男者,，田力也,。俗云：家有男，不愁田,。在傳統(tǒng)觀念中,，男人是一家之主。在農(nóng)耕社會(huì),，男人肩負(fù)著出力種田,，養(yǎng)家糊口的重大責(zé)任。到了商業(yè)社會(huì),，農(nóng)耕主體地位受到?jīng)_擊,，男人也不再純粹馳騁于田野之間，更傾向于**于商場(chǎng),，叱咤于社會(huì),。但無論如何變化，男人總是被賦予更多的社會(huì)角色,，男主外,，女主內(nèi)，這一觀念至今依然影響廣泛而深刻,。 ??主外者，非勇猛不足以震人,，非智慧不足以屈人,，非德行不足以服人。叱咤風(fēng)云者,，方縱橫萬里,，撼人心魄；足智多謀者,，方從容不迫,，游刃有余；品性高潔者,，方馨香閭里,，澤及后世,。由是男人便被寄予深沉而厚重的期望。 ??幾千年的來的男人,，被如此這般的冰冷機(jī)械面具所遮掩住真實(shí)的性情,，時(shí)時(shí)刻刻為這些庸俗的世俗觀念所束縛。中國(guó)的史書,，可以說是一部男人書（當(dāng)然,，也有個(gè)別關(guān)于杰出女人的篇章，只是帶有統(tǒng)治階級(jí)以及編纂者濃郁的別有用心,，且篇幅很短）,。這些史書，往往談及男人的家世出身,、功業(yè)事跡,、智慧謀略等等，卻避口不談男人的感情生活——尤其是男人的愛情了,，似乎男人就是鐵石之身,，不食人間煙火。
   其實(shí),，男人總離不開女人,，離不開斑斕多彩的愛情。沒有友誼的人,，不是圣賢就是野獸,；而沒有愛情的男人卻也是可悲的，或許不是怪杰就是無能之徒,。 ??無情未必真豪杰,，惜愛才是大丈夫。是真名士自風(fēng)流,，惟大英雄能本色,，此言委實(shí)不虛。然而,，人心之不同如其面焉,。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，自然也決然沒有兩個(gè)完全相同的男人,，追求的不同必然也造成愛情觀的迥異,。但是，物以類聚,，人以群分,。在家庭環(huán)境、教育水平,、年齡大小的情形之下,，很多人的志趣愛好以及世界觀,、人生觀是相似甚至是一樣的，愛情觀也是如此,。 ??筆者嘗試著結(jié)合古今中外的典型男人愛情事例,，把男人的愛情觀分為五類，希望能給大家些微的啟示,。  ?? ??愚愛之愛情觀 ??愚愛之比愚忠,。俗云；過猶不及,。忠君,，在一定歷史條件下，意味著愛國(guó),，本是優(yōu)良品德,，值得提倡。但不辨是非,、盲目愚昧的無限忠誠(chéng),，無條件服從、順從所謂的君主,，尤其是昏聵平庸的君主,，是可憐而可悲，且是不明智的,。著名愛國(guó)英雄岳飛便是一例,，愚忠不僅使父子命喪風(fēng)波亭，而且使抗金大業(yè)功虧一簣,，萬里錦繡河山慘遭踐踏蹂躪,，生靈涂炭，令人唏噓不已,。 ??愛情也有愚愛之人,。《莊子·盜跖篇》上有一個(gè)簡(jiǎn)短而著名的故事——尾生與女子期于梁下,，女子不來,，水至不去，抱梁柱而死,。由此，尾生就被定格為一個(gè)極富爭(zhēng)議的形象流傳千古,。有人嘲笑他的蠢,，既然水漲了，為什么不趕快到橋上去,，那樣不也同樣是等嗎,？況且,，人已失信，不義待之又有何妨,？何必枉然的搭上性命,，愚蠢之極！ ??可是,，我們雖然可以嘲笑他的愚,，卻無絲毫的理由去懷疑他對(duì)愛情的忠貞。詩(shī)仙李白后來贊嘆道：常存抱柱信,，豈上望夫臺(tái),？如果每個(gè)人都像尾生一樣的堅(jiān)守諾言，忠于愛情,，那么何來萬千癡男怨女肝腸寸斷,，疾痛慘怛？如果都像尾生一樣,，何來林黛玉幽郁而卒,，香魂歸天；如果都像尾生一樣,，何來秦香蓮進(jìn)京訴冤,，包公鍘美？海誓山盟,，甜言蜜語(yǔ)轉(zhuǎn)眼成空,，花前月下，你儂我儂瞬間隨風(fēng)飄散,，只留得千年的凄韻哀轉(zhuǎn),，悲音悠長(zhǎng)，可嘆可嘆,。 ??尾生此舉,，足以震天撼地，讓世間無數(shù)追求愛情的男子自慚形穢,，羞赧而退,。  ?? ??癡愛之愛情觀 ??人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月,。感情總是很奇妙的東西,，真正的喜歡一個(gè)人是不需要理由的，或許很莫名,，或許很迅疾,。而一旦陷進(jìn)去就很難自拔，愈掙扎便陷的愈深。愛到深處,，愛到極至,，可以無視世俗戒規(guī)，甚至不惜舍身相隨,，只是為了要癡癡的去愛,。

 

    我國(guó)文學(xué)史上著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》便描寫了這樣一個(gè)故事：漢末建安年間，有個(gè)叫劉蘭芝的少婦,，美麗,、善良、聰明而勤勞,。與焦仲卿結(jié)婚后,，夫妻倆互敬互愛，感情深摯,。不料偏執(zhí)頑固的焦母卻看她不順眼,，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅(qū)逐,。焦仲卿迫于母命,，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設(shè)法接她回家,。分手時(shí)兩人盟誓,，永不相負(fù)。誰(shuí)知蘭芝回到娘家后,，趨炎附勢(shì)的哥哥逼她改嫁太守的兒子,。焦仲卿聞?dòng)嵹s來，兩人約定“黃泉下相見”,。在太守兒子迎親的那天,，劉蘭芝投水而死。在得知自己心愛女人死去后,，焦仲卿憤恨不已,，對(duì)于一個(gè)真正癡情的男人，愛情的失去已然使其心如枯槁死灰,，存于塵世亦是茍活,。于是在庭院的樹上自縊而亡，為愛殉情,。 ??這是個(gè)愛情的悲劇,，控訴了封建禮教的罪惡，卻也向世人昭示了癡心的愛情是震撼人心,，千古流傳的,，永遠(yuǎn)激蕩在浩瀚寰宇,，撩撥著人們渴盼真愛的心弦，永無止息,。 ??很多女人說，為愛自殘的人不能嫁,。乍聽荒誕,，細(xì)細(xì)品來，卻是極有道理,。愛情,，本身是需要兩情相悅，只一廂情愿,，必生事端,，招致痛苦。一個(gè)男人,，若為愛自殘,，固可見其愛重情深，然亦可顯其心胸狹窄,，偏執(zhí)沖動(dòng),；且今日不順則自殘，明朝若不遂意,，她殘也不是不可能,。 ??真正的愛一個(gè)人，并不意味著一定要占有她,。只想緊緊的把她束縛在自己周圍,，剝奪她自由和愿望，那只是狹隘而有害的愛,，并不是真正的愛,。愛她，就要尊重她,！如果,，她已經(jīng)不再愛你，那么請(qǐng)放開她,，讓她擁有自己的空間,，過她自己所期望的生活，自由自在,，幸?？鞓贰：芟矚g看一部經(jīng)典的電影《卡薩不蘭卡》,，里克冒著生命危險(xiǎn)給自己最心愛的女人和她的丈夫弄到通行證,，并在機(jī)場(chǎng)打死納粹軍官,，幫助他們順利登上飛機(jī)，最終脫離危險(xiǎn),，到達(dá)安全的地方,。當(dāng)看到里克目送自己心愛的女人登上飛機(jī)遠(yuǎn)去，并知道永遠(yuǎn)不會(huì)再相見,，堅(jiān)毅的眼神流露出無比的眷戀而又是那么的無怨無悔時(shí),，心里被深深的感動(dòng)了，每次看到這個(gè)鏡頭都心事如潮,，潸然淚下,。為了讓心愛的女人追尋她自己的理想，自由和幸福,，心甘情愿的讓她遠(yuǎn)走高飛,，明知她永不會(huì)再飛回來，卻依然是那樣的慨然大義,，這才是真正的愛,，高尚圣潔的癡愛！  ?? ??情愛之愛情觀 ??此類男人是純粹為愛情而愛情,，他們?yōu)榱俗非笞约旱膼矍?，可以完全擺脫物欲的紛擾，甚至放棄自己的財(cái)產(chǎn),、地位,，甚至是王位。因?yàn)樵谒麄兛磥?，愛情與地位,、錢財(cái)、相貌等外在條件并無必然聯(lián)系,，愛情就是愛情罷了,。這是一種純?nèi)粌魸崳粨诫s質(zhì)的愛情觀,，在講究實(shí)利,，物欲泛濫的今天，愈發(fā)的顯出可貴,，每每想起總是讓人感動(dòng),。

    英王愛德華八世不愛江山愛美人，放棄王位同一個(gè)美國(guó)女郎結(jié)婚的故事,，引起世界的轟動(dòng),，也留下了一段愛情的佳話。1931年身為王太子的他在倫敦第一次遇到辛普森夫人時(shí),，就為她通曉事理,、舉止得體瀟灑的風(fēng)度所傾倒,。辛普森夫人雖已近中年，還離過兩次婚,，但依然窈窕如初,。王子對(duì)辛普森夫人一見傾心，但是父母,、王室,、內(nèi)閣及各自治政府上上下下竭力反對(duì)王子的這一舉動(dòng)。而且愛德華跟她的關(guān)系令他和父親喬治五世的關(guān)系變的更為惡劣,。可是,，他們的愛情絲毫不為這些事所影響,。辛普森夫人為了不傷害他，曾寫信要求分手,?？墒菒鄣氯A八世卻說：“即使因?yàn)楹湍阍谝黄鹞乙粺o所有，我也沒有怨言,。比起你來,，王冠、權(quán)杖和御座都不重要,。”1936年1月20日,，英王喬治五世逝世，長(zhǎng)子愛德華八世繼承王位,。按照當(dāng)時(shí)英國(guó)的憲法,，不允許愛德華同辛普森夫人結(jié)婚。英國(guó)首相鮑爾溫在得到坎特伯雷大主教和各自治領(lǐng)政府的同意后,，建議愛德華放棄這一婚姻,。愛德華不肯讓步，于1936年12月10日宣布退位,，最終如愿以償?shù)呐c她結(jié)婚,，結(jié)為伉儷。后來愛德華被封為溫莎公爵,，他們?cè)谝黄鹦腋５厣盍?5年,。直到1972年，78歲的溫莎公爵病逝,，辛普森夫人在對(duì)丈夫的思念中度過人生最后的14年,。辛普森夫人每天都要將丈夫的遺物整理好，并一直保持他生前的模樣,。她在晚年整理了回憶錄，并整天沉浸在她丈夫喜歡的音樂中,。 ??或許他的愛情選擇使他失去了很多世俗意義上的東西，包括至高無上的王位,?？墒菂s因?yàn)樽非蟮搅藢儆谧约旱恼嬲膼矍槎A得了一生的幸福，是無憾的一生,！  ?? ??微愛之愛情觀 ??微愛,，即是微小很少之愛，甚至無愛,。確切的說,，這種男人追求的并不是愛情，而只是把愛情作為一種手段罷了,。實(shí)際是為某種外在目的而愛情,，或名或利，非純粹感情,。醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也，他們隱藏其中目的是為了攫取一定的利益,。如今社會(huì)是崇尚物質(zhì),，講究實(shí)惠的，所以人們也變的更加的現(xiàn)實(shí),。找對(duì)象,，結(jié)婚也是先考慮經(jīng)濟(jì)的因素。

      愛情離不開物質(zhì),。一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之于愛情,，就如同土壤之于鮮花。失去土壤的鮮花必然會(huì)逐漸枯萎,，俗云：貧賤夫妻百事哀,，此言委實(shí)不虛。失去了必要物質(zhì)基礎(chǔ)的愛情是令人辛酸的,。然而真心的愛卻才是愛情的真諦和幸福的保障,。過于看重物質(zhì)的愛情，并不是真正的愛情,，也是可悲的,，****過后就將面臨危機(jī)，最終勢(shì)必土崩瓦解,。 ??愛情,，顧名思義，有愛之情,；若是無愛,，便不能稱其為真正的愛情,。 ??有的男人，就把愛情作為謀取利益的手段,，晉升求榮的階梯,，絲毫不考慮雙方的感情。殊不知,，這樣是不負(fù)責(zé)任的行為,，而且這樣的婚姻也是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，脆弱易碎的,。有人說日久生情,，在漫漫的婚姻中去磨合，漸漸就會(huì)產(chǎn)生情感,。固然有這種可能,，但功利、貿(mào)然,、鹵莽的婚姻大多是以失敗而告終的。因?yàn)榘褠矍楫?dāng)作手段,，騙得婚姻,，一旦追求的利益到手，它就失去了價(jià)值,，必然對(duì)其喪失興趣,，此時(shí)愛情或婚姻就時(shí)刻面臨坍塌的危險(xiǎn)。 ??為了自己和他人的幸福,，為功利而虛假愛情者,，誠(chéng)宜緩行！  ?? ??性愛之愛情觀 ??此類男人慣于偷腥賺騷,，所謂愛情僅僅是其掩蓋覬覦紅顏,，貪婪艷體卑鄙無恥的幌子罷了，最終目的就是為了玩弄女性,，享受性事之樂,。平時(shí)，游手好閑,，拈花惹草,，宿紅眠柳，只是追求一時(shí)逍遙自在,。 ??此類人的代表便是大名鼎鼎的西門大官人——西門慶,。在《水滸》中，他與潘金蓮私通之錢,，曾有一節(jié)王婆教他風(fēng)流之必備條件：要五件事俱全,，方才行的,。第一要潘安的貌；第二要驢大行貨,；第三要鄧通般有錢,；第四要青春少小，就要綿里針一般軟款忍耐,；第五要閑工夫,。此五件，喚做“潘驢鄧小閑”,。如果具備這些因素,，定會(huì)手到擒來，好不費(fèi)思量,。

      今日來思,，其實(shí)也是很有道理的。拜金主義盛行,，一些青春少女貪圖眼前之利,，且好逸惡勞，甘愿做二奶,，甚至墮落風(fēng)塵,。這也給一些男人以可乘之機(jī)，有合適的機(jī)會(huì)就臭味相投,，一拍即合,。前些日子炒的比較火的所謂“演藝界潛規(guī)則”便是明證。其實(shí),，在其他的領(lǐng)域應(yīng)該也有類似的潛規(guī)則,。一些導(dǎo)演大腕，天皇巨星,，還有一些**官員,，色欲熏心，色膽包天,，抓住機(jī)會(huì)威逼利誘,，要挾恐嚇，以實(shí)現(xiàn)齷齪的目的無恥之極,。而一些女子為了出名得權(quán),，也半推半就，甚至投懷送抱,，各取所需,，怡然自樂，甚至還自詡“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”,，寡廉鮮恥之丑態(tài),，無可描摹。 ??而對(duì)于涉世未深的清純少女而言,，應(yīng)提高警惕,，提防那些道貌岸然的偽君子，及時(shí)識(shí)破其骯臟本質(zhì),，以免上當(dāng)受騙,。 ??只是想警醒此類男人，須知,，放棄生活的人必將為社會(huì)所淘汰,；**人妻子者，其妻子亦會(huì)為人所**,。西門慶一生風(fēng)流倜儻,，不是最終果然死在風(fēng)流上么？且在其死后,，妻妾由暗地勾心斗角,，變成明爭(zhēng)豪奪，最終家毀財(cái)空,，敗落不堪,。 ??此風(fēng)流之念，覓春之舉,，誠(chéng)宜懸崖勒馬，回頭方是岸,。若怙惡不悛,，不肯悔改，終日沉溺情色之場(chǎng),，雖得一時(shí)肉體快感,，但終將淪為畜類，為人多不齒,。