學者,。就在威特去意大利留學之后,，他出了一本書《卡爾威特的教育》，書中對這類學者冷嘲熱諷,，還用了這樣的反問表示不屑：“我怎么能讓我的孩子做這類學者呢,？”然而，眼下威特的做法正是讓他難以忍受又難堪的,，他強烈要求威特專心于法學研究,。為了不讓父親失望，小卡爾只好把自己的愛好偷偷隱藏起來,，暗中做研究,。
　　
　　在意大利，卡爾威特遇到了一位同樣對但丁感興趣的德國人,。此人是薩克森的王子,，名叫約翰，年長卡爾威特一歲,。日后,，這個王子登基為國王，正是在他的幫助下,，威特實現(xiàn)了青年時期的夢想,。
　　
　　1821年，卡爾威特回到了德國,。在家里賦閑兩年后,，在布雷斯勞大學找到了一份講師的工作。兩年后,，他又當上了編外教授,。編外教授是介于正教授和講師之間的職位，有教學生基本課程的資格,，能夠使威特的收入增加一些,。而且,，在任職若干年后，編外教授有獲得正教授資格的機會,。
　　
　　1829年,，威特終于當上了正教授。不過,，由于他長時間沒有出較高水平的學術成果,，學生對他講課的水平也頗有微詞，所以,，他的學術水平成了許多教師議論風分的話題,。校方迫于壓力，讓威特補交一份博士論文,?？柾刂缓迷?831年再次提交了一篇關于羅馬法的博士論文，這讓已經(jīng)年屆三十的前神童尷尬不已,。
　　
　　1833年,，卡爾威特有一個到家鄉(xiāng)哈雷大學任教的機會，那時,，哈雷大學有一個羅馬法教授的席位空缺,。不過，卡爾威特在這里也受到了強烈的質疑,。和他的前任及同事相比,，他雖然說有很豐富的專業(yè)知識，但是他的教學并不成功,，因為他面部表情僵硬,，不善言辭，跟學生交流困難,，非常不討人喜歡,。來威特這里上課的學生寥寥無幾，門可羅雀,。要知道,，當時的德國教授的收入是跟學生的出勤率掛鉤的，因為教授要向學生們收錢,。所以,，由于自己的課學生不喜歡，威特只能靠政府發(fā)的一點津貼過日子,。
　　
　　這樣,，又過去了五年時間，威特終于寫出一篇有一定專業(yè)水準的論文,，可,，由于他講課的水平實在糟糕,，他的教室依然空空蕩蕩不見學生。據(jù)說,，威特并未婚娶,，這是因為他秉持獨身的想法，還是像小塞德茲那樣不善表達愛情,，還是經(jīng)濟困難沒有財力,？不得而知,。
　　
　　卡爾威特的父親在1845年去世,。直到父親去世前，威特也沒有公開反對過父親,。對父母的敬畏,，是本書主人公的共同特點。在幼年和童年,，他們把父母當作榜樣一樣崇拜,，而到了青少年時代，當他們的自我意識覺醒,，他們內(nèi)心深處又往往把父母當作敵人,。小塞德茲在童年時無比崇拜父親、母親,，而在他步入成年,，他把父母的說教當成一種酷刑和折磨，而由此帶來的怨恨,，使他與父母徹底決裂,。這種結局恐怕是深愛兒子的父母絕難想象的，而在實際生活中,，它普遍得俯拾皆是,。后面將要介紹的維尼夫雷特也是如此，雖然她沒有當面與母親決裂,，但在母親去世后的當年,，她便選擇了逃之夭夭，永遠告別了母親為她安排的命運和生活,。這樣的選擇不難讓我們推測,，其實在她內(nèi)心深處，早已與母親決裂,。
　　
　　卡爾威特的處境與維尼夫雷特極為相似,。他沒有公開與父親對抗。但在內(nèi)心深處這種對抗一直在進行著,。父親不允許他投身但丁方面的研究,，他表面上遵從了,，但這一愛好卻始終在他內(nèi)心扎根。等到其父去世,，他隱藏的秘密開始復活,。此后，他的主要精力開始向但丁研究轉移,。
　　
　　不過,，生活還要繼續(xù)，貧困依然如影隨形,，為了貼補生活,，威特在一個地方法院擔任了一個兼職工作。
　　
　　卡爾威特的好運姍姍來遲,，1854年,，當他已屆五十多歲的時候，酷愛但丁研究的薩克森王子約翰繼承王位,。約翰早在意大利游學時便與威特一樣迷上了但丁研究,。此前，他已經(jīng)用菲拉萊泰斯的筆名于1828年出版了《神曲》德文譯本的第一部分,，1833年出版了完整的譯本并附帶了大量的評論,。他的作品取得了巨大的成功。此后,，他對但丁的研究一往情深,，收集了但丁作品的不同版本，并建立了收集有但丁全部作品的圖書館,。在繼承王位后,，他依然重視但丁研究，但他身為一國之主,，國事繁忙,，再也無法分散精力在但丁研究上了，這時他想到了卡爾威特,。早在四十年前他游學意大利期間,，他便與卡爾威特相識，共同討論,、研究過但丁,，加上近些年卡爾威特重又表現(xiàn)出對但丁研究的熱情，國王便想到把這項工作委托給卡爾威特進行,。他將自己所有珍藏的資料都交給卡爾威特,，這些珍貴的資料以及國王經(jīng)濟上的支援，使卡爾威特的研究,、整理工作容易了很多,。
　　
　　1862年,，在約翰國王的資助下，卡爾威特出版了《神曲》德文譯本,，隨后又發(fā)表了系列評論文章,。這個七歲便在德國叱咤風云的神童可謂大器晚成，直到62歲的時候才正式出版了一部為他贏得廣泛聲譽的作品,，這不能不讓人感慨：人的一生是一場長跑,，搶跑未必能對最后的名次產(chǎn)生什么影響。
　　
　　1865年,，還是在約翰國王的資助下,，卡爾威特在但丁誕辰600周年的時候建立了德國但丁研究會。他擔任這個研究會的首任主席,。但丁研究會初建的時候只有20名成員,。到1879年,，這個研究會已經(jīng)有137個成員,。
　　
　　1883年，在度過燦爛的童年,、沉寂的中年,、尷尬的晚年后，卡爾威特去世,。
　　
　　對這個話題感興趣的朋友可以參看下面這些資料：
　　
　　《卡爾威特真相》
　　
　　
　　
　　老卡爾究竟錯在哪里
　　在《卡爾威特的教育》一書中,，老卡爾曾經(jīng)講過這樣一段故事。威特六歲時,，老卡爾帶他去做客,，并在他家住了幾天。第二天吃早餐時,，威特弄撒了一點牛奶,。按老卡爾家的規(guī)矩，撒了食物是要受罰的,，只能吃面包和鹽,。威特很愛喝牛奶，而且主人給他的牛奶是經(jīng)過特意調(diào)制的,，此外還有上好的點心,。威特的臉紅了一下，遲疑了一會兒,，但終于沒有喝牛奶,。老卡爾假裝沒看見，主人看到這種情況,，沉不住氣了,，再三要他喝牛奶,，可威特還是不肯喝。主人不明白他為什么不喝,，就一再勸說,，威特終于說：“我灑了牛奶，就不能喝了,。”主人說：“沒關系,，喝吧，一點關系也沒有,。
　　”老卡爾只顧吃自己的點心,，仍然假裝沒看見。威特還是不喝,，于是,，主人家推測，威特一定因為怕責備才不敢喝 ,，就向老卡爾問難,。這時，老卡爾讓威特出去一下,，然后向主人全家說明了原因,。主人聽了說；“一個才六歲的孩子,，因為一點小過錯就不能吃他喜歡吃的東西,，你的教育也太苛刻了吧。”老卡爾解釋說：“不,，威特并不是因為怕我才不喝的,，而是因為從心里認識到這是約束自己的紀律，所以才不喝,。”可主人一家還是不相信,，老卡爾只好說：“既然這樣，那么我離開餐廳,，你們把威特叫來,，再勸他喝，他肯定還是不會喝,。”說完,，老卡爾就離開了。主人把威特叫進去,，熱情地勸他喝牛奶,、吃點心，但毫無作用。接著他們又換了新牛奶,，拿出新點心對威特說：“吃吧,，你爸爸不會知道的。”但威特還是不吃,，并一再說：“就算爸爸看不見,，但上帝能看見，我不能撒謊,。”他們又說：“過一會兒我們就要去散步,，你不吃東西，半路上要挨餓的,。”兒子回答說：“沒關系,。”主人一家實在沒有辦法，只好把我叫進去,，激動地流著淚如實地向父親報告了情況,。老卡爾聽完后對他說：“威特，你對自己良心的懲罰已經(jīng)夠了,。我們馬上要出去散步,，你把牛奶和點心吃了，不要辜負了大家的心意,，過一會兒我們好出發(fā),。”威特聽老卡爾這么說,，才高興地把牛奶喝了,。一個六歲的孩子就有這樣的自制力，主人全家感到十分不解,。
　　
　　老卡爾為這件事做了有利于自己的辯解,，他說，按照詩人席勒所說,，我們不會對未曾得到的東西感到不滿足,。不允許做的事，一開始就不允許,，孩子也就不會覺得有什么痛苦了,。所以他根據(jù)這個道理，從威特1歲時起,，就嚴格要求,，從未考慮過什么“孩子太小可以放寬一些，長大后再嚴格一些”,。老卡爾的教育方法很不科學,，威特童年以至成年的性格缺陷跟他的早期教育密切相關。一般來說，孩子在兩歲和六歲左右有一個反抗期,，這時的孩子正是豎立自我意識的時候,。如果此時對孩子過于嚴格和壓制，就會使孩子成為一個缺乏自信,，缺乏獨立意識的人,。這樣的孩子雖然聽話，但是,，往往聽話過了頭,，成了膽小、懦弱,、沒有主見的問題兒童,。威特此時的表現(xiàn)恰恰印證了這點。老卡爾究竟錯在哪里,？有沒有理論上的根據(jù),？我想，韋鈺院士目前研究的課題正是對這一問題的回應,。韋鈺院士研究的是兒童情緒能力發(fā)展的問題,。
　　
　　下面有篇文章，或許能夠讓你初步了解一下情緒能力是什么,？有多重要,？
　　
　　《兒童情緒能力發(fā)展論壇》開幕式發(fā)言
　　
　　我想，看完這篇文章后我們大致可以回答老卡爾究竟錯在哪里,？他最大的問題就是過于強調(diào)孩子認知能力（包括知識學習,，禮儀學習等等）的培養(yǎng)，而忽視了孩子情緒能力的養(yǎng)成,。卡爾威特：從神童到普通學者
　　教育大師波萊亞曾將學者分成三類：第一類是初學者,，特點是從他人那里學習，模仿為主,，思路單一,，無創(chuàng)造力。第二類是專家,，特點是自學與模仿兼顧,，通曉解決某類問題的大部分思路，有一定創(chuàng)造力,，但沒有超群出眾的才干,，不是領袖級人才。第三類是天才,，特點是在他眼前沒有路,，他自己能為后人開辟出一條暢通無阻，四通八達的大路。才干主要依靠自學,，是領袖級人才,。
　　
　　從卡爾威特的一生來看，他稱不上一個天才,，也不是一個大學者,，把他稱為小有成就的專家型普通學者應該是比較準確的說法。由于他這種水平的學者實在太多,，太普通,，所以很難找到有關他的更詳細的資料。他取得的成就甚至不如他的父親,，因為他的父親以他為原型,，寫了一本流傳甚廣的教育書。如果從今人的眼光看,，卡爾威特的一生究竟是成功還是失敗呢,？我想每個人可能會有自己的判斷。我自己的看法是,，如果在他那個動蕩的亂世,，教育水平異常低下的年代，他從一個社會中下層的孩子成長為一個學者,，哪怕是普通學者,，也是一件不容易的事情。盡管他天資異常聰明,。但是,，這樣的人生放在今天似乎是一種典型的失敗的人生。
　　
　　以他的智力水平,，在中國只要家長不是虐待他,，讓其失去讀書的機會。那么,，讀大學是肯定沒問題的。而且,，讀完大學讀到博士,，然后找一份教師的職位也不是很難的事情。但關鍵問題是,，我們對人生的期望不能僅僅是這一點,。這點僅是能夠保證我們獲得一份能夠糊口的工作而已。我們要想過得幸福,，擁有豐富多彩的人生,，威特這種類型的人便不是眾多孩子想要追求的榜樣，如果家長們?yōu)樗麄冞x擇這樣的人生，他們多半會反抗,，會逃避,。
　　
　　卡爾威特的人生是什么樣子的？我覺得可以用乏味,、壓抑,、窩囊來形容。在他父親的陰影下,，他無法自由選擇自己愛好的學問,，無法選擇自己擅長講授的知識。只能講那些他不喜歡,，硬著頭皮去講的課程,，他受到學生的敵視可想而知。
　　
　　他的父親反對他做人文學科的學者,，但最終,，他在文學研究學者這條路上找到了尊嚴，實現(xiàn)了青年時的夢想,。
　　
　　他的父親希望他能夠從政,，能夠當律師，能夠提升家庭的政治經(jīng)濟地位,，但是,，由于他內(nèi)向自閉的性格，不善辭令的口才,，不討人喜歡的外表,，這一切希望都落空。即便他做了老師,，還因為這幾點不足,，根本無法吸引學生來上課，也就無法從學生那里收到更多的錢,。從經(jīng)濟上來講,，他也是一個完完全全的失敗者。他父親的夢想再一次落空,。我們總說情商重要,，從小塞德茲和卡爾威特的例子中可以看到的確如此，不僅200年前,，100年前如此,，進入21世紀的今天更是如此。
　　
　　我們還能看到,，智力并不等于創(chuàng)造力,，卡爾威特的創(chuàng)造力有限,，小塞德茲的創(chuàng)造力更是微乎其微。同樣,，知識也不等于創(chuàng)造力,，卡爾威特從小便有著極為豐富的知識，但是,，在他70多年的學術生涯中,，他的創(chuàng)造寥若晨星。流傳到今天,，能夠為人稱道的發(fā)明創(chuàng)造更是沒有,。如果說，在200年前知識稀缺的年代,，卡爾威特還能靠豐富的知識來謀取教授,、學者的職位的話，那么在今天,，這種空有知識而缺乏創(chuàng)造力,、且講課乏味的教師必然會被一流大學所淘汰。
　　
　　從卡爾威特的一生來看,，我們還能看到機遇對一個人取得成功具有的重要作用,。可以說,，如果沒有國王約翰的大力支持,，威特在但丁方面的研究也許只能是初級水平。是約翰國王給他提供了全德國資料最豐富的有關但丁的資料,，這些資料是國王幾十年辛苦積累的結果,。此外，國王出錢資助卡爾威特的研究,，讓他衣食無憂,，不必在五、六十歲高齡還為生活打拼,。同時,，他還出巨資贊助卡爾威特出版了幾部書籍，讓晚年的卡爾威特獲得了許多他與他的父親夢寐以求多年的真正的榮譽,。
　　
　　至此,，我們可以很有把握地說：卡爾威特在童年所接受的早期教育與他晚年所取得的學術成就并沒有必然和直接的聯(lián)系。如果有人還要堅持所謂早期教育造就天才的說法,，選擇卡爾威特作為證據(jù)顯然是不夠明智的。
　　
　　
　　
　　
　　被剝奪了同齡伙伴的卡爾威特

　　小威特與小西迪斯類似,，他幾乎沒有跟同齡人交往過,。僅有的交往是老卡爾選了兩個小女孩做他的玩耍的伴兒,。但是，老卡爾很快就結束了小威特這段絕無僅有的快樂時光,。這兩個女孩會唱歌,，會跳舞，威特與她們玩得很愉快,?？墒牵峡枀s說：“結果正如我預料的,，很不理想,。自從讓威特和小女孩一起游玩之后，并不任性的兒子變得任性了,，從不說謊的兒子也開始說謊了,，并開始使用低級語言，自以為是和傲慢了,。這是由于兩個小女孩什么事都順著他所造成的,。于是我們就告訴小女孩，不要什么事都聽威特的,，如果威特自以為是,，就跟我們說，可是無效,。于是就不讓兒子再跟別的孩子玩了,。”
　　
　　老卡爾的做法引來德國甚至一些鄰國教育學者的強烈批評，他們認為,，沒有童年的玩伴,，孩子會變得孤僻，自閉,，冷漠,。如果從威特成年后的個性來看，教育學者的觀點無疑是正確的,。但是,，老卡爾寫作《卡爾威特的教育》一書時小威特才14歲。此時的小威特一直在成人目光的注視下,，所以,，他的個性弱點還沒有完全顯示出來。等他從意大利留學歸來,，擔任教學職務,，不得不從事與人打交道工作的時候，他童年時的教育缺陷才徹底顯示出來,。
　　
　　在《卡爾威特的教育》一書中,，老卡爾為自己的做法做了大量的辯解,。他認為，沒有童年的小伙伴,，孩子不會失去童趣,。他說：“很多人認為，如果孩子不跟別的小朋友一起玩就不會開心,，不會有樂趣,，這是非常錯誤的想法。雖然我也承認,，同齡的孩子們在一起玩耍時,，會隨心所欲，放得開些,。然而,，我卻覺得，這樣的樂趣還不如沒有的好,，在某種程度上,，這是父母在逃避與孩子一起玩耍的責任。”
　　
　　老卡爾認為,，做父母的如果能夠理解孩子的心理,，跟孩子一起玩耍，那么孩子同樣會感到很有趣,，并且這也是有益無害的,。因為父母跟孩子玩耍時，孩子既不會任性,，也不會自以為是,；既不會品質變壞，也不會沾染上各種惡習　,。
　　
　　老卡爾這段話看起來頭頭是道,，但實際上是一種完全悖逆孩子天性的做法。因為小孩子跟成年人玩耍與跟同齡的伙伴玩耍完全是兩種不同的體驗,。跟同齡人玩耍他們毫無壓力,，能夠建立友誼并進行適度的競爭，這對小孩子培養(yǎng)正常的情緒能力,、表達能力,、合作意識、競爭意識是非常有幫助的,，而與成人之間的玩耍,，由于體格和年齡的差距，小孩子會感到壓力,，會畏首畏尾,，也難以真正從游戲中體會到快樂與成就感,。
　　
　　老卡爾認為,，兒童在游戲中會浪費時間,，學不到東西，實際上,，兒童在游戲中能夠學到如何與人相處,，如何競爭，如何合作,，德國詩人席勒說過,，“兒童游戲中常寓有深刻的思想。”這句話提醒我們,，兒童游戲不僅僅是玩那么簡單,，孩子在玩中能夠學到很多東西。這是成年與孩子之間的簡單游戲所不能達到的效果,。
　　
　　老卡爾還擔心小威特跟壞孩子在一起學壞的問題,，他說：“讓孩子們一起玩，即使對方是好孩子也有弊害,。如果是壞孩子,，弊害就更大了。好孩子的好習慣如果能傳給壞孩子,，這當然是很好的事,，但遺憾的是，這種事根本就不可能發(fā)生,，多數(shù)情況是只有壞孩子的壞習慣非?？斓貍鹘o好孩子。為什么會這樣呢,？這是因為學習好習慣需要努力和自我控制,，而壞習慣卻無須任何努力即會沾染上。從這個意義上說,，有人認為學校正是孩子的惡習集中場是有一定的道理的,。這種情形，在學生品質不好的學校尤為嚴重,。但是許多家庭不具備在家里學習的條件,，所以學校應當盡最大努力來注意這一點，對學生的游戲給予嚴格的監(jiān)督,。”
　　
　　老卡爾還特別夸大了孩子之間交往可能出現(xiàn)的問題,，他說：“很多人都有這樣的觀點：孩子如果沒有游玩的小朋友就會變得自負或者任性。這種觀點極端錯誤,。在我看來,，真實情況恰恰相反：只要不加選擇地讓孩子們在一起玩,，他們就互相逞能，有可能變成利已主義者,，結果沾染上狡猾,、虛偽、說謊,、任性,、嫉妒、憎恨,、傲慢,、說壞話、爭吵,、打架,、誹謗、挑撥等壞品質,。”
　　
　　老卡爾的觀點實在是過分夸大了與同齡伙伴相處的負面作用,。他的做法是典型的因噎廢食，在潑出臟水的時候把孩子也潑出去了,。誰也沒法否認,，學校里有行為習慣不好的孩子，如果孩子跟這樣的孩子混在一起容易沾染不良習慣,。但問題是,，我們只能盡力避免讓孩子與這些行為不良的孩子交往，卻不能因此讓孩子與世隔絕,。
　　
　　許多家長像老威特一樣有個誤區(qū),，就是讓孩子處在完全“衛(wèi)生”、“無菌”的溫室環(huán)境中,，實際上,，這樣的孩子成年后會遇到許多問題。因為進入成年后他所處的環(huán)境可能是非常復雜的,，會遇到形形色色的人,，這些人個性各異，甚至有品行不端的壞人,，如果從小沒有跟各種人打交道的能力,，長大后也很難處理好各種關系。也就是基于這點,，數(shù)學神童威納才很有感觸的說：“神童不為社會需要,，因為他們脫離了現(xiàn)實社會，大都是生活中的低能兒。”
　　
　　
　　
　  誰扼殺了卡爾威特的男子氣,？
　　在老卡爾的這種教育思想下,，小威特進入成年后他變成了一個木訥寡言、拘謹而又不敢發(fā)表自己意見的人,。他直到18歲都不敢跟別人進行激烈的爭辯,。在公共場合上，如果有人對他提出質疑和反對,，他便不知所措,，不知道如何堅持自己的意見。每當這時,，他就會悻悻地離開。
　　
　　有人聽說他到18歲沒有吵過一次架時,，覺得他有點可憐,，有人甚至說：“小威特根本不像一個男子漢。”
　　
　　的確,，看看歷史上的那些男性大科學家,、大學者，沒有幾個是缺乏男子漢氣概的,。男子漢精神的一個核心要素就是自信,，敢于表達自己的獨立見解。這方面,，威特有很大的欠缺,，以至于在選擇自己終身從事事業(yè)的時候，他不敢堅持己見,，只能把自己最鐘愛的事業(yè)當作業(yè)余愛好達四十多年之久,。
　　
　　缺乏男子氣不僅在小威特身上有體現(xiàn)，小塞德茲也是這樣,，他也幾乎從來沒有與人正面爭辯過,。小時候，因為怕狗不敢獨自上下學,。在哈佛,，因為一群小流氓的威脅便不敢再繼續(xù)讀書。在大學里教書的時候,，受到學生的侮辱時不是憤怒而是抱著頭抽泣,。成年以后，雖然深愛著瑪撒?福莉,，但是并沒有足夠的男性魅力征服瑪撒,，直到其它男人出現(xiàn)，輕而易舉的搶走了瑪撒。雖然那個男人性格火爆,，經(jīng)常與瑪撒爭吵,，但他們依然白頭偕老，共同做出了驚人的事業(yè),。而小塞德茲卻只能一個人獨處,，把瑪撒的照片帶在身邊聊以自慰。
　　
　　小威特和小塞德茲形成這樣懦弱,、自閉的性格難道跟他們受到的教育沒有關系嗎,？他們與同齡人接觸少的可憐。平日里他們接觸的都是成人,，這些成人要不就像威特的父親那樣嚴厲,，高壓，要不就像一些來訪的客人那樣對他們嬌寵,，放任,。他們根本無法與同齡人進行游戲、爭斗,，無法在運動,、競技和競爭中發(fā)掘、培養(yǎng)自己的男子氣概,。
　　
　　
　　蕭愚:填鴨教學法與“神童秀”
　　我一直百思不得其解,，為什么威特和斯特娜夫人的早期教育看起來那么完美，可孩子成年之后就變得平庸甚至厭倦了以前擅長的專長呢,？
　　我們看到,，兩人在教學的時候都特別注意激發(fā)孩子的興趣，“不能強迫教”是兩人共同的教學原則,。為此他們發(fā)明了很多實用的小游戲,、小教具來輔助教學，效果很好,，很多直到今天都有借鑒意義,。比如，老威特給兒子做了許多形狀各異的木塊,，讓他用這些木塊蓋房子,、修塔、架橋,、或者筑城,。這個游戲就像今天的孩子們玩的積木一樣。除此之外,，老威特還教兒子做模仿人生各種活動的游戲,。斯特娜夫人發(fā)明的游戲就更多了,。為了讓維尼牢記神話、歷史和圣經(jīng)里的故事,，她往往把有關內(nèi)容編寫在紙牌上,。對于歷史事件，斯特娜夫人的方法是讓維尼用戲劇的形式演一遍,。這樣做特別容易記憶,。
　　
　　思考良久，我似乎悟到了一些東西,。原來興趣是有不同種類的,。一種是短時興趣，這種興趣建立在享樂的基礎上,，一般兒童都會有,。比如，吃美味食品,，玩電子游戲等,。我們訓練馬戲團里的動物一般就用這種辦法。動物表現(xiàn)好了就不停地給吃的予以獎勵,。老卡爾與斯特娜夫人就是用這種方法。他們充分利用孩子好奇的心理,，好勝的心理,，讓孩子在學習的過程中不覺得過于枯燥，避免了對孩子的逼迫,，讓孩子在保持放松心態(tài)的前提下學東西,。這種方法即便今天的教學也經(jīng)常用，所謂快樂教學,、寓教于樂就是這個意思,。
　　
　　與這種興趣不同的是長期興趣，既可能在享樂基礎上,，又可能建立在認知基礎上,。這種興趣的來源有些神秘。有些孩子就是對音樂著迷,，有些孩子則對數(shù)學著迷,，還有的孩子對讀書著迷。這種興趣的最大特點是自發(fā)性,。他可能由人的一種本能力量所驅動,。我在一本書中提到的慧根這個概念與這個現(xiàn)象類似。所以,，心理學家評判一個兒童是否是天才兒童,，一個重要標準就是看這個孩子是不是對某一天賦領域有著持久而狂熱的興趣。
　　
　　記得看過一個關于數(shù)學家華羅庚的故事。故事中有幅漫畫,，畫上,，華羅庚的父親正舉著算盤追打華羅庚，小華羅庚則抱著自己的數(shù)學書東躲西藏,。為什么會出現(xiàn)這種情況呢,？原來，華羅庚的父親只想讓華羅庚打理好自家的店鋪,，不想讓他去學什么沒用的數(shù)學,。而小華羅庚卻對數(shù)學異常癡迷。
　　
　　
　　音樂家亨德爾的父親想把他培養(yǎng)成律師,，這個職業(yè)賺錢容易受人尊敬,。可亨德爾五歲時便對音樂著了迷,。他的父親于是想盡辦法去限制他,，就像今天的父母讓孩子戒網(wǎng)癮那樣。因為小學里有音樂課,，他父親甚至不讓他去上學,。可亨德爾卻瞞著父母弄到了一架古鋼琴,，趁家里人熟睡的時候從床上悄悄地溜出來,，爬上屋頂閣樓，在那里殺聲苦練,。
　　
　　
　　巴赫也有類似的故事,。巴赫的哥哥也是音樂家，他嫉妒弟弟的才能,，不給他樂譜,。但是，巴赫在深夜偷了哥哥的樂譜,，在月光下抄寫下來,。
　　
　　以上這幾個例子都是長期興趣的例子。
　　
　　
　　我們看到,，無論是老卡爾還是斯特娜夫人他們所激發(fā)的都是孩子的短時興趣,。在他們培養(yǎng)孩子的整個過程中，缺乏培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)孩子長期興趣的方法,。歸根結底,，他們的教學方法也是填鴨，只是這種填鴨并非用暴力的手段強迫去填,，而是用誘哄的手法來填,。我們看到,，小威特在不到7歲時腦袋里已經(jīng)被父親灌輸了數(shù)不清的知識，除了五門外語外,，還包括數(shù)學,，天文，歷史,、化學,，動物學，植物學,，礦物學,，物理學，地質學十來門學科的知識,。而斯特娜夫人更是有過之而無不及,，除了百科知識外，不到8歲的小維尼還學習了五門外語,、小提琴,，鋼琴，繪畫,，國際象棋,、寫作、翻譯等等,。在短短幾年中精通這么多的知識和技能除了達到“神童秀”的目的之外,，看不出對孩子的成長有多少積極作用。
　　
　　
　　 提到做秀,，今天有不少父母熱衷此道，讓孩子拼命識字或者背英語單詞,，孩子達到了一定程度就給他貼上神童的標簽,，家長借此到處推銷自己的教育法。這種做法與200年前的老卡爾威特,，100年前的斯特娜夫人如出一轍,。