其本義是依據(jù)時序調節(jié)人體精氣生發(fā),、充旺,、斂降、伏藏之生理功能,，以適應自然界春生,、夏長、秋收,、冬藏的規(guī)律,。具體而言，一是起居作息要適合司機的晝夜長短,，春夏要多進行室外活動,，秋冬要安居少出；二是精神情志也要順應四時,，春夏要歡快活潑,，秋冬要恬靜內藏。但是，歷代醫(yī)家則結合自己的實踐經(jīng)驗和體悟,，從不同的角度作了闡發(fā),。一是以王冰為代表，依據(jù)陰陽互制原理,，認為“養(yǎng)”即制也,。春夏陽盛，故宜寒涼,，以制其陽,；秋冬陰盛，故宜食溫熱以抑其陰,。因為“陽氣根于陰,，陰氣根于陽，無陰則陽無以生,，無陽則陰無以化,，全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮”（《黃帝內經(jīng)素問·第二》）,。所以借藥食寒熱溫涼之性,，以制四時陰陽之勝，通過互制,，達到互養(yǎng),，使陰陽不偏，平衡協(xié)調,。二是以張介賓為代表,，依據(jù)陰陽互根原理，認為陽為陰之根,，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰,；陰為陽之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽,。因為“有春夏不能養(yǎng)陽者,，每因風涼生冷，傷此陽氣,，以致秋冬多患瘧瀉,，此陰勝之為病也；有秋冬不能養(yǎng)陰者,，每因縱欲過熱,，傷此陰氣，以致春夏多患火證,，此陽勝之為病也”（《類經(jīng)·攝生》）,。所以要順其時令,，調養(yǎng)陰陽，使之平衡協(xié)調,，以防患于未然,。三是以張志聰為代表，從人體陰陽四時內外盛衰立論,，認為“春夏之時,，陽盛于外而虛于內；秋冬之時,，陰盛于外而虛于內,。故圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根而培養(yǎng)也”（《素問集注·卷一》）,，其意以內為根。春夏人的陽氣內虛,，且多傷于風涼生冷而病寒證,，故養(yǎng)陽以從其根；秋冬人的陰氣內虛,，且多傷于熱食房事而病熱證,，故養(yǎng)陰以從其根。王冰,、張介賓,、張志聰之解釋,，顯然與《內經(jīng)》本義不合,，但又皆以四時順養(yǎng)立論，且有養(yǎng)生或用藥實踐作依據(jù),，也具有一定的臨床指導意義,。后世并將“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則,，用于指導疾病的治療,，主要是指春夏治病要注意加些升浮藥，秋冬治病要加些沉降藥,。李時珍在《本草綱目·四時用藥例》中對此有精辟的論述,，他說：“升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之,。”就是說,，根據(jù)四季陰陽盛衰節(jié)律，春夏屬陽,，宜逆之以寒涼性質的藥物治療,；秋冬屬陰,，宜逆之以溫熱性質的藥物治療。又根據(jù)四季氣機升降浮沉節(jié)律,，即春夏宜順其升浮生長之氣,，秋冬宜順其沉降收藏之勢。春夏宜用少量升浮藥,，秋冬宜用少量沉降藥,。具體如春月加薄荷、荊芥之類,，以順春升之氣,；夏月加香薷、生姜之類,，以順夏浮之氣,；秋月加芍藥、烏梅之類,，以順秋降之氣,；冬月加黃芩、知母之類,，以順冬沉之氣,。此外，近人根據(jù)對文義的不同理解,，又提出許多新的觀點,，如春夏溫補陽氣，秋冬滋養(yǎng)陰液,；冬病夏治,，夏病冬治；春夏顧護六府,，秋冬調補五臟,；春夏調理心肝，秋冬調理肺腎,；或依據(jù)體質偏頗補救等,，均是對《黃帝內經(jīng)》原義的發(fā)揮。

頸一頭項通大腦,， 內耳中耳供血交,；頭痛頭暈高血壓，失眠健忘常疲勞,。 ­