上世紀(jì)初,，“五四運動”一聲“打倒孔家店”,，儒學(xué)作為窒息中華民族思想創(chuàng)新的學(xué)說,，被拋棄了。

    上世紀(jì)中,，文化大革命一聲“破四舊,、立四新”，一聲“評法批儒”,，把儒學(xué)連根挖起,，再踏上一只腳，從此儒學(xué)在中華大地被斬草除根了,。

    上世紀(jì)末,，有識之士提出，國學(xué),，尤其是儒學(xué),，是中華文化的精華,。但出有人堅持說，儒學(xué)是糟粕,，其例子便是清朝的最終被西方所打敗,，中華文化在西方文化（含馬克思列寧主義、各種西方思潮）涌入中國后漸漸式衰,，其例子更是魯迅先生在《狂人日記》的名言：“我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字,。我橫豎睡不著,，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是‘吃人’,！”

    然而中華儒學(xué)真是中華文化的糟粕么？我以為不是,。那么“五四運動”要打倒的“孔家店”,，應(yīng)該么？我說應(yīng)該,。那你這不是矛盾么,？不是。我的理由是,，只要把孔子,、孟子這些儒學(xué)“原始天尊”的書拿出來一讀就知道，儒學(xué)是中華文化的瑰寶,。而“五四運動”要打倒的“孔家店”的學(xué)說,，其實是后儒們（如董仲舒等）為封建專制統(tǒng)治需要所改造出的偽儒學(xué)。如果分清真儒學(xué)和偽儒學(xué),，我們就不會將澡盆里的臟水,，連澡盆里的孩子都一起潑掉。我們就會真正發(fā)現(xiàn),，儒學(xué)是文士的哲學(xué),，士本屬平民階層，孔子的儒學(xué)是站在統(tǒng)治階段的立場為平民設(shè)想的學(xué)說,，而孟子的儒學(xué)則是青出藍(lán)勝于藍(lán)的“民重君輕”的學(xué)說,。

    讓我們舉矛直刺中心?！拔逅倪\動”最反對的是“三綱（君為臣綱,、父為子綱、夫為妻綱）五常（“仁、義,、禮,、智、信）”中的“三綱”,。據(jù)說董仲舒“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”后，從孔子的“君君,、臣臣,、父父、子子”出發(fā),，提出了“三綱五?！钡膶W(xué)說（見其《春秋繁露》）。然而孔子這句話的原意是君要像君的樣子,，臣要有臣的樣子,，父與子也各要有自己的樣子。他在這里講的是禮儀,。而董仲舒則將此話改造成一種封建的嚴(yán)格的不可逾越的等級制度,。孔子原本是沒有這個意思的,，讀讀古代兒童的啟蒙課本《三字經(jīng)》便可知曉,。復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠讀懂了《三字經(jīng)》，更研究了孔子的《論語》等儒家經(jīng)典,。他認(rèn)為,，《三字經(jīng)》中所說的父子、夫妻,、兄弟關(guān)系不是誰統(tǒng)治誰的關(guān)系（即綱的關(guān)系）,，而是相敬相愛的關(guān)系；君與臣的關(guān)系,，則是君愛臣,，臣盡責(zé)的相互關(guān)系。他引用孟子的話來佐證之：“君之視臣如手足,，則臣視君如心腹,。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人,。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇,?！逼鋵嵢寮疫€提出君王是否合格有三個條件，第一個條件：關(guān)注民生，與民同樂,。就第一個件還給出三個考核的硬指標(biāo)：保證基本生活（五十歲都人棉衣,，七十歲有肉吃。）關(guān)心弱勢群體,；與民同樂,。其他兩個條件是，“了解民意,，尊重事實”和“尊重民權(quán),，對等交流”。如君王破壞了仁義,，便是獨夫,，不是君主。這時革命不是弒君,，而是消滅民賊獨夫（廈門大學(xué)易中天教授《先秦諸子百家爭鳴》講座,。）

    由此可以清楚看到，儒學(xué)從家庭倫理強調(diào)“孝”進(jìn)而在國家政治上提出“仁”,，其學(xué)說沒有錯,，儒家也沒主張專制統(tǒng)治。倒是一些偽儒為了封建專制的需要而篡改了儒學(xué)的真義,。這個偽儒學(xué),，宣揚“天不變道亦不變”的僵化哲學(xué)，堅守等級和人的不平,，強調(diào)無前提的愚忠,，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)打倒，打倒沒錯,。只是在打倒偽儒學(xué)的同時,，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真去研究一下孔孟儒學(xué)的真義，將真正的中華文化的精華傳承下來才好,。到了斬草除根,，連孩子與臟水一同潑去時，到了發(fā)現(xiàn)泱泱大國竟是一個沒有文化傳承的民族時,，我們怕是會哭喊“還我孩子來,！”的。

辦錯事常常在于行動比思考快?，F(xiàn)在思考一下,、研究一下儒學(xué)的原始要義，再給它下精華還是糟粕的結(jié)論,，也許對救救中國的傳統(tǒng)文化還來得及,，對保住中華民族的根脈還來得及。