經(jīng)脈別論篇第二十一

黃帝問曰：人之居處動(dòng)靜勇怯，脈亦為之變乎,？

岐伯對(duì)曰：凡人之驚恐恚勞動(dòng)靜,，皆為變也。

是以夜行則喘出于腎,，淫氣病肺,。

有所墮恐，喘出于肝,，淫氣害脾,。

有所驚恐，喘出于肺,，淫氣傷心,。

渡水跌仆，喘出于腎與骨,。

當(dāng)是之時(shí),，勇者氣行則已，怯者則著而為病也,。

故曰：診病之道,，觀人勇怯，骨肉皮膚,，能知其情,，以為診法也。

故飲食飽甚,，汗出于胃,。驚而奪精，汗出于心,。持重遠(yuǎn)行,，汗出于腎。疾走恐懼,，汗出于肝,。搖體勞苦,，汗出于脾。

故春秋冬夏,，四時(shí)陰陽,，生病起于過用，此為常也,。

食氣入胃,，散精于肝，淫氣于筋,。

食氣入胃,，濁氣歸心，淫精于脈,。

脈氣流經(jīng),，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈,，輸精于皮毛,。

毛脈合精，行氣于腑,，腑精神明,，留于四藏。

氣歸于權(quán)衡,，權(quán)衡以平,，氣口成寸，以決死生,。

飲入于胃,，游溢精氣，上輸于脾,，脾氣散精,，上歸于肺，通調(diào)水道,，下輸膀胱，水精四布,，五經(jīng)并行,。合于四時(shí)，五臟陰陽,，揆度以為常也,。

太陽臟獨(dú)至，厥喘虛氣逆,，是陰不足陽有余也,。表里當(dāng)俱瀉,，取之下俞。

陽明臟獨(dú)至,，是陽氣重并也,。當(dāng)瀉陽補(bǔ)陰，取之下俞,。

少陽臟獨(dú)至,，是厥氣也。蹻前卒大,，取之下俞,。

少陽獨(dú)至者，一陽之過也,。

太陰臟搏者,，用心省真，五脈氣少,，胃氣不平,，三陰也。宜治其下俞,，補(bǔ)陽瀉陰,。

一陽獨(dú)嘯，少陽厥也,。陽并于上,，四脈爭(zhēng)張，氣歸于腎,。宜治其經(jīng)絡(luò),；瀉陽補(bǔ)陰。

一陰至,，厥陰之治也,。真虛（疒肙）心，厥氣留薄,，發(fā)為白汗,，調(diào)食和藥，治在下俞,。

帝曰：太陽臟何象,？

岐伯曰：象三陽而浮也。

帝曰：少陽臟何象,？

岐伯曰：象一陽也,，一陽臟者，滑而不實(shí)也,。

帝曰：陽明臟何象,？

藏氣法時(shí)論篇第二十二

黃帝問曰：合人形以法四時(shí)五行而治,，何如而從,，何如而逆？得失之意,，愿聞其事,。

岐伯對(duì)曰：五行者，金木水火土也,。更貴更賤,，以知死生，以決成敗,，而定五臟之氣,，間甚之時(shí)，死生之期也,。

帝曰：愿卒聞之,。

岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治,。其日甲乙,。肝苦急，急食甘以緩之,。

心主夏,，手少陰太陽主治。其日丙丁,。心苦緩,，急食酸以收之。

脾主長(zhǎng)夏,，足太陰陽明主治,。其日戊己。脾苦濕,，急食苦以燥之,。

肺主秋，手太陰陽明主治,。其日庚辛。肺苦氣上逆,，急食苦以泄之,。

腎主冬,，足少陰太陽主治。其日壬癸,。腎苦燥,，急食辛以潤(rùn)之，開腠理,，致津液通氣也,。

病在肝，愈于夏,，夏不愈,，甚于秋，秋不死,，持于冬,，起于春。禁當(dāng)風(fēng),。

肝病者,，愈在丙丁，丙丁不愈,，加于庚辛,，庚辛不死，持于壬癸,，起于甲乙,。

肝病者，平旦慧,，下晡甚,，夜半靜。

肝欲散,，急食辛以散之,，用辛補(bǔ)之，酸瀉之,。

病在心,，愈在長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏不愈,，甚于冬,，冬不死，持于春,，起于夏,。禁溫食熱衣。

心病者,，愈在戊己,，戊己不愈,，加于壬癸，壬癸不死,，持于甲乙,，起于丙丁。

心病者,，日中慧,，夜半甚，平旦靜,。

心欲軟,，急食咸以軟之；用咸補(bǔ)之,，甘瀉之,。

病在脾，愈在秋,，秋不愈,；甚于春，春不死,，持于夏,，起于長(zhǎng)夏。禁溫食飽食,，濕地濡衣,。

脾病者愈在庚辛，庚辛不愈,，加于甲乙,，甲乙不死，持于丙丁,，起于戊己,。

脾病者，日昳慧,，日出甚,，下晡靜。

脾欲緩,，急食甘以緩之,，用苦瀉之，甘補(bǔ)之,。

病在肺,，愈于冬。冬不愈，甚于夏,，夏不死,，持于長(zhǎng)夏，起于秋,。禁寒飲食，寒衣,。

肺病者,，愈在壬癸，壬癸不愈,，加于丙丁,，丙丁不死，持于戊己,，起于庚辛,。

肺病者，下晡慧,，日中甚,，夜半靜。

肺欲收,，急食酸以收之,，用酸補(bǔ)之，辛瀉之,。

病在腎,，愈在春，春不愈,，甚于長(zhǎng)夏,，長(zhǎng)夏不死，持于秋,，起于冬,，禁犯焠（火矣）熱食，溫炙衣,。

腎病者,，愈在甲乙，甲乙不愈,，甚于戊己,，戊己不死，持于庚辛,，起于壬癸,。

腎病者，夜半慧，四季甚,，下晡靜,。

腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之,，用苦補(bǔ)之,，咸瀉之。

夫邪氣之客于身也,。以勝相加,，至其所生而愈，至其所不勝而甚,，至于所生而持,，自得其位而起；必先定五臟之脈,，乃可言間甚之時(shí),，死生之期也。

肝病者,，兩脅下痛引少腹,，令人善怒。虛則目（盳盳）無所見,，耳無所聞,，善恐，如人將補(bǔ)之,。

取其經(jīng)厥陰與少陽,，氣逆則頭痛。耳聾不聰,、頰腫,、取血者。

心病者,，胸中痛,，脅支滿，脅下痛,，膺背肩胛間痛,，兩臂內(nèi)痛。虛則胸腹大,，脅下與腰相引而痛,。

取其經(jīng)，少陰太陽舌下血者,，其變病刺郗中血者,。

脾病者，身重，善饑肉痿,，足不收行,，善瘈，腳下痛,。虛則腹?jié)M,，腸鳴飧泄，食不化,。

取其經(jīng)太陰,、陽明、少陰血者,。

肺病者，喘咳逆氣,，肩背痛,，汗出，尻陰股膝髀腨胻足皆痛,。虛則少氣,，不能報(bào)息，耳聾嗌干,。

取其經(jīng),，太陰足太陽之外，厥陰內(nèi)血者,。

腎病者,，腹大,、脛腫、喘咳身重,，寢汗出,、憎風(fēng)。虛則胸中痛,，大腹,、小腹痛，清厥意不樂,。

取其經(jīng)少陰太陽血者,。

肝色青，宜食甘,。粳米,、牛肉、棗、葵皆甘,。

心色赤,，宜食酸。小豆,、犬肉,、李、韭皆酸,。

肺色白,，宜食苦。麥,、羊肉,、杏、薤皆苦,。

脾色黃,，宜食咸。大豆,、豬肉,、栗、藿皆咸,。

腎色黑,，宜食辛。黃黍,、雞肉,、桃、蔥皆辛,。

辛散,、酸收、甘緩,、苦堅(jiān),、咸軟。毒藥攻邪,。

五谷為食,。五果為助。五畜為益,。五菜為充,。

氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣,。

宣明五氣篇第二十三

五味所入：酸入肝,、辛入肺、苦入心,、咸入腎,、甘入脾，是為五入,。

五氣所?。盒臑猷妗⒎螢榭?、肝為語,、脾為吞、腎為欠,，為嚏,，胃為氣逆為噦，為恐,，大腸小腸為泄,，下焦溢為水，膀胱不利為癃,，不約為遺弱,，膽為怒，是為五病,。

五精所并：精氣并于心則善,，并于肺則悲,，并于肝則憂，并于脾則畏,，并于腎則恐,，是謂五并，虛而相并者也,。

五臟所惡：心惡熱,、肺惡寒、肝惡風(fēng),、脾惡濕,、腎惡燥。是謂五惡,。

五臟化液：心為汗,、肺為涕,、肝為淚,、脾為涎,、腎為唾,。是為五液。

五味所禁：辛走氣,、氣病無多食辛,；咸走血,，血病無多食咸；苦走骨,，骨病無多食苦,，甘走肉，肉病無多食甘,；酸走筋,，筋病無多食酸。是謂五禁,，無令多食,。

五病所發(fā)：陰病發(fā)于骨，陽病發(fā)于血,，陰病發(fā)于肉,，陽病發(fā)于冬；陰病發(fā)于夏,。是謂五發(fā),。

五邪所亂：邪入于陽則狂,，邪入于陰則痹；搏陽則為巔疾,，搏陰則為瘖,；陽入之陰則靜，陰出之陽則怒,。是為五亂,。

五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈,，長(zhǎng)夏得春脈,，秋得夏脈，冬得長(zhǎng)夏脈,，名曰陰出之陽,，病善怒不治。是謂五邪,，皆同命死不治,。

五臟所藏：心藏神、肺藏魄,、肝藏魂,、脾藏意、腎藏志,。是謂五臟所藏,。

五臟所主：心主脈、肺主皮,、肝主筋,、脾主肉,、腎主骨,。是為五臟所主。

五勞所傷：久視傷血,、久臥傷氣,、久坐傷肉、久立傷骨,、久行傷筋,。是謂五勞所傷。

五脈應(yīng)象：肝脈弦,、心脈鉤,、脾脈代、肺脈毛,、腎脈石,。是謂五臟之脈,。

血?dú)庑沃酒诙?/h2>

夫人之常數(shù)，太陽常多血少氣,，少陽常少血多氣,，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣,，厥陰常多血少氣,，太陰常多氣少血。此天之常數(shù),。

足太陽與少陰為表里,，少陽與厥陰為表里，陽明與太陰為表里,，是為足陰陽也,。手太陽與少陰為表里，少陽與心主為表里,，陽明與太陰為表里,，是為手之陰陽也。

今知手足陰陽所苦,，凡治病必先去其血,，乃去其所苦，伺之所欲,，然后瀉有余,，補(bǔ)不足。

欲知背俞,，先度其兩乳間,，中折之，更以他草度去半已,，即以兩隅相拄也,，乃舉以度其背，令其一隅居上,，齊脊大柱,，兩隅在下，當(dāng)其下隅者,，肺之俞也,。

復(fù)下一度，心之俞也,。復(fù)下一度,，左角肝之俞也。右角脾之俞也,，復(fù)下一度,，腎之俞也,，是為五臟之俞，灸刺之度也,。

形樂志苦,，病生于脈，治之以灸刺,。

形樂志樂,，病生于肉，治之以針石,。

形苦志樂,，病生于筋，治之以熨引,。

形苦志苦,，病生于咽嗌，治之以百藥,。

形數(shù)驚恐,，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁,，治之以按摩醪藥,。

是謂五形志也。

刺陽明出血?dú)?，刺太陽出血惡氣,，刺少陽出氣惡血，刺太陰出氣惡血,，刺少陰出氣惡血,，刺厥陰出血惡氣?/div>

 

寶命全角論篇第二十五

黃帝問曰：天復(fù)地載，萬物悉備,，莫貴于人,。人以天地之氣生，四時(shí)之法成,。君王眾庶,，盡欲全角,。形之疾病,，莫知其情，留淫日深,，著于骨髓,，心私慮之。余欲針除其疾病,，為之奈何,？

岐伯對(duì)曰：夫鹽之味咸者,，其氣令器津泄；弦絕者,，其音嘶?。荒痉笳?，其葉發(fā),，病深者，其聲噦,。人有此三者,，是謂壞府，毒藥無治,，短針無取,，此皆絕皮傷內(nèi)，血?dú)鉅?zhēng)黑,。

帝曰：余念其痛,，心為之亂惑反甚。其病不可更代,，百姓聞之,，以為殘賊，為之奈何,。

岐伯曰：夫人生于地,，懸命于天；天地合氣,，命之曰人,。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母,；知萬物者,，謂之天子。天有陰陽,，人有十二節(jié),。天有寒暑，人有虛實(shí),。能經(jīng)天地陰陽之化者,，不失四時(shí)。知十二節(jié)之理者,，圣智不能欺也,，能存八動(dòng)之變，五勝更立，能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者獨(dú)出獨(dú)入,，呿吟至微,，秋毫在目。

帝曰：人生有形,，不離陰陽,。天地合氣，別為九野,，分為四時(shí),，月有大小，日有短長(zhǎng),。萬物并至,，不可勝量。虛實(shí)呿吟,，敢問其方,？

岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅,，土得木而達(dá),，金得火而缺，水得土而絕,，萬物盡然,，不可勝竭。故針有懸布天下者五：黔首共余食,，莫知之也,。一曰治神，二曰知養(yǎng)身,，三曰知毒藥為真,，四曰制砭石大小，五曰知腑臟血?dú)庵\,。五法俱立,，各有所先。今末世之刺也,，虛者實(shí)之,，滿者泄之，此皆眾工所共知也,。若夫法天則地,，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響,，隨之者若影,，道無鬼神，獨(dú)來獨(dú)往,。

帝曰：愿聞其道,。

岐伯曰：凡刺之真，必先治神,，五臟已定,，九候已備，后乃存針,，眾脈不見,，眾兇弗聞，外內(nèi)相得,，無以形先,，可玩往來，乃施于人,。人有虛實(shí),，五虛勿近，五實(shí)勿遠(yuǎn),，至其當(dāng)發(fā),，間不容瞚。手動(dòng)若務(wù),，針耀而勻,。靜意視義，觀適之變,，是謂冥冥,，莫知其形。見其烏烏,，見其稷稷,，從見其飛，不知其誰,。伏如橫弩,，起如發(fā)機(jī)。

帝曰：何如而虛,？何如而實(shí),？

岐伯曰：刺虛者須其實(shí)，刺實(shí)者須其虛,。經(jīng)氣已至,，慎守勿失，深淺在志,，遠(yuǎn)近若一,，如臨深淵，手如握虎，神無營(yíng)于眾物,。

 

八正神明論篇第二十六

黃帝問曰：用針之服,，必有法則焉，今何法何則,？

岐伯對(duì)曰：法天則地,，合以天光。

帝曰：愿卒聞之,。

岐伯曰：凡刺之法,，必候日月星辰，四時(shí)八正之氣,，氣定乃刺之,。

是故天溫日月，則人血淖液而衛(wèi)氣浮,，故血易瀉,，氣易行；天寒日陰,，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉,。月始生則血?dú)馐季l(wèi)氣始行,；月郭滿則血?dú)鈱?shí),，肌肉堅(jiān)，月郭空,，則肌肉減,，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去,，形獨(dú)居,，是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖病?/p>

是以天寒無刺，天溫?zé)o疑,；月生無瀉,，月滿無補(bǔ)；月郭空無治,。是謂得時(shí)而調(diào)之,。因天之序，盛虛之時(shí),，移光定位,，正立而待之。

故日月生而瀉,，是謂臟虛,；月滿而補(bǔ),，血?dú)鈸P(yáng)溢；絡(luò)有留血,，命曰重實(shí),；月郭空而治，是謂亂經(jīng),。陰陽相錯(cuò),，真邪不別,，沉以留止,，外虛內(nèi)亂，淫邪乃起,。

帝曰：星辰八正何候,？

岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也,。八正者,，所以八風(fēng)之虛邪以時(shí)至者也。四時(shí)者所以春秋冬夏之氣所在,，以時(shí)調(diào)之也,。八正之虛邪而避之勿犯也。以身之虛而逢天之虛,，兩虛相感,，其氣至骨，入則傷五臟,，工候救之,，弗能傷也。故曰：天忌不可不知也,。

帝曰：善,。其法星辰者，余聞之矣,，愿聞法往古者,。

岐伯曰：法往古者，先知針經(jīng)也,，驗(yàn)于來今者,，先知日之寒溫，月之虛盛,，以候氣之浮沉,，而調(diào)之于身，觀其立有驗(yàn)也,。

觀其冥冥者,，言形氣榮衛(wèi)之不形于外,，而工獨(dú)知之。以日之寒溫,，月之虛盛,，四時(shí)氣之浮沉，參伍相合而調(diào)之,，工常先見之,。然而不形于外，故曰觀于冥冥焉,！通于無窮者,，可以傳于后世也。是故工之所以異也,。然而不形見于外,，故俱不能見也。視之無形,，嘗之無味,，故謂冥冥，若神髣佛,。

虛邪者,，八正之虛邪氣也；正邪者,，身形若用力汗出,，腠理開，逢虛風(fēng),，其中人也微,。故莫知其情，莫見其形,。

上工救其萌牙,，必先見三部九候之氣，盡調(diào)不敗而救之,，故曰上工,。下工救其已成，救其已敗,，救其已成者,，言不知三部九候之相失，因病而敗之也,，知其所在者,，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉,。莫知其情,，而見邪形也,。

帝曰：余聞補(bǔ)瀉，未得其意,。

岐伯曰：瀉必用方,，方者以氣方盛也。以月方滿也,，以日方溫也,，以身方定也，以息方吸而內(nèi)針,，乃復(fù)候其方吸而轉(zhuǎn)針,，乃復(fù)候其方呼而徐引針，故曰瀉必用方,，其氣而行焉,。

補(bǔ)必用員,，員者行也,。行者，移也,。刺必中其榮,，復(fù)以吸排針也。故員與方,，非針也,。

故養(yǎng)神者，必知形之肥瘦,，榮衛(wèi)血?dú)庵⑺?。血?dú)庹撸酥?，不可不?jǐn)養(yǎng),。

帝曰：妙乎哉論也，合人形于陰陽四時(shí),，虛實(shí)之應(yīng),，冥冥之期，其非夫子孰能通之,。然夫子數(shù)言形與神,，何謂形？何謂神,？愿卒聞之,。

岐伯曰：請(qǐng)言形，形乎形,，目冥冥,，問其所病,，索之于經(jīng)，慧然在前,，按之不得,，不知其情，故曰形,。

帝曰：何謂神,？

岐伯曰：請(qǐng)言神，神乎神,，耳不聞,，目明，心開而志先,，慧然獨(dú)悟,，口弗能言，俱視獨(dú)見,，適若昏,，昭然獨(dú)明，若風(fēng)吹云,，故曰神,。三部九候?yàn)橹裴樦?，不必存也?/p>

 

離合真邪論篇第二十七

黃帝問曰：余聞九針九篇,，夫子乃因而九之，九九八十一篇余盡通其意矣,。經(jīng)言氣之盛衰,，左右傾移。以上調(diào)下,，以左調(diào)右,。有余不足，補(bǔ)瀉于榮輸,，余知之矣,。此皆榮衛(wèi)之傾移，虛實(shí)之所生,，非邪氣從外入于經(jīng)也,。余愿聞邪氣之在經(jīng)也，其病人何如,？取之奈何,？

岐伯對(duì)曰：夫圣人之起度數(shù)，必應(yīng)于天地,；故天有宿度,，地有經(jīng)水,，人有經(jīng)脈。

天地溫和,，則經(jīng)水安靜,；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣,；天暑地?zé)?，則經(jīng)水沸溢，卒風(fēng)暴起,，則經(jīng)水波涌而隴起,。

夫邪之入于脈也，寒則血凝泣,，暑則氣淖澤,，虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也,，經(jīng)之動(dòng)脈,，其至也，亦時(shí)隴起,，其行于脈中,，循循然,。

其至寸口中手也,，時(shí)大時(shí)小，大則邪至,，小則平,。其行無常處，在陰與陽,，不可為度,。從而察之，三部九候,。卒然逢之,，早遏其路。

吸則內(nèi)針,，無令氣忤,。靜以久留，無令邪布,。吸則轉(zhuǎn)針,，以得氣為故。候呼引針,，呼盡乃去,，大氣皆出,，故命曰瀉。

帝曰：不足者補(bǔ)之,，奈何,？

岐伯曰：必先捫而循之，切而散之,，推而按之,，彈而怒之，抓而下之,，通而取之,，外引其門，以閉其神,。呼盡內(nèi)針,，靜以久留，以氣至為故,，如待所貴,，不知日暮。其氣以至,，適而自護(hù),，候吸引針，氣不得出,，各在其處,，推闔其門，令神氣存,，大氣留止,，故命曰補(bǔ)。

帝曰：候氣奈何,？

岐伯曰：夫邪去絡(luò),，入于經(jīng)也，舍于血脈之中,，其寒溫未相得,，如涌波之起也，時(shí)來時(shí)去,，故不常在,。

故曰：方其來也，必按而止之,，止而取之,，無逢其沖而瀉之。

真氣者，經(jīng)氣也,，經(jīng)氣太虛,，故曰其來不可逢，此之謂也,。

故曰：候邪不審,，大氣已過，瀉之則真氣脫,，脫則不復(fù),，邪氣復(fù)至，而病益蓄,。故曰其往不可追,，此之謂也。

不可掛以發(fā)者,，待邪之至?xí)r而發(fā)針瀉矣,。若先若后者，血?dú)庖驯M,，其病不可下,。故曰：知其可取如發(fā)機(jī)，不知其取如扣椎,。故曰：知機(jī)道者不可掛以發(fā),，不知機(jī)者扣之不發(fā)，此之謂也,。

帝曰：補(bǔ)瀉奈何,？

岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血,，而復(fù)其真氣,。

此邪新客溶溶未有定處也。推之則前,，引之則止，逆而刺之,，溫血也,。刺出其血，其病立已,。

帝曰：善,。然真邪以合，波隴不起,，候之奈何,？

岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之。察其左右，上下相失,，及相減者,，審其病臟以期之。

不知三部者,，陰陽不別,，天地不分；地以候地,，天以候天,，人以候人。調(diào)之中府,，以定三部,，故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至,，工不能禁也,。

誅罰無過，命曰大惑,，反亂大經(jīng),，真不可復(fù)，用實(shí)為虛,，以邪為真,，用針無義，反為氣賊,。奪人正氣,，以從為為逆，榮衛(wèi)散亂,，真氣已失,。邪獨(dú)內(nèi)著，絕人長(zhǎng)命,，予人天殃,，不知三部九候，故不能久長(zhǎng),。

因不知合之四時(shí)五行,，因加相勝，釋邪攻正,，絕人長(zhǎng)命,。

邪之新客來也未有定處，推之則前,，引之則止,，逢而瀉之,，其病立已。

 

通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八

黃帝問曰：何謂虛實(shí),？

岐伯對(duì)曰：邪氣盛則實(shí),，精氣奪則虛。

帝曰：虛實(shí)何如,？

岐伯曰：氣虛者,，肺虛也。氣逆者,，足寒也,。非其時(shí)則生，當(dāng)其時(shí)則死,。余臟皆如此,。

帝曰：何謂重實(shí)？

岐伯曰：所謂重實(shí)者,，言大熱病,，氣熱脈滿，是謂重實(shí),。

帝曰：經(jīng)絡(luò)俱實(shí)何如,？何以治人？

岐伯曰：經(jīng)絡(luò)皆實(shí),，是寸脈急而尺緩也,，皆當(dāng)治之。故曰滑則從,，澀則逆也,。夫虛實(shí)者，皆從其物類始,，故五臟骨肉滑利,，可以長(zhǎng)久也。

帝曰：經(jīng)氣不足,，經(jīng)氣有余,，如何？

岐伯曰：絡(luò)氣不足,，經(jīng)氣有余者,，脈口熱而尺寒也。秋冬為逆,，春夏為從，治主病者,。

帝曰：經(jīng)虛絡(luò)滿何如,？

岐伯曰：經(jīng)虛絡(luò)滿者，尺熱滿，脈口寒澀也,。此春夏死,，秋冬生也。

帝曰：治此者奈何,？

岐伯曰：絡(luò)滿經(jīng)虛,，灸陰刺陽，經(jīng)滿絡(luò)虛,，刺陰灸陽,。

帝曰：何謂重虛？

岐伯曰：脈氣上虛尺虛,，是謂重虛,。

帝曰：何以治之？

岐伯曰：所謂氣虛者,，言無常也,。尺虛者，行步恇然,。脈虛者,，不像陰也。如此者,?；瑒t生，澀則死也,。

帝曰：寒氣暴上,，脈滿而實(shí)何如？

岐伯曰：實(shí)而滑則生,，實(shí)而逆則死,。

帝曰：脈實(shí)滿，手足寒,，頭熱,，何如？

岐伯曰：春秋則生,，冬夏則死,。脈浮而澀，澀而身有熱者死,。

帝曰：其形盡滿何如,？

岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅(jiān),，尺澀而不應(yīng)也,。如是者,，故從則生，逆則死,。

帝曰：何謂從則生,，逆則死？

岐伯曰：所謂從者,，手足溫也,。所謂逆者，手足寒也,。

帝曰：乳子而病熱,，脈懸小者何如？

岐伯曰：手足溫則生,，寒則死,。

帝曰：乳子中風(fēng)熱喘嗚肩息者，脈何如,？

岐伯曰：喘嗚肩息者,，脈實(shí)大地。緩則生,，急則死,。

帝曰：腸澼便血何如？

岐伯曰：身熱則死,，寒則生,。

帝曰：腸澼下白沫何如？

岐伯曰：脈沉則生,，脈浮則死,。

帝曰：腸澼下膿血何如？

岐伯曰：脈懸絕則死,，滑大則生,。

帝曰：腸澼之屬，身不熱,，脈不懸絕何如,？

岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死,，以臟期之,。

帝曰：癲疾何如？

岐伯曰：脈搏大滑久自己,，脈小堅(jiān)急,，死不治。

帝曰：癲疾之脈,，虛實(shí)何如,？

岐伯曰：虛則可治,，實(shí)則死,。

帝曰：消癉虛實(shí)何如,？

岐伯曰：脈實(shí)大，病久可治,，脈懸小堅(jiān),，病久不可治。

帝曰：形度,、骨度,、脈度、筋度,、何以知其度也,？

帝曰：春極治經(jīng)絡(luò)，夏極治經(jīng)俞,，秋極治六腑,。冬則閉塞者，閉塞者,，用藥而少針石也,。所謂少針石者，非癰疽之謂也,。癰疽不待頃時(shí)回,。

癰不知所，按之不應(yīng)手,，乍來乍己,，刺手大陰傍三痏與纓脈各二。

掖癰大熱,，刺足少陽五,。刺而熱不止，刺手心主三,，刺手大陰經(jīng)絡(luò)者,，大骨之會(huì)各三。

暴癰筋繻,，隨分而痛,，魄汗不盡，胞氣不足,，治在經(jīng)俞,。

腹暴滿，按之不下,，取手太陽經(jīng)絡(luò)者,，胃也募也,。少陰俞去脊椎三寸傍五，用圓利針,。

霍亂,，刺俞傍五，足陽明及上傍三,。

刺癎驚脈五：針手太陰各五,，刺經(jīng)太陽五，刺手少陰經(jīng)絡(luò)傍者一,，足陽明一,，上踝五寸刺三針。

凡治消癉,、仆擊,、偏枯、痿厥,、氣滿發(fā)逆,，肥貴人，則高梁之疾也,。隔塞閉絕,，上下不通，則暴憂之病也,。暴厥而聾偏塞閉不通,，內(nèi)氣暴薄也。不從內(nèi)外中風(fēng)之病,，故瘦留著也,。跖跛，寒風(fēng)濕之病也,。

黃帝曰：黃疸,、暴痛、癲狂,、厥狂,、久逆之所生也。五臟不平,，六腑閉塞之所生也,。頭痛耳嗚，九竅不利,，腸胃之所生也,。

 

太陰陽明論篇第二十九

黃帝問曰：太陰陽明為表里，脾胃脈也。生病而異者何也,？

岐伯對(duì)曰：陰陽異位,，更虛更實(shí)，更逆更從,，或從內(nèi)或從外,，所從不同，故病異名也,。

帝曰：愿聞其異狀也,。

岐伯曰：陽者天氣也，主外,；陰者地氣也，主內(nèi),。故陽道實(shí),，陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者陽受之,，食飲不節(jié),，起居不時(shí)者，陰受之,。陽受之則入六腑,，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時(shí)臥,，上為喘呼,；入五臟則瞋滿閉塞，下為飧泄,，久為腸澼,。故喉主天氣，咽主地氣,。故陽受風(fēng)氣,，陰受濕氣。

故陰氣從足上行至頭,，而下行循臂至指端,；陽氣從手上行至頭，而下行至足,。故曰陽病者上行極而下,，陰病者下行極而上。故傷于風(fēng)者上先受之,，傷于濕者,，下先受之。

帝曰：脾病而四肢不用何也,？

岐伯曰：四肢皆稟氣于胃而不得至經(jīng),，必因于脾乃得稟也,。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣,，氣日以衰,，脈道不利，筋骨肌內(nèi),，皆無氣以生,，故不用焉。

帝曰：脾不主時(shí)何也,？

岐伯曰：脾者土也,。治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟,，各十八日寄治,，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾臟者常著胃土之精也,。土者生萬物而法天地,，故上下至頭足不得主時(shí)也。

帝曰：脾與腎以膜相連耳,，而能為之行其津液何也,？

岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃,，屬脾,，絡(luò)溢，故太陰為之行氣于三陰,。陽明者表也,，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽,。臟腑各因其經(jīng)而受氣于陽明,，故為胃行其津液。四肢不得稟水谷氣,，日以益衰,，陰道不利，筋骨肌肉,，無氣以生,，故不用焉。

 

陽明脈解篇第三十

黃帝問曰：足陽明之脈病,，惡人與火,，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動(dòng)，聞木音而驚何也,？愿聞其故,。

岐伯對(duì)曰：陽明者，胃脈也,，胃者土也,，故聞木音而驚者，土惡木也,。

帝曰：善,。其惡火何也？

岐伯曰：陽明主肉,，其脈血?dú)馐?，邪客之則熱，熱甚則惡火,。

帝曰：其惡人何也,？

岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人,。

帝曰：或喘而死者，或喘而生者,，何也,？

岐伯曰：厥逆連臟則死，連經(jīng)則生,。

帝曰：善,。病甚則棄衣而走，登高而歌,，或至不食數(shù)日,，逾垣上屋，所上之處,，皆非其素所能也,，病反能者何也？

岐伯曰：四肢者諸陽之本也,。陽盛則四肢實(shí),，實(shí)則能登高也。

帝曰：其棄衣而走者何也,？

岐伯曰：熱盛于身,，故棄衣欲走也。

帝曰：其妄言罵詈,，不避親疏而歌者何也,？

岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而欲食，不欲食故妄走也,。