| 2008年5月,，首屆中國(guó)“大學(xué)通識(shí)教育論壇”在復(fù)旦大學(xué)成功舉辦。論壇邀請(qǐng)了香港中文大學(xué),、香港大學(xué)以及北大,、復(fù)旦、人大,、清華等國(guó)內(nèi)著名高校的校長(zhǎng),、專家和學(xué)者，圍繞“大學(xué)通識(shí)教育的實(shí)踐：中國(guó)大學(xué)本科教育的改革”這一主題展開(kāi)研討和交流,。論壇成功召開(kāi)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義是,，通過(guò)交流香港、臺(tái)灣等地著名大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育理念的成功經(jīng)驗(yàn),，總結(jié)內(nèi)陸已經(jīng)進(jìn)行通識(shí)教育實(shí)驗(yàn)的幾所高校如北大,、清華、復(fù)旦的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，第一次聲勢(shì)巨大的把西方通識(shí)教育理念引入中國(guó)大學(xué)的教育改革當(dāng)中,，這對(duì)于正處在探索人才培養(yǎng)理念和培養(yǎng)途徑的各個(gè)大學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)很大的幫助,。 教育理念是一所大學(xué)的靈魂,，反映著大學(xué)的理想、追求和信念,，規(guī)范著大學(xué)的使命和發(fā)展目標(biāo),。通識(shí)教育（General+Education）是一種旨在發(fā)展人的理性、心智,，全面培養(yǎng)人的各種潛能的教育理念,，是對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行的一種非功利的,、共同的教育，主張教育要關(guān)注人的價(jià)值與意義,，尊重生命,，弘揚(yáng)個(gè)性，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)人文學(xué)科的訓(xùn)練,，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),，提升學(xué)生的人文境界。這種對(duì)于人的生活狀況,、生存意義和人格的生成與完善的關(guān)注,，是通識(shí)教育理念的“人文觀照”之本。通觀通識(shí)教育理念的形成,、普及與深化的歷程和所取得的歷史價(jià)值,，無(wú)不透射出其人文關(guān)懷的本性。反思通識(shí)教育理念的性質(zhì),、目的,、內(nèi)容及實(shí)踐方式和當(dāng)代使命，無(wú)不展現(xiàn)出其對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)“全人教育”理想的價(jià)值與意義,。 通識(shí)教育理念是對(duì)“自由教育”與“人文主義”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,。通識(shí)教育最早源于古希臘亞里士多德提出的“自由教育”思想。所謂“自由教育”是指自由人應(yīng)受的教育,，它的目的在于發(fā)展人的理性,、心智，以探究真理,。19世紀(jì),，英國(guó)牛津大學(xué)著名教育思想家紐曼繼承和發(fā)展了“自由教育”思想，在其所著《大學(xué)的理想》中,，把大學(xué)教育定位為“以正確的推理來(lái)培養(yǎng)人的理性”,，使之接近真理。紐曼是真正積極地倡導(dǎo)大學(xué)自由教育的學(xué)者,，他所主張的以古典人文學(xué)科為主要內(nèi)容,，以注重理性的培養(yǎng)為主要目的的“自由教育”，對(duì)現(xiàn)代西方大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐影響深遠(yuǎn),。 “人文主義”傳統(tǒng)可以追溯到古希臘,，其所蘊(yùn)涵的系統(tǒng)教育思想主張通過(guò)七門學(xué)科(語(yǔ)法、修辭,、邏輯,、算術(shù)、幾何,、天文和音樂(lè))的全面教育來(lái)塑造人的精神世界,，錘煉人豐滿,、健康的個(gè)性。通識(shí)教育理念與“自由教育”和“人文主義”教育思想的基本宗旨相吻合,，主張大學(xué)教育應(yīng)該是全面知識(shí)的教育，大學(xué)教育首先應(yīng)該給人一種認(rèn)識(shí)世界,、認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解自我的基本能力,，包括諸如語(yǔ)言、專業(yè)學(xué)習(xí),、批判性,、獨(dú)立思考、社會(huì)交往和價(jià)值判斷等綜合能力,。 通識(shí)教育是對(duì)工具性,、非教養(yǎng)化及功利取向的“專業(yè)教育”的糾正與補(bǔ)充。19世紀(jì)初,，在工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下,，日益嚴(yán)重的學(xué)科分化和知識(shí)的日趨專精催生了大學(xué)的“專業(yè)教育”，但也導(dǎo)致了大學(xué)教育的技術(shù)化,、非教養(yǎng)化和功利主義傾向,。這種只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生“理性”的開(kāi)發(fā)和“人格”的完善的教育傾向,，所導(dǎo)致的是人的片面發(fā)展和人文精神的嚴(yán)重缺失,。 在這一歷史背景下，美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德（A.S.:Packard）教授最早提出“通識(shí)教育”觀念,，并應(yīng)用于博德學(xué)院的教育管理中,，稱學(xué)院“力圖給青年人一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的,、盡可能綜合的教育”,。1943年，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南特（James:B.:Connant:）組織成立了一個(gè)專門委員會(huì),，探討“通識(shí)教育在自由社會(huì)中的目的”,，并于1945年發(fā)表了題為《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》的著名報(bào)告，指出通識(shí)教育問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是對(duì)“自由和人文”傳統(tǒng)的繼承,，它旨在塑造“自由人”,，使學(xué)生的“理性”獲得自由。自此以后,，通識(shí)教育成為美國(guó)大學(xué)本科教育普遍遵循的教育理念,。直至今天，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)依然是西方大學(xué)教育的根本目標(biāo),。 2008年3月,，美國(guó)哈佛大學(xué)第28任校長(zhǎng),，也是哈佛大學(xué)歷史上首任女校長(zhǎng)德魯•吉爾平•福斯特率團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)。她在北京大學(xué)發(fā)表題為《變動(dòng)世界中的高等教育》的演講中指出,，“在這個(gè)變動(dòng)的時(shí)代,，應(yīng)始終堅(jiān)持教育的功能和理想乃是致力于照亮人性之美，這一原則應(yīng)該被奉為高等教育的靈魂,。” 通識(shí)教育的內(nèi)容,、實(shí)踐方式、性質(zhì)和目的全面彰顯其人文觀照的本質(zhì)特征,。教育是人類尋求解放,，從狹隘走向廣闊的根本途徑。教育活動(dòng)是“一個(gè)影響人身心發(fā)展”的過(guò)程,。從內(nèi)容上說(shuō),，通識(shí)教育要求本科教育要為學(xué)生提供多學(xué)科交叉綜合的精品課程，涉及經(jīng)濟(jì),、政治,、歷史、文化,、藝術(shù),、科學(xué)、道德等領(lǐng)域,，目的是使學(xué)生廣泛涉獵不同的學(xué)科領(lǐng)域,，拓寬知識(shí)基礎(chǔ)和提高人文修養(yǎng)。從實(shí)踐方式上看,，通識(shí)教育的實(shí)施普遍采用的形式是“核心課程”體制,。多數(shù)美國(guó)大學(xué)都根據(jù)自身的通識(shí)教育計(jì)劃，精心挑選一組或多組課程作為“核心課程”,，要求本科生必修或限制性選修,。這是符合通識(shí)教育的本性和目的的。從性質(zhì)上說(shuō),，通識(shí)教育是培養(yǎng)具有健全人格的個(gè)人和自由社會(huì)中健康的公民的教育,，目的是通過(guò)使學(xué)生獲得合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu),、全面的人文素養(yǎng)以及豐富高雅的情趣,，最終作為一個(gè)獨(dú)立的、自由的,、合格的公民而享有高質(zhì)量的生活,。 通識(shí)教育的當(dāng)代訴求透射出其人文關(guān)懷的本性。“幫助被教育的人,，給他能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格,，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人,，造成一種特別器具,，給抱有他種目的的人去應(yīng)用。”這是北大原校長(zhǎng)蔡元培先生在其《教育獨(dú)立議》中所申明的大學(xué)教育的鵠的,。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，國(guó)際人才標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向后已向品行取向發(fā)展,，人才標(biāo)準(zhǔn)中情商要求呈顯著上升趨勢(shì)，諸如人的態(tài)度,、價(jià)值,、道德、情感,、文化,、精神等方面逐漸成為企業(yè)、社會(huì)乃至國(guó)家選用人才的關(guān)鍵因素,。因此,，大學(xué)教育應(yīng)培養(yǎng)適合知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要的“完整的人”，“有教養(yǎng)的人”,；既要會(huì)“做事”,，又要會(huì)“做人”。如何使現(xiàn)代大學(xué)教育不再負(fù)載太多的外在目的而忽視人的自我創(chuàng)造,、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn),，不再將人的道德、價(jià)值,、文化,、情感體驗(yàn)和人的生活意義等一系列問(wèn)題排除在視野之外，而關(guān)注人的生活的內(nèi)在價(jià)值與意義,，已成為現(xiàn)代大學(xué)“全人教育”觀和通識(shí)教育理念的當(dāng)代訴求,。 “科學(xué)”與“人文”相結(jié)合是當(dāng)代大學(xué)教育的合理取向。我國(guó)著名的教育家涂又光先生在《中國(guó)高等教育史論》一書的結(jié)語(yǔ)中指出：中國(guó)高等教育的基本矛盾是“道”與“藝”的矛盾,，現(xiàn)在叫做“人文”與“科學(xué)”的矛盾,，也可以看作是通識(shí)教育與專業(yè)教育之間的矛盾。過(guò)分注重“專業(yè)化”的大學(xué)教育,，會(huì)把受教育者當(dāng)作“工具人”來(lái)培養(yǎng),，把教育者———教師當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這個(gè)工具目的的手段之一，這從根本上違背了大學(xué)的“學(xué)術(shù)自由”原則,，扼殺了教育主體的創(chuàng)造性和積極性,，導(dǎo)致其主體性喪失或異化,，缺乏公共精神與公民參與意識(shí)，使“社會(huì)失范”問(wèn)題增多,，這對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展是不利的?，F(xiàn)代民主政治要求公民具備廣博的知識(shí)、批判性思維能力和參與管理社會(huì)公共事務(wù)的熱情,。大學(xué)生作為社會(huì)的主體,，在即將走上社會(huì)之際，應(yīng)通過(guò)接受通識(shí)教育,，全面掌握自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科等相關(guān)的知識(shí)與技能，使自己成為具備寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu),，有社會(huì)責(zé)任感及公共精神的現(xiàn)代公民,，并積極主動(dòng)地參與國(guó)家政治與社會(huì)事務(wù)的管理。 近年來(lái),，國(guó)內(nèi)許多重點(diǎn)大學(xué)先后進(jìn)行了教育制度改革,，引進(jìn)并實(shí)施了通識(shí)教育理念。其中,，北京大學(xué)在2001年開(kāi)創(chuàng)了“元培計(jì)劃”實(shí)驗(yàn)班,，淡化了文理科之間的界限；清華大學(xué)2003年新增具有多學(xué)科背景的交叉專業(yè)和培養(yǎng)模式,，開(kāi)設(shè)文科實(shí)驗(yàn)班,；復(fù)旦大學(xué)按照“厚基礎(chǔ)、寬口徑,、重能力,、求創(chuàng)新”的教學(xué)理念，建立起一套比較完整的,、有自身特點(diǎn)的教學(xué)計(jì)劃和管理體系,。目前，加強(qiáng)通識(shí)教育已成為我國(guó)各高等院校尤其是綜合性,、研究型大學(xué)辦學(xué)的重要指導(dǎo)思想,。通識(shí)教育實(shí)踐正在成為一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程在全社會(huì)拓展，這充分體現(xiàn)出我國(guó)大學(xué)教育不希望因?qū)I(yè)或就業(yè)問(wèn)題而制約對(duì)學(xué)生“全面發(fā)展”的人文關(guān)懷,。 在中國(guó)高等教育發(fā)展史上,，山東大學(xué)歷來(lái)就有注重人文教育的傳統(tǒng)，也創(chuàng)造過(guò)文,、史,、哲等人文學(xué)科研究的輝煌業(yè)績(jī)。近些年，山大在不斷地探索和改革各層次人才教育戰(zhàn)略和途徑的同時(shí),，也在嘗試著借鑒西方通識(shí)教育思想,，逐步加強(qiáng)本科教學(xué)改革的力度。2005年,，山大校報(bào)曾連續(xù)分期刊載耶魯大學(xué)校長(zhǎng)理查德•萊文的教育管理思想結(jié)晶之作《大學(xué)工作》,，為全校師生提供了一個(gè)很好的了解國(guó)際一流大學(xué)管理模式和通識(shí)教育思想的平臺(tái)；2008年5月,，臺(tái)灣通識(shí)教育研究專家黃俊杰先生被請(qǐng)到山大為全校師生做關(guān)于通識(shí)教育的講座,，給聆聽(tīng)講座的全體師生以很大啟發(fā)。2008年是我們山大的“人才年”,，這一主題充分體現(xiàn)出山大對(duì)“培養(yǎng)人才”這一職能的高度重視,。可以預(yù)見(jiàn),，在未來(lái)的發(fā)展中,，山大會(huì)逐漸引入通識(shí)教育理念并制定出注重品格養(yǎng)成的核心課程體系，為來(lái)到山大求學(xué)的所有學(xué)生提供充滿人性關(guān)懷的通識(shí)教育課程,，并把他們培養(yǎng)成為富有個(gè)性、獨(dú)立,、具有健全人格和適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)代公民,。 |
