如果一個孩子生活在溺愛之中，他就學(xué)會了驕橫無理,。
　　如果一個孩子生活在鼓勵之中,，他就學(xué)會了自信。
　　如果一個孩子生活在忍耐之中,，他就學(xué)會了耐心,。
　　如果一個孩子生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激,。
　　如果一個孩子生活在接受之中,，他就學(xué)會了愛。
　　如果一個孩子生活在認可之中,，他就學(xué)會了自愛,。
　　如果一個孩子生活在承認之中，他就學(xué)會了要有一個目標,。
　　如果一個孩子生活在分享之中,，他就學(xué)會了慷慨。
　　如果一個孩子生活在誠實和正直之中,，他就學(xué)會了什么是真理和公正,。
　  如果一個孩子生活在安全之中，他就學(xué)會了相信自己和周圍的人,。
　  如果一個孩子生活在友愛之中,，他就學(xué)會了這世界是生活的好地方。
    如果一個孩子生活在真誠之中,，他就會頭腦平靜地生活,。
    你的孩子生活在什么之中呢？ --- 多蘿茜·洛·諾爾特

　　在這兒我也想問老師們一句："您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢,？"

    四,、最重要的是造就獨立人格
　　什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識是：
　　1,、具有主體意識,，不依附于他人或單位,。
　　2、崇尚民主法制,，具有社會責任感,，主動參與社會事務(wù)。
　　3,、重視精神生活,，自覺地追求美。
　　4,、思維發(fā)散,，具有創(chuàng)新精神。
　　5,、能自省,，勇于自我解剖、自我批判,、自我超越,。
　　6、不因循守舊,、安于現(xiàn)狀,，具有進取精神和競爭精神。
　　7,、眼界開闊,，心靈開放，樂于接受新事物,，不斷補充新知識,。
　　8、崇尚科學(xué),，實事求是,，不迷信書本、懾服權(quán)威,。
　  9,、具有道德約束力，富于愛心,。
　　10,、具有環(huán)境生態(tài)意識，能造福后人,。
　　11,、講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神,。
　　12,、重視生命價值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài),。
　　人,，尤其是普通人，在一個國家的現(xiàn)代化的過程中有重要的作用,；國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化,。一個國家，只有當它的人民是現(xiàn)代人,，它的國民從心理
    五,、最關(guān)鍵的是實施創(chuàng)新教育
　　聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會在一九七二年所作的報告書《學(xué)會生存》指出："教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量" ----- 如果我們再不實施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神,。

   六大解放"：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想,、善想,，敢于動腦，善于動腦,；二是解放學(xué)生的雙手,，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干,，敢于動手,，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛,，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察,、善于觀察，胸懷祖國,，放眼世界,；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說,、善說,，敢于提問、善于提問,；五是解放學(xué)生的空間,，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里,，也不局限在學(xué)校中,；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
    人的現(xiàn)代化重要的特征之一,，就是精神自由,，即我們通常所說的思想解放。沒有什么比教師的思想僵化更可怕了,，因為教師是"傳道,、授業(yè)、解惑"的人,。沒有教師自身的思想解放,，沒有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進取，哪來的創(chuàng)新教育,，更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的學(xué)生,！

    六、最根本的是要教育學(xué)生關(guān)愛生命,，以一種認真的積極的態(tài)度去對待人生
　　如果你仔細地觀察請看一個教師所應(yīng)當具備的素質(zhì)：
　?、濉⒁獰釔埸h的教育事業(yè),，忠誠黨的教育事業(yè),，要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻于教育事業(yè)的精神,。
　?、妗⒁懈呱械穆殬I(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神,。忠于職守,、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血,，一絲不茍,，要甘當蠟炬、春蠶,、人梯,，誨人不倦，為人師表,。
　?、纭⒃诰ū緦I(yè)的基礎(chǔ)上,，注意旁收雜學(xué),，舉一反三,，觸類旁通，有較寬的知識面,，在學(xué)生眼中,，不是裝腔作勢的"教師爺"，而是博學(xué)多聞,、真正有學(xué)問的人,。
　　㈣,、不抱殘守缺,，不因循守舊，不以有"一碗水"為滿足,，不以自已二三十年前學(xué)生時代學(xué)得的那點知識而津津樂道,。而是不斷更新觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識,，研究新問題,，探索新領(lǐng)域、新路子,，勇于實踐,，大膽開拓，做一個新時代的"弄潮兒",。
　　㈤,、要精通教育學(xué),、心理學(xué)等教育理論，要掌握青少年的生理,、心理特點,，做學(xué)生的良師益友。既要有學(xué)者風度,，又要有政治家的魅力,，在管理學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生中還要有"藝術(shù)家"風范,。對學(xué)生充滿愛心,，做到動之以情、導(dǎo)之以行,、曉之以理,、持之以恒，因勢利導(dǎo),，循序漸進,。
　　㈥、要具有文明健康的志趣,、愛好,、審美需求和高尚的道德情操。
　?、?、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格,、個性,，健壯的身體和健康的心理素質(zhì)。
　　既然有人把教師捧上"神壇",，在教育的圣壇上,，教師就必然自覺不自覺地扮演起"圣人"的角色，在現(xiàn)時我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教,，他們對學(xué)生的一番大道理,，能不能說服他們自己都很難說。學(xué)生一旦走入社會,，發(fā)現(xiàn)社會全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好,，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個他們看不大懂的社會,，他們首先要解決的是生計問題,，他們要花很長一段時間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個社會,。記得有這樣一個故事：有一位哲學(xué)家,，乘船到江的對岸去。在船上,，哲學(xué)家問船夫："你學(xué)過歷史嗎,？"船夫說："沒學(xué)過。"哲學(xué)家說："那你失去了一半生命,。"哲學(xué)家又問船夫："你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎,？"船夫說："沒學(xué)過。"哲學(xué)家說："那你失去了一半以上的生命,。"說著話,，刮起了大風，船也行到了江的中心,。船夫問哲學(xué)家："你學(xué)過游泳嗎,？"哲學(xué)家說："沒學(xué)過。"船夫說："那你將失去了整個生命,。"…… 
　　希望我們的教師不要當這樣的"哲學(xué)家",。
　　
　　教師的美德在于引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷,，體會生命的可貴，培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度,，善待他人也善待自己,。從而保持樂觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人,，珍惜身邊的人,、事、物,，注重情感的交流和體驗親情友情的溫暖,，尊重他人的存在，甚至普及到珍愛地球,，珍愛地球上所有動植物的生命,，這才是"可持續(xù)發(fā)展"的真正含義。

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出："教師的人格是進行教育的基石",。所以,，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德已不是個人意義上的品德問題,，而賦有深刻的社會意義,，即關(guān)系到千百萬青少年一代的健康成長，關(guān)系到祖國的未來,。今天,，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，在深入進行教育改革,，全面實施素質(zhì)教育的新形勢下,，進一步加強師德建設(shè)顯得極為重要。