“臣本布衣,，躬耕于南陽,，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候,。先帝不以臣卑鄙,，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中,，咨臣以當(dāng)世之事,，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳,。”這是諸葛亮在《前出師表》中對“三顧茅廬”的由來作一簡明扼要的闡述,。陳壽在他的《三國志》中也作了很清楚的描述。陳壽說：“左將軍劉備以亮有殊量,，乃三顧亮于草廬之中,。亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠,，厚相接納,。”以此來著重“三顧茅廬”對三國的重要性，因為《隆中對》是在此開始的,，三分天下在草廬中走出了第一步,。

            不管諸葛亮自己說還是陳壽說，都是相同的,，那就是劉備請諸葛亮共請了三次,。這所以要三次,，那是因為諸葛亮要試探劉備的誠意,，這已成了所有歷史學(xué)家的共識，但當(dāng)真只為了一個誠意嗎,？恐怕不盡然,。從人性的角度上看，人的決定往往受許多名目的驅(qū)使,，而能堂而皇之說出口的或讓人感受到的往往都是小因素,，真正的大因素必然是藏其內(nèi)心深處，不為外人所知的,。當(dāng)然,，這不能怪專家學(xué)者，因為以他們的位置必須要講證據(jù)，不能拋開史冊而去憑空臆斷,。但劉備第一次請諸葛亮?xí)r,，諸葛亮去了哪里，干了什么,？這是天大的迷,，答案只有諸葛亮本人知，陳壽無法了然,，任何史學(xué)家脫離資料就更無法研究,，因此誠意的試探就成了共識。

          我不是專家,，我有資格有能力依附各種資料去推理去臆想,。人之所以偉大不就是人有著豐富的聯(lián)想力嘛。那就從聯(lián)想中去解開這個迷,，看看諸葛亮忙什么去了,，他為什么需要劉備來三次？

          首先,，得要了解諸葛亮是一個什么樣的人,？其實這一點眾所周知。諸葛亮是中國歷史中為數(shù)不多的大材,，以他的才華,，既便放到現(xiàn)在，也很難有人能出其右,。當(dāng)然這樣的本領(lǐng)不是天上掉下來的,，沒有極高的天分，沒有失我求誰的使命感,，都不可能達(dá)到這樣的高度,。象這樣的人必然不可能把學(xué)識精力用于吟詩作賦上，而是以大地為紙,，百姓為筆,，指點江山，成就大業(yè),。學(xué)而有成,，學(xué)而能用是諸葛亮求學(xué)的基本也是目的，想只做一個躬耕布衣,，是不需要這么多知識的,。    

          “茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候”,，諸葛亮在《出師表》中說的很明確,。因為亂世,，所以他必須站出來指點江山。但如何去做呢,？是投奔于某個諸候還是自己干,？這是個問題，是困惑諸葛亮很多年的問題,，不求聞達(dá)于諸候,，這同樣也說明任何一個諸候在他眼中都有缺點，都不太如意,。其它的無須多說,，就以三分天下的三個君主來說，曹操應(yīng)是最好的,，各方面條件也都很好,，也有包容天下之心，但中國有句古話“店大欺客,，客大欺店”,，曹操的店不小，很難不被欺,，許攸被欺就是很好的例子,。而且曹操順風(fēng)順?biāo)瞬庞侄?，競爭激烈,，人事?fù)雜，圖個榮華富貴不是問題,，但想做事是困難的,。

          再看江東孫權(quán)。江東就如一個家,，他對外人有著天然的防范性,。孫氏集團(tuán)和四大家族已牢牢地融化在一起，針插不進(jìn),，水潑不進(jìn),。這樣說吧，諸葛亮到曹操那兒,，謀個位置圖個享樂不成問題,，但到孫權(quán)那兒,，恐怕就如現(xiàn)今社會一樣,，要層層考察應(yīng)試，要諸葛亮去應(yīng)付這些不入流之輩的考核他寧愿躬耕了,，因此江東孫權(quán)是諸葛亮最不愿考慮的,。

            最后說說劉備。劉備各方面條件也都不錯，以仁義名滿天下,，而且店小,，可造性強(qiáng)。但劉備有個極不利的地方,，那就是劉備窮困太久了,，這樣的人一旦得勢，將會牢牢守衛(wèi)自己的權(quán)勢,，為此將會不擇手段,。

            既然諸候們都不太中意，哪只有兩條路,。一是自己干,；二是重選候選人。

              自己干,，其實這不是太大的問題,，因為諸葛亮很快就明白他不具有這樣的能力。他不是官二代富二代,，他不是曹操,，有著天然的老板性。而作為一個普通階層,，他卻又是一個出色的知識分子,，只能清高的活著，很難有太多的朋友,，更不可能得到眾人的跟隨,。作為一個普通人，不好錢色,，將會很孤獨的,，因為你幾乎跟誰都沒共同語言。不管哪個時代,，在男權(quán)社會中,，要想朋友多就得如韋小寶那樣，見錢就搶,，見色就上,，這樣才能朋友多，不管這個男人是高居廟堂還是混跡于山野,，都將會成為你圈子中的一員,。

              劉備第一次來草廬時，諸葛亮很可能學(xué)業(yè)完成,，出門察訪了,。一他還是想看看他有無做一個開創(chuàng)時代宗主的命運,，其次就是他想尋找一個合適的人去輔佐。諸葛亮常把自己比作管仲,，其意就是他必須要有管仲的待遇,，而不是如漢大師張良一樣無法善終，他輔佐的對象不是秦穆公最低也得象齊恒公,，能讓他盡施所能,，完成大業(yè)，而不會無端地受到猜忌,，迫害,。

                因此，諸葛亮除了到處走走看看外,，還肯定拜訪了幾個人,。他們就是屬于當(dāng)時“清流”派的領(lǐng)袖及其他們的后人，因為諸葛亮本身也同屬于這一團(tuán)體,，他也理所當(dāng)然去看看那些“清流”后人有無一人能繼承大統(tǒng),，自己的團(tuán)隊總強(qiáng)過外人，不管是智者還是凡人都會這樣想,。

                當(dāng)然這一趟并不如意,。諸葛亮先是再次證明自己不能也不行。其次他所鐘愛崇敬的如曾出任過司隸校尉（京城警備司令）的李膺,，曾出任過太尉（國防部長）之職的陳蕃,，曾出任過司空（全國最高監(jiān)察官）的王暢等等“清流”領(lǐng)袖及他們的后人都在黨爭中耗盡。國難時,，最先消失的永遠(yuǎn)是最優(yōu)秀的人,。

                劉備第二次來草廬，諸葛亮還是不在家又出去了,，這又是去哪兒了呢,？按常理來說，諸葛亮既已知劉備來過,，他就應(yīng)回訪,，這也是一個知識分子應(yīng)有的禮節(jié)。但諸葛亮好象根本不知這回事,，看上去很反常理,，但卻是必要的。因為劉諸二人不是親朋好友之間的相互往來,，而是一種合作,，既是合作，那就要有完善的準(zhǔn)備,，當(dāng)沒有準(zhǔn)備,，就無法合作,，見不如不見,。

                因此,，諸葛亮第二次出去就是為了更祥盡地了解劉備及其集團(tuán)。他要仔細(xì)地了解劉集團(tuán)到底行不行,，這其中的風(fēng)險性到底有多大,，能不能掌控局勢，以及如何自保等種種問題,。等諸葛亮一切問題考慮祥盡,，得出結(jié)論之后，就很急了,。他都不敢再出門,，他要迅速見到劉備，否則就一切都來不及了,。

                當(dāng)時的局勢已很兇險,，曹操已經(jīng)統(tǒng)一了北方，南征馬上就要開始,。如此時諸葛亮還不能跑到劉備那兒去,，那么劉集團(tuán)很快就會被消滅，隨之江東就會投降,，中國就得以統(tǒng)一,。統(tǒng)一后的中國，恐怕對諸葛亮而言就真的要躬耕于南陽,，這豈能肯呢,？

                于是第三次則一切順利多了，不僅諸葛亮在家等候良久,，而且雙方快速進(jìn)入主題,。諸葛亮甚至把自己準(zhǔn)備多年的“隆中對”策略迫不及待地推銷給劉備，向劉備構(gòu)畫出成功的前景和路程,。一向只知能過一天是一天的劉備哪里見過想過自己還有如此好的明天,，一激動怎能不死心相求。媽的,，以前的日子算白活了,，不知還罷了，知了得不到這且不是比死還難受,，一旦諸葛亮還是不肯來,，當(dāng)時的劉備也不準(zhǔn)備回去了，隨隨便便在路上找個地方了結(jié)自己完事,，有這樣想法的劉備自當(dāng)悲從心來,，痛聲大哭,。

                其實，諸葛亮比劉備還要急,。大事講個天時,，地利，人和,。而現(xiàn)在就已時日不多了,，如目前無法壓制住曹操的銳氣，那一切都是紙上談兵成閑聊,。所以諸葛亮的“隆中對”第一步就是要劉備吞并劉表集團(tuán),，依靠荊州實力完善防守后，再伺機(jī)機(jī)動破敵,，否則以新野危城無兵無糧無縱深,，如何破敵。劉備還死活不肯,，這倒不是劉備是真仁義之人,，而是他不知危險會來得如此之快?？蓱z地劉備一向只知被動挨打,，哪會做戰(zhàn)略性進(jìn)攻的計劃。

                “出師未捷身先死,，長使英雄淚滿襟”,，“隆中對”的第一步都無法走成，顯示“三顧茅廬”的一切都是枉費心機(jī),。留下一個千古英名以及數(shù)代百姓生活在水深火熱地痛苦中,，不知這兩者能不能等價起來？