桃木的由來(lái)

 

在我國(guó)民間還流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：夸父追日,，臨死前將神木拋出,，化成了一片桃林,。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的,，又稱(chēng)桃符，到今民間還認(rèn)為桃木制品可驅(qū)除鬼怪,，辟邪,。而桃則寓意長(zhǎng)壽，給老年人祝壽,，送上一盤(pán)壽桃,，以表示祝老年人健康長(zhǎng)壽。

鎮(zhèn)煞辟邪

唐代《朝野金史》卷三說(shuō)，正諫大夫明崇儼有法術(shù),，他曾“書(shū)二桃符,，于其上釘之，其聲寂然”,，在地窖上釘桃符,，止住了地窖下樂(lè)妓的演奏。釘上桃符真會(huì)有這種法力嗎,？不會(huì)的,。所以特別說(shuō)明一個(gè)前提，書(shū)桃符的人“有法術(shù)”,。敦煌遺書(shū)中唐代通俗詩(shī)人王梵志的《父子相憐愛(ài)》：“東家打桃符,，西家懸赤索。”桃符與赤索都是置于門(mén)前的辟邪物,。宋代洪邁《夷堅(jiān)乙志》“司命真君”條寫(xiě)福州人余嗣的夢(mèng),，涉及以桃符厭勝之說(shuō)：“輒有壓禳之術(shù)，公到家日,，取門(mén)上桃符,，親用利刃所碎，以?xún)艋@貯之,。至夕二更,，令人去家一里外，于東南方穴地三尺埋之,。此人出,，公即靜坐，冥心咒曰：‘天皇地皇,，三綱五常,。急急如律令。’俟其還,，乃止,。”

桃符傳說(shuō)

元雜劇《后庭花》，包公智斷殺人案的故事,，破案的重要線(xiàn)索即是一片桃符,。劇情講，汴梁城里,，開(kāi)“獅子店”的小二哥,，一天晚上要對(duì)獨(dú)自投宿的年輕女子翠彎施無(wú)禮，女子不從,，小二哥舉斧威脅,，嚇?biāo)懒舜漶{,。小二哥道：“這暴死的必定作怪。我門(mén)首定的桃符,，拿一片來(lái)插在他鬢角頭,，將一個(gè)口袋裝了，丟在這井里,。”“門(mén)首定的”,，定即釘。桃符釘在門(mén)上,，可取下,，可以簪在鬢發(fā)上，這桃符當(dāng)是木制,。“暴死的必定作怪”,，因此要拿一片桃符鎮(zhèn)住冤魂，所借助的正是桃符的神秘符號(hào)意義,。

 

 

在中國(guó)古代神話(huà)中,，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山,，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù),，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候,，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域,。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人,，名叫神荼,、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,，神荼,、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái),，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼,、郁壘,。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口,，以避邪防害,。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼,、郁壘的名字,，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡,。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。

到了宋代,，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián),，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿,，三則裝飾門(mén)戶(hù),，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián),，新春之際貼在門(mén)窗兩邊,，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。

“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,，總把新桃換舊符”,。桃木避邪，民間傳說(shuō)久矣,，究竟源于何時(shí),，起于何載？

桃木治鬼的傳說(shuō)豐富多彩,，《淮南子·詮言》說(shuō)：“羿死于桃口”,。東漢許慎注：“口，大杖,，以桃木為之,，以擊殺羿，由是以來(lái)鬼畏桃也”,。羿以善射聞名,，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報(bào),，從老師身后下毒手,，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后,，做了統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)鬼的官,。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話(huà)故事有關(guān)的,。試想,，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來(lái)治鬼就更不在話(huà)下了,。

另外,，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰,，……其藏之也,，黑牡秬,，以享司寒；其出之也,，桃弧棘矢,，以除其災(zāi)也。”這段話(huà)是說(shuō)：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里,，藏冰時(shí),，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時(shí),，則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn)行除災(zāi)的儀式,。

桃者，五木之精也,，故壓伏邪氣者也,。

傳說(shuō)，主宰人間壽算的南極仙翁,，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃,，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說(shuō),。而南極仙翁手中的這顆仙桃,，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國(guó)的肥桃。

古肥子國(guó),，即今天的山東肥城市,，因西周時(shí)肥族人散居于此而得名。當(dāng)時(shí)肥族人由東海遷至于此,。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹(shù)也被肥族人移植于肥子國(guó),。《漢書(shū)·地理志》載：“泰山郡有肥城縣,，應(yīng)劭所謂‘肥子國(guó)’也,。”另?yè)?jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國(guó)也，春秋時(shí)入魯,，為齊郡地,。漢屬泰山郡。”

肥城栽桃歷史久遠(yuǎn),，《春秋左傳》載：魯襄公17年,，齊國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)，齊兵分兩路,，圍住魯國(guó)的兩翼：一是房，一是桃,，即齊人圍魯北壁,。魯襄公13年,，魯國(guó)邊境已到達(dá)現(xiàn)今濟(jì)南長(zhǎng)清一帶，所以齊人所圍之“桃”,，應(yīng)該是現(xiàn)在長(zhǎng)清南面的肥城（今有肥城北部的齊長(zhǎng)城作證）,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)“桃”這個(gè)地方已經(jīng)大量種植桃樹(shù)了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人,，則進(jìn)一步證明了肥城即“桃”,，“桃”即肥城之說(shuō)。

那么為什么說(shuō)天下只有肥城的桃木能避邪呢,？

原來(lái)在舊的肥城縣城以西,，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間,，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅?，雄奇險(xiǎn)峻，綿延數(shù)十里,，七十二個(gè)洞穴天女散花般分布在峭壁上,，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪,。每當(dāng)夜幕降臨,，七十二洞妖怪便鉆出洞來(lái)，闖進(jìn)肥城,，群魔亂舞,，興風(fēng)作浪，禍害百姓,，涂炭生靈,。此事傳至東海度朔山，山上神荼,、郁壘二神聽(tīng)后怒不可遏,，他們飛速來(lái)到肥城，就地取材,，折桃枝為武器,，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷,，逃的逃,。僥幸逃走的妖怪看見(jiàn)桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向,，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的,，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后,，當(dāng)?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下,，或做成寶劍懸于室內(nèi),，或刻成桃人、桃符懸于梁上,、門(mén)后,，妖魔鬼怪望風(fēng)而逃，再也不敢近前了,。漢代《風(fēng)俗通義》所說(shuō)：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風(fēng)俗,，其實(shí)就是對(duì)神郁二神用肥城桃木避邪的解說(shuō)。

記載桃木避邪之說(shuō)歷史悠遠(yuǎn),，《辭源》載：古時(shí)刻桃木人,，立于戶(hù)中以避邪。漢時(shí),，刻桃印掛于戶(hù)懋,，稱(chēng)為桃印。后漢書(shū)儀志中“仲夏之月,，萬(wàn)物方盛,，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長(zhǎng)六寸,、方三寸,，五色書(shū)如法，以施門(mén)戶(hù),。宋代刻神荼,、郁壘二神像或只寫(xiě)大名于兩塊門(mén)板之上，也稱(chēng)“桃符”或叫“門(mén)神”,，“……百鬼畏之”,。

由此可見(jiàn)，只有桃木能避邪,，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”,。

關(guān)于桃木能避邪的傳說(shuō)不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征

 

還有一種說(shuō)法,桃木辟邪,，可能源于后羿的傳說(shuō),，古**載，后羿是被桃木棒擊殺,，死后被封為宗布神,，這種神經(jīng)常在一顆桃樹(shù)下，牽著一只老虎,，每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn),，宗布神一聞，如果是惡鬼的話(huà)，就會(huì)被虎吃掉,。   有一說(shuō)是和夸父有關(guān),，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前,，將手中的杖一拋，化為一片鄧林,，也就是桃林,，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因?yàn)榭涓父?yáng)有著緊密的聯(lián)系,，所以鬼會(huì)害怕桃木,。   天下樹(shù)種萬(wàn)千，桃樹(shù)直感色若暗紅,，富有光澤,，桃木結(jié)實(shí)而有彈性，用作打擊或防身,，自是良器,。這些特點(diǎn)，或許便是桃木神異傳說(shuō)的初始依據(jù),。桃木劍能辟邪的歷史記載  桃木劍是象征著驅(qū)災(zāi)辟邪的方士用劍,，在中國(guó)得很多小說(shuō)中，道家方士們用的都是,。桃木劍,，《封神演義》中云中子用來(lái)幫助紂王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍,，差點(diǎn)讓得道千年的九尾妖狐妲姬顯形,，在中國(guó)的民間，桃木一直是辟邪的重要法器,。辟邪桃木劍那么為什么說(shuō)天下只有肥城的桃木能避邪呢,？   原來(lái)在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山,，陶山至小泰山之間,，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅冢燮骐U(xiǎn)峻,，綿延數(shù)十里,，七十二個(gè)洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞,，洞洞都有妖魔鬼怪,。每當(dāng)夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來(lái)，闖進(jìn)肥城,，群魔亂舞,，興風(fēng)作浪，禍害百姓,，涂炭生靈,。此事傳至東海度朔山，山上神荼,、郁壘二神聽(tīng)后怒不可遏,，他們飛速來(lái)到肥城，就地取材,，折桃枝為武器,，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷,，逃的逃,。僥幸逃走的妖怪看見(jiàn)桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向,，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的,，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后,，當(dāng)?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下,，或做成寶劍懸于室內(nèi)，或刻成桃人,、桃符懸于梁上,、門(mén)后，妖魔鬼怪望風(fēng)而逃,，再也不敢近前了,。漢代《風(fēng)俗通義》所說(shuō)：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風(fēng)俗，其實(shí)就是對(duì)神郁二神用肥城桃木避邪的解說(shuō),。各種規(guī)格的桃木劍記載桃木避邪之說(shuō)歷史悠遠(yuǎn),，《辭源》載：古時(shí)刻桃木人，立于戶(hù)中以避邪,。漢時(shí),，刻桃印掛于戶(hù)懋，稱(chēng)為桃印,。后漢書(shū)儀志中“仲夏之月,，萬(wàn)物方盛，日夏至陰氣萌作,，恐物不懋”……以桃印長(zhǎng)六寸,、方三寸，五色書(shū)如法，以施門(mén)戶(hù),。宋代刻神荼,、郁壘二神像或只寫(xiě)大名于兩塊門(mén)板之上，也稱(chēng)“桃符”或叫“門(mén)神”,，“……百鬼畏之”,。   由此可見(jiàn)，只有桃木能避邪,，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”,。   關(guān)于桃木能避邪的傳說(shuō)不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征