莫高窟前的遐想

莫高窟，又稱(chēng)之為“千佛洞”,，我國(guó)四大著名石窟之一,。位于甘肅敦煌東南二十多公里的沙漠之中,。

曾經(jīng)的它離我是那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)的我只能是常常在地圖上去撫摸,、去揣想,，而現(xiàn)在的它就站立在我的眼前。

我站在了莫高窟前,，我走進(jìn)了多年的夢(mèng)想,。

莫高窟前的一座橋跨過(guò)一條干涸的河，它也使我也跨過(guò)了千年時(shí)空,，走進(jìn)了古代的藝術(shù)殿堂,。一座牌坊矗立在眼前，上有兩塊匾,，豎為“莫高窟”,，橫題“石室寶藏”，均為郭沫若所書(shū),。

相傳公元三百六十六年有一位名叫樂(lè)樽的僧人開(kāi)始在此鑿窟造像,，由此歷經(jīng)隋唐以至元代，從此叮咚的鑿窟聲響徹了千余年,，他是莫高窟文化的創(chuàng)始人,、他是莫高窟文化的奠基者。

樂(lè)樽和尚為何選中離中原如此遙遠(yuǎn)的杳無(wú)人煙的荒漠,？這兒安靜,、但安靜的人跡罕至；這兒有文化淵源,、但文明從末踏足過(guò)這片土地,。選中它，恐怕另有原由,。

他生活在一個(gè)動(dòng)亂的年代,，華夏大地南北紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火連連,。南有東晉王朝偏安一隅,、風(fēng)雨飄搖；北是十六國(guó)的前秦符洪東征西討為統(tǒng)一而戰(zhàn),，公元三百八十三年,，南北之間又爆發(fā)了著名的“淝水之戰(zhàn)”。佛不忍看人世生靈涂炭,，僧也無(wú)安生立命之地,。選擇遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的沙漠，選擇荒無(wú)人跡的荒野，實(shí)屬一種無(wú)奈,，但也就是這一種無(wú)奈卻成就了敦煌,、成就了莫高窟。

莫高窟的興盛當(dāng)在中華歷史上唐代,，朝野上下禮佛頌經(jīng),，尤其是高僧玄奘天竺國(guó)（今印度）取經(jīng)歸來(lái)。 “九層樓閣”里的大佛,，高三十五米,，塑于初唐，二十七米的佛像成就于中唐,，以及令人嘆為觀止的涅槃大佛，皆出之于唐人手筆,。由于信仰的虔誠(chéng),，經(jīng)濟(jì)的繁榮，在唐代,，上至皇親貴戚,、達(dá)官貴人，下到走卒販夫皆爭(zhēng)相到莫高窟造像禮佛,，乃至整個(gè)不大的山嶺上鑿滿了大大小小,、錯(cuò)落不等的石窟。由此,，我們可以想像到當(dāng)時(shí)是一種何等氣象,，大漠之中炊煙四起，荒禿之嶺鑿聲徹天,，乃至于若大的山嶺上窟已無(wú)處可鑿,，佛已無(wú)處可安，于是就產(chǎn)生了前代的壁畫(huà)被后代掩蓋重繪而再掩蓋的現(xiàn)象,。在參觀莫高窟的壁畫(huà)時(shí)我們就可以看見(jiàn)有的窟中墻壁的斷面粉層競(jìng)有四五層,。

這是一種熱情、這是一種理想,、這是一種祈盼,、這是一種寄托。

盛唐奠定了莫高窟的輝煌,，但遺憾的是在中華大地上盛世總是短暫,。晚唐社會(huì)又陷于混亂，五代十國(guó),，軍閥混戰(zhàn),。趙宋一統(tǒng)，然而敦煌之地已不是華夏天下，徽欽二宗被虜,，康王南渡,，蒙古人忽必烈大軍的馬蹄又踏破江南。到了明代,，中華版圖最西北面就是今天甘肅的嘉峪關(guān)了,。

莫高窟的香火已盡，它和華夏文化的紐帶早已被割斷,。莫高窟的歸屬就象沙漠里的季節(jié)性河流一樣,，時(shí)有時(shí)無(wú)、飄忽不定,。任朔風(fēng)吹動(dòng),、任黃沙拍面。

莫高窟是有幸的然而又是不幸的,，有幸的是它躲過(guò)了中原歷次戰(zhàn)火的摧殘,，不幸的是永遠(yuǎn)沉寂在茫茫的荒漠之中。

莫高窟在哭泣,、在傾訴,、在呼喚……

不經(jīng)意間時(shí)光似流水般已逝去了千年，莫高窟早已失去了往日的輝煌,，它被朔風(fēng)蹂躪,、它被黃沙掩埋。

然而,，莫高窟一直在等待,、一直在期盼……

公元一八九九年（清光緒二十五年）的一天，辛辛苦苦的莫高窟道人王圓箓依然早起,，去清理一個(gè)又一個(gè)被黃沙掩埋的洞窟,，當(dāng)他在清理到一個(gè)洞窟入口處時(shí)，洞口右側(cè)的墻壁忽然嘩啦啦一聲裂開(kāi)了一道縫隙,，王道士發(fā)現(xiàn)了洞窟中還藏有一個(gè)小的洞窟,，洞窟中堆滿了佛家的各種文物和藝術(shù)品，這就是舉世聞名的“藏經(jīng)洞”,。洞窟中的各種古物來(lái)自何處已無(wú)證可考,，據(jù)推測(cè)多數(shù)是來(lái)自于為躲避中原的戰(zhàn)火而深藏于此。

洞窟中的珍貴藝術(shù)品終于重見(jiàn)天日,，它們就要發(fā)出燦爛的光芒,，給世人一個(gè)驚喜。這是神靈對(duì)他的選擇,，這是歷史對(duì)他的眷顧,，天道酬勤，勤苦的王道士無(wú)意間打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的大門(mén)，不管后人如何評(píng)價(jià)他,，他都將在敦煌的歷史上留下重重的一筆,。

王道士掂量出這些物品的重量，于是他挑撿了幾件品相好的經(jīng)卷送到縣衙門(mén)的案前,、送到道臺(tái)的府上想以此引起官方的注意,，然而朝廷始終沒(méi)有下文，送去的幾件文物也只是成了幾個(gè)官僚手中把玩的物品?，F(xiàn)在有人指責(zé)當(dāng)朝及這些文官?zèng)]有努力去保護(hù)好祖國(guó)的文化遺產(chǎn),。但這種指責(zé)近乎荒唐，要知道此時(shí)的大清王朝大廈將傾,，即將作古,。十一年后歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

王道士望著滿窟的古物不知所措,，一百多年前在這杳無(wú)人跡的茫茫沙漠之中,，洞窟已是殘?jiān)珨啾冢e滿沙土,，能執(zhí)著地守著這片土地、保護(hù)好其中的佛像已屬不易,，再加上這滿窟的古物,，實(shí)在是難為了王道士。

朝廷不要,，總不能一直堆在這小小的洞窟中吧,。再將其封存起來(lái)，就是對(duì)神靈的褻瀆,，就是對(duì)歷史的背叛,。

此時(shí)歐美的一些學(xué)者、漢學(xué)家和考古家們不知他們?nèi)绾蔚么讼?，不遠(yuǎn)萬(wàn)里,、冒著生命的危險(xiǎn)長(zhǎng)途跋涉穿過(guò)無(wú)人越過(guò)的沙漠來(lái)到了敦煌、來(lái)到了莫高窟,。

斯坦因,、伯希和、華爾納和鄂登堡等人分別用一筆小小的費(fèi)用取走了洞窟中的一批又一批大量珍貴的文物,，而王道士則用這筆費(fèi)用修葺了傾倒的樓閣,。

夕陽(yáng)西下，滿天的晚霞映紅了莫高窟前的茫茫黃沙,，王道士望著那裝滿古物的駝隊(duì)漸行漸遠(yuǎn),，和夕陽(yáng)一同消失在黑暗中，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鸟勨徛曇搽S即消逝在一望無(wú)際的戈壁沙海之中。他整了整頭頂上的方形道帽,，拂去了沾滿道袍上的沙土,，此時(shí)他的心情是凄楚、是欣慰,。凄楚的是滿窟的珍品在他東奔西走的呼號(hào)下卻無(wú)人賞識(shí),，欣慰的是這些珍品將在夕陽(yáng)西下的他國(guó)土地上重見(jiàn)光輝。

夕陽(yáng)西下的那片遠(yuǎn)方土地迎來(lái)的卻是一輪朝陽(yáng),。

一九四三年,，正是中華民族浴血奮戰(zhàn)、抗日救國(guó)的關(guān)鍵年頭,，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府設(shè)立了敦煌藝術(shù)研究所,，對(duì)窟中的文物進(jìn)行了修復(fù)、保管和研究工作,。一九四九年后改名為敦煌文物研究所,。

參觀敦煌博物館后才知道，在一九四三年前對(duì)那么多,、多得幾乎數(shù)不清的洞窟進(jìn)行科學(xué)編號(hào)管理的并且去實(shí)行的是來(lái)自于“斯坦因”們,，為防止壁畫(huà)受潮脫落采取多種方法的也是“斯坦因”們。

宗教無(wú)國(guó)界,，文化無(wú)國(guó)界,，宗教本身就是一種文化，而前人所創(chuàng)造的文化多數(shù)是由宗教保存下來(lái)的,。傳播一個(gè)有益于人類(lèi)的文化是任何一種宗教的共同目的,。中國(guó)的佛教乃玄奘取之于天竺，西方的耶穌誕生于猶太,。

“斯坦因”們“盜取”了敦煌的文物,、卻積極地研究了它、發(fā)揚(yáng)光大了它,。使它成為了一門(mén)學(xué)問(wèn),，使敦煌成為一個(gè)世人向往的地方。

究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了莫高窟,？是王道士,、是“斯坦因”們、還是一九四三年后的我們,？

挖掘出一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)值是發(fā)現(xiàn),；把玩著一個(gè)物品的美麗外表只是看見(jiàn)。

走出莫高窟,，帶著驚嘆也帶著萬(wàn)千的思緒,，望著遠(yuǎn)處黝黑的三危山,，零零落落的白色圓寂塔座落在無(wú)際的戈壁沙礫上，在黝黑三危山的映襯下分外醒目,，王圓箓道士的圓寂塔也置身其中,，他的圓寂塔碑端刻有“功垂百世”四個(gè)字。

王道士,，你擔(dān)當(dāng)起這四個(gè)字的份量,，你配得上這四個(gè)字的頌揚(yáng)。

你是莫高窟文化的守護(hù)人,，你是莫高窟文化的傳播者,。

隔著那條干涸的河，我遙向王道士的圓寂塔深深的一拜,。