“何如”這個結構有時可以說成“如何”，這兩種結構先秦就成了凝固形式,，意思不是

“像什么”,，而是“怎么樣”或“怎樣”。如：

吾聞北方之畏昭奚恤也,，果誠何如,？　　《戰(zhàn)國策·楚策》

以五十步笑百步，則何如,？　　《孟子·梁惠王上》

與不穀同好,，如何,？　　《左傳·齊桓公伐楚》

古書中“如何”又可以說成“若何”“奈何”,。如：

使歸就戮于秦，以逞寡君之志,，若何,？　　《左傳·僖公三十三年》

孟嘗君曰：“市義奈何？”　　《戰(zhàn)國策·齊策》

還可在“如何,、若何,、奈何”中間插入代詞、名詞或其他詞語,，成為“如……何”等格式,，意思是“對……怎么樣”，如：

如受吾幣而不假吾道,，則如之何,？　　《谷梁傳·僖公二年》

以君之力，曾不能損魁父之丘,，如太形王屋何,？　　《列子·湯問》

騅不逝兮可奈何？虞兮,！虞兮,！奈若何？　　《史記·項羽本紀》

二,、否定句中代詞作賓語

這一條規(guī)律實際上包含了兩個條件,，一是全句必須為否定句，二是賓語必須為代詞,。否定句指句子帶有否定副詞“不,、未、毋、無”或否定性的無定指代詞“莫”,。代詞賓語一般放在否定詞之后,、動詞之前。例如：

我無爾詐,，爾無我虞,。　　《左傳·宣公十五年》

雖使五尺之童適市,，莫之或欺,。　　《許行》

居則曰：“不吾知也,。”　　《論語·先進》

以吾一日長乎爾,，毋吾以也?！　　墩撜Z·先進》

大道之行也,，與三代之英，丘未之逮也,?！　　抖Y記·禮運》

以上例句都是否定句，例一,、三,、四、五句用的否定副詞,，例二用的是否定性的無定指代詞“莫”,，各句的賓語都是代詞，在句中放在動詞的前面,。

如果賓語不是代詞,，即使是否定句，賓語也不前置,。例如：

流血及屨,，未絕鼓音?！　　鹅斨畱?zhàn)》

值得注意的是下面這種情況：

若不許君,，將焉用之?！　　蹲髠?#183;昭公四年》

我非子,，固不知子矣?！　　肚f子·秋水》

“君”和“子”一類的詞雖然有一定的稱代作用,，但并不是代詞,，而是名詞，所以不受代詞規(guī)律的制約,，在否定句中并不放在動詞之前,。

否定句中代詞賓語前置沒有疑問代詞賓語前置嚴格。先秦古籍中,，也有不少否定句中代

詞賓語不前置的例子：

九合諸侯,，一匡天下,，諸侯莫違我,?！　　豆茏?#183;封禪》

《詩經(jīng)》中有兩個例子很典型：

不我知者，謂我士也驕,?！　　对娊?jīng)·魏風·園有桃》

不知我者，謂我何求,?！　　对娊?jīng)·王風·黍離》

兩個都含有否定副詞“不”，賓語也都是代詞“我”,，前一句為代詞賓語前置,，后一句后置,，說明兩種情況可以并存,。從語言發(fā)展史的角度看，否定句中代詞賓語從先秦時代就已開始從前置向后置發(fā)展,，但并未完成,，因而出現(xiàn)了并存的現(xiàn)象。秦以后,，這種發(fā)展實際上早已完成,，但歷代古文仍有并存的情況。如：

匈奴必以我為大軍之誘,，不我擊,。　　《漢書·李廣傳》

漢果不擊我矣,?！　　稘h書·趙充國傳》

漢代以后也有否定句中代詞賓語前置的例子，主要是由于仿古,。如：

民不足而可治者,，自古及今未之嘗聞?！　,。ㄙZ誼《論積貯疏》）

每自比于管仲樂毅,，時人莫之許也?！　　度龂?#183;蜀書·諸葛亮傳》

這種現(xiàn)象在今天的成語里還有保留,，如“時不我待”。

三,、賓語用代詞復指

這一類賓語前置的特點是在賓語前置的同時,，還要在賓語后面用代詞“是”或“之”復指一下，代詞“是”或“之”也要放在動詞的前面,。例如：

姜氏何厭之有,？　　《鄭伯克段于鄢》

齊侯曰：“豈不穀是為，先君之好是繼,。”　　《齊桓公伐楚》

諺所謂“輔車相依,，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也,?！　　蹲髠?#183;僖公五年》

吾以子為異之問，曾由與求之問,?！　　墩撜Z·先進》

“何厭之有”就是“有何厭，有什么滿足”,；“不穀是為”就是“為不穀”,，“先君之好是繼”就是“繼先君之好”；“虞虢之謂”就是“謂虞虢”,；“異之問”是“問異，問別的問題”,，“由與求之問”是“問仲由與冉求”,。各句名詞賓語前置，代詞“之”或“是”起復指賓語的作用,，它們位于名詞賓語后,、動詞前。使用這種句式是起了強調賓語的作用,。在用這種賓語前置的格式時,，還可以在賓語之前再加上個“惟（唯）”字，構成“惟（唯）……是……”或“惟……之……”的格式,，強調賓語的作用就更加明顯,。如：

率師以來，惟敵是求,?！　　蹲髠?#183;宣公十二年》

臣聞之：鬼神非人實親,，惟德是依?！　　蹲髠?#183;僖公五年》

余雖與晉出入,，余唯利是視?！　　秴蜗嘟^秦》

孟武伯問孝,。子曰：“父母唯其疾之憂。”　　《論語·為政》

“惟敵是求”即“求敵”,，“惟德是依”即“依德”,，“唯利是視”即“視利”，“唯其疾之憂”即“憂其疾”,。分別用了“惟（唯）……是……”和“唯……之……”的格式，賓語在句中的作用顯得突出?，F(xiàn)代漢語里還有“唯命是聽”“唯利是圖”等成語,。

上舉各例的賓語都是名詞,，如果賓語本身就是代詞，一種情況是仍舊用這種語法格式強調賓語,，只是用來復指的代詞一般只用“之”,，不用“是”,。如：

詩曰：“孝子不匱，永錫爾類”,，其是之謂乎？　　《鄭伯克段于鄢》

“我之懷矣,，自詒伊慼”,，其我之謂矣！　　《左傳·宣公二年》

“是之謂”“此之謂”已成為一種凝固形式,，在古文中很常見,，意思是“說的就是……”“這就叫……”。如：

上不失天時,，下不失地利,，中得人和，而百事不廢,，是之謂政令行,?！　　盾髯?#183;王霸》

太上有立德，其次有立功,，其次有立言，雖久不廢,，此之謂不朽,。　　《左傳·襄公二十四年》

另一種情況是不再用其他代詞復指,，直接把代詞賓語放到動詞之前,，這個代詞賓語一般只限于“是”，其他代詞不多見,。例如：

維葉莫莫,，是刈是濩?！　　对娊?jīng)·周南·葛覃》

昭王南征而不復,，寡人是問?！　　洱R桓公伐楚》

魯頌曰：“戎狄是膺,，荊舒是懲。”　　《孟子·滕文公上》

兩句中的賓語都是代詞“是”,，它們被直接放在了動詞之前,。

此處順帶說一下行為數(shù)量的詞序，古漢語的表示法和現(xiàn)代漢語也不同?，F(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量時,，一般是把數(shù)詞和動量詞放在動詞之后（如“寫三遍”“去過兩趟”“打了幾次”）。古漢語有兩點不同,，一是一般不用動量詞,，二是數(shù)詞一般要放在動詞之前。如：

桓公九合諸侯,，不以兵車,，管仲之力也。（《論語·憲問》）

公輸盤九設攻城之機變,，子墨子九距之,。（《墨子·公輸》）

騏驥一躍，不能十步,；駑馬十駕,，功在不舍。（《荀子·勸學》）

這些例句中的數(shù)詞直接放在動詞前,，作狀語,，句子沒用動量詞?，F(xiàn)代漢語成語中也有保存。如：一勞永逸,、百戰(zhàn)百勝,、千變萬化。

假如要強調某一行為的數(shù)量時,，可以改變句式,，把數(shù)詞從動詞前面移到句尾，并在這個數(shù)詞前面用代詞“者”字復指,，使“者”字前面的結構成為全句的主語,，移到句尾的數(shù)詞就成了全句的謂語。如：

于是平原君欲封魯仲連,，魯仲連辭讓者三,，終不肯受?！　　稇?zhàn)國策·趙策》

范增數(shù)目項王,，舉所佩玦以示者三?！　　而欓T宴》

表示動量的數(shù)詞“三”從動詞前面的狀語上升為全句的謂語,，自然就顯得突出而重要了。現(xiàn)代漢語的數(shù)詞一般不能單獨作謂語,。