馬王堆漢墓帛書?老子甲本

道經

·道,，可道也,，非恒道也。名,，可名也,，非恒名也。無名,，萬物之始也,。有名，萬物之母也,?！竟省亢銦o欲也，以觀其眇（妙）,；恒有欲也,，以觀其所噭。兩者同出,，異名同胃（謂）,。玄之有（又）玄，眾眇（妙）之【門】,。天下皆知美為美,，惡已；皆知善,，訾（斯）不善矣,。有、無之相生也,，難,、易之相成也,，長、短之相刑（形）也,，高,、下之相盈也，意〈音〉,、聲之相和也，先,、后之相隋（隨）,，恒也。是以聲（圣）人居無為之事,，行【不言之教,。萬物作而弗始】也，為而弗志（恃）也,，成功而弗居也,。夫唯居，是以弗去,。不上賢,，【使民不爭。不貴難得之貨,，使】民不為【盜】,。不【見可欲，使】民不亂,。是以聲（圣）人之【治也,，虛其心，實其腹,；弱其志,，】強其骨。恒使民無知無欲也,。使【夫知不敢弗為而已,，則無不治矣。道沖,，而用之又弗】盈也,。潚（淵）呵始（似）萬物之宗。銼（挫）其,，解其紛,，和其光，同【其塵,。湛呵似】或存,。吾不知【誰】子也,，象帝之先。天地不仁,，以萬物為芻狗,。聲（圣）人不仁，以百?。ㄐ眨緸槠c】狗,。天地【之】間，【其】猶橐鑰輿（與）,？虛而不淈（屈）,，踵（動）而俞（愈）出。多聞數窮,，不若守于中,。浴（谷）神【不】死,，是胃（謂）玄牝,。玄牝之門，是胃（謂）【天】地之根,。綿綿呵若存,，用之不堇（勤）。天長,，地久,。天地之所以能【長】且久者，以其不自生也,，故能長生,。是以聲（圣）人芮（退）其身而身先，外其身而身存,。不以其無【私】輿（與）,？故能成其私。上善治（似）水,。水善利萬物而有靜（爭）,，居眾之所惡，故幾于道矣,。居善地,，心善潚（淵），予善信,，正（政）善治,，事善能，（動）善時。夫唯不靜（爭）,，故無尤,。（殖）而盈之，不【若其已,。揣而】□之□,，□可長葆之。金玉盈室,，莫之守也,。貴富而（驕），自遺咎也,。功述（遂）身芮（退）,，天【之道也。戴營魄抱一,，能毋離乎？摶氣至柔,，】能嬰兒乎,？修（滌）除玄藍（鑒），能毋疵乎,？愛【民活國,，能毋以知乎？天門啟闔,，能為雌乎,？明白四達，能毋以為乎,？】生之,，畜之。生而弗【有,，長而弗宰,，是謂玄】德。卅【輻同一轂,，當】其無【有,，車】之用【也?！咳唬ㄛ铮┷鸀槠?，當其無有，埴器【之用也,。鑿戶牖,，】當其無有，【室】之用也,。故有之以為利,，無之以為用,。五色使人目明〈盲〉，馳騁田臘（獵）使人【心發(fā)狂,?！侩y得之（貨）使人之行方（妨），五味使人之口（爽）,，五音使人之耳聾,。是以聲（圣）人之治也，為腹不【為目,?！抗嗜チT（彼）耳〈取〉此。龍（寵）辱若驚,，貴大梡（患）若身,。苛（何）胃（謂）龍（寵）辱若驚,？龍（寵）之為下,，得之若驚，失【之】若驚,，是胃（謂）龍（寵）辱若驚,。何胃（謂）貴大梡（患）若身？吾所以有大梡（患）者,，為吾有身也,。及吾無身，有何梡（患）,？故貴為身于為天下,，若可以（托）天下矣；愛以身為天下,，女何〈可〉以寄天下,。視之而弗見，名之曰微,。聽之而弗聞,，名之曰希。之而弗得,，名之曰夷,。三者不可至（致）計（詰），故【而為一,。】一者,，其上不，其下不忽。尋尋呵不可名也,，復歸于無物,。是胃（謂）無狀之狀，無物之【象,。是謂忽恍,。隨而不見其后，迎】而不見其首,。執(zhí)今之道,，以御今之有，以知古始,，是胃（謂）【道紀,。古之善為道者，微妙玄達,，】深不可志（識）,。夫唯不可志（識），故強為之容,，曰：與呵其若冬【涉水,，猶呵其若】畏四【鄰，嚴】呵其若客,，渙呵其若凌（凌）澤（釋），□呵其若（樸）,，湷【呵其若濁,，呵其】若浴（谷）,。濁而情（靜）之,，余（徐）清。女〈安〉以重（動）之,，余（徐）生,。葆此道不欲盈。夫唯不欲【盈,，是】以能【敝而不】成,。至虛極也，守情（靜）表也,。萬物旁（并）作,，吾以觀其復也。天物云云,，各復歸于其【根,，曰靜。】情（靜），是胃（謂）復命,。復命,，常也。知常,，明也,。不知常，（妄）,，（妄）作兇,。知常容，容乃公,，公乃王,，王乃天，天乃道,，【道乃久,，】沕（沒）身不怠。大上下知有之,，其次親譽之,，其次畏之，其下母（侮）之,。信不足,，案（安）有不信?！?/span>猶呵】其貴言也,。成功遂事，而百?。ㄐ眨┪福ㄖ^）我自然,。故大道廢，案有仁義,。知（智）快（慧）出,，案有大偽。六親不和,，案有畜（孝）茲（慈）,。邦家（昏）亂，案有貞臣,。絕聲（圣）棄知（智）,，民利百負（倍）。絕仁棄義,，民復畜（孝）茲（慈）,。絕巧棄利,，盜賊無有。此三言也,，以為文未足,，故令之有所屬。見素抱【樸,，少私寡欲,。絕學無憂。】唯與訶,，其相去幾何,？美與惡，其相去何若,？人之【所畏,，】亦不【可以不畏?；泻瞧湮囱朐?！】眾人（熙）（熙），若鄉(xiāng)（饗）于大牢,，而春登臺,。我泊焉未佻（兆），若【嬰兒未咳,。】累呵如【無所歸,。眾人】皆有余，我獨遺,。我禺（愚）人之心也,，蠢蠢呵。鬻（俗）【人昭昭,，我獨若】（昏）呵。鬻（俗）人蔡（察）蔡（察）,，我獨（悶）（悶）呵,。忽呵其若【海，】望（恍）呵其若無所止,?！?/span>眾人皆有以，我獨頑】以悝（俚）,。吾欲獨異于人,，而貴食母?？椎轮?，唯道是從,。道之物，唯望（恍）唯忽,?！?/span>忽呵恍】呵，中有象呵,。望（恍）呵忽呵,，中有物呵。（幽）呵嗚（冥）呵,，中有請（精）〈呵〉,。其請（精）甚真，其中【有信,?！孔越窦肮牛涿蝗?，以順眾（父）,。吾何以知眾（父）之然？以此,，炊者不立,，自視（示）不章，【自】見者不明,，自伐者功,，自矜者不長。其在道,，曰：“（余）食,、贅行?！晃锘驉褐?，故有欲者【弗】居。曲則全,，枉則定（正）,，洼則盈，敝則新,。少則得,，多則惑。是以聲（圣）人執(zhí)一,，以為天下牧,。不【自】視（示）故明，不自見故章,，不自伐故有功,，弗矜故能長,。夫唯不爭，故莫能與之爭,。古【之所謂曲全者幾】語才（哉）,，誠金（全）歸之。希言自然,。飄風不冬（終）朝,，暴雨不冬（終）日。孰為此,？天地,，【而弗能久，又況】于人乎,？故從事而道者同于道,，德（得）者同于德（得），者〈失〉者同于失,。同德（得）【者】,，道亦德（得）之。同于失者,，道亦失之,。有物昆成，先天地生,。繡（寂）呵繆（寥）呵,，獨立【而不改，】可以為天地母,。吾未知其名,，字之曰道。吾強為之名曰大,?！敬蟆吭惑撸ㄊ牛撸ㄊ牛┰弧?/span>遠,，遠曰反,。道大，】天大,，地大，王亦大,。國中有四大,，而王居一焉。人法地,，【地】法【天】,，天法【道,，道】法【自然。重】為巠（輕）根,，清（靜）為趮（躁）君,。是以君子眾（終）日行，不離其甾（輜）重,，唯（雖）有環(huán)官,，燕處【則昭】若。若何萬乘之王而以身巠（輕）于天下,？巠（輕）則失本,，趮（躁）則失君。善行者無（轍）跡,，【善】言者無瑕適（謫）,，善數者不以梼（籌）（策）。善閉者無（關）籥（）而不可啟也,，善結者【無  】約而不可解也,。是以聲（圣）人恒善（救）人，而無棄人,，物無棄財,，是胃（謂）明。故善【人,，善人】之師,；不善人，善人之赍（資）也,。不貴其師,，不愛其赍（資），唯（雖）知（智）乎大瞇（迷）,。是胃（謂）眇（妙）要,。知其雄，守其雌,，為天下溪,。為天下溪，恒德不雞〈離〉,。恒〈德〉不雞〈離〉,，復歸嬰兒。知其白,，守其辱,，為天下浴（谷）,。為天下【?。ü龋?，】恒德乃【足?！康履恕?/span>足,，復歸于樸。】知其,，守其黑,，為天下式。為天下式,，恒德不貣（忒）,。德不貣（忒），復歸于無極,。（樸）散【則為器,，圣】人用則為官長。夫大制無割,。將欲取天下而為之,，吾見其弗【得已。夫天下,，神】器也,，非可為者也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。物或行或隨，或炅（熱）或【吹,，或強或挫,，】或壞（培）或撱（墮）。是以聲（圣）人去甚,，去大,，去楮（奢）。以道佐人主,，不以兵強【于】天下,。【其事好還,，師之】所居,，楚朸（棘）生之。善者果而已矣,，毋以取強焉,。果而毋（驕），果而勿矜，果而【勿伐,，】果而毋得已居，是胃（謂）【果】而不強,。物壯而老,，是胃（謂）之不道，不道蚤（早）已,。夫兵者,，不祥之器【也?！课锘驉褐?，故有欲者弗居。君子居則貴左,，用兵則貴右,。故兵者非君子之器也?！颈摺坎幌橹饕?，不得已而用之，铦襲為上,，勿美也,。若美之，是樂殺人也,。夫樂殺人,，不可以得志于天下矣。是以吉事上左,，喪事上右,；是以便（偏）將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮居之也,。殺人眾，以悲依（哀）立（蒞）之,；戰(zhàn)勝,，以喪禮處之。道恒無名,，（樸）唯（雖）【小而天下弗敢臣,。侯】王若能守之，萬物將自賓,。天地相谷〈合〉,，以俞甘洛（露）。民莫之【令，而自均】焉,。始制有【名,。名亦既】有，夫【亦將知止,，知止】所以不【殆,。】俾（譬）道之在天【下也,，猶小】?。ü龋┲c江海也。知人者,，知（智）也,。自知【者，明也,，勝人】者,，有力也。自勝者,，【強也,。知足者，富】也,。強行者,，有志也。不失其所者,，久也,。死不忘者，壽也,。道泛【呵其可左右也,，成功】遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主,，則恒無欲也,，可名于小。萬物歸焉【而弗】為主,，可名于大,。是【以】聲（圣）人之能成大也，以其不為大也,，故能成大,。執(zhí)大象，【天下】往,。往而不害,，安平大。樂與餌，過格（客）止,。故道之出言也,，曰：“談（淡）呵其味也?！疽曋?，】不足見也。聽之,，不足聞也。用之,，不可既也,。”將欲拾（翕）之，必古（固）張之,。將欲弱之,，【必固】強之。將欲去之,，必古（固）與之,。將欲奪之，必古（固）予之,。是胃（謂）微明,。友弱勝強，魚不脫于潚（淵）,，邦利器不可以視（示）人,。道恒無名，侯王若守之,，萬物將自（化）,。（化）而欲【作，吾將鎮(zhèn)】之以無名之（樸）,?！?/span>鎮(zhèn)之以】無名之（樸），夫將不辱,。不辱以情（靜）,，天地將自正。

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