（一）、慈心禪簡介　　“慈心”和“智慧”是世尊教法中的兩項(xiàng)特色。慈心是人類心靈深處最高尚的情操,，慈心禪就是通過禪修將這種情操培育出來,。簡略來說,，慈心就是一種善意的態(tài)度；詳細(xì)來說,，則包括慈,、悲,、喜,、舍四種不同的心態(tài),。從對(duì)待自己、對(duì)待他人,、對(duì)待所有眾生和對(duì)待所有事物的立場(chǎng)可以定義如下： 　　慈：給予自己及眾生快樂,；能對(duì)治內(nèi)心的嗔恚,。 　　悲：拔除自己及眾生痛苦；能對(duì)治內(nèi)心的暴力傾向,。 　　喜：隨喜自己及眾生的成就；能對(duì)治內(nèi)心的嫉妒。 　　舍：不受事物動(dòng)搖擺布的影響,；能對(duì)治內(nèi)心的愛染執(zhí)著和喜好厭惡情緒,。 　　因此慈悲喜舍又稱“四梵住”，意指梵天是以慈悲喜舍作為他們的住處和居所,。相對(duì)我們?nèi)祟愂怯绲谋娚?，?#8220;五欲”——色聲香味觸作為住處和居所,，即是以感官享樂作為住處和居所的。所以,，當(dāng)我們的內(nèi)心安住于慈悲喜舍這四個(gè)或其中任何一個(gè)定境時(shí),，我們的內(nèi)心境界就超越了欲界諸天，有如梵天那樣清凈,，內(nèi)心充滿無量的喜悅和快樂,。

（二）、佛教慈心的特點(diǎn)

　　一般人所說的慈心往往帶有很多雜質(zhì)在內(nèi),，比如說：占有欲望—如男女之間的愛情,；帶有條件——如只愛和自己相同宗教的人、相同種族的人,、相同政治取向的人等等,，否則不單不能相愛，甚至還有怨恨,；遮蓋理智——如父母對(duì)自己兒女過分寵愛溺愛而不知,；帶來憂慮——如因?yàn)閻壑疃械綋?dān)憂、掛念等等,。 　　佛教的慈心超越了一般人心中的“慈愛”的范疇,，是一種沖破所有界限的善意、憐憫,、隨喜和平靜,。能消除自己與他人之間的隔膜；消除親疏,、敵我之間的隔膜,；消除階級(jí)、種族和宗教的隔膜,；甚至于消除了人類與非人類之間的隔膜,，把慈心無限量的擴(kuò)散出去。

（三）,、慈心禪修的目的

　　慈心是化解嗔恚的最有效的力量,，能舒緩所有心靈上和身體上的逼迫，帶給我們向善,、向解脫的推動(dòng)力,。培育慈心并不是為了支配他人、求取他人的回報(bào),，培育慈心的目的只是為了個(gè)人內(nèi)心的凈化和利益他人,。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人內(nèi)心充滿慈心的時(shí)候，他的身、口,、意三業(yè)都會(huì)流露出來：他不需要刻意的造作,，自然能做出有益于自己、有益于他人,、乃至有益于所有眾生的行為,；同樣，他也不需要刻意的約束自己,，自然而然不會(huì)做出傷害自己,、傷害他人、乃至傷害任何眾生的行為,。同時(shí),，所有與慈心修行者接觸過的眾生，能感受到對(duì)他們所散發(fā)出的善意,，從而安穩(wěn),、融洽地相處在一起。

（四）,、慈心禪修的益處

　　佛陀說過經(jīng)常修習(xí)慈心的人會(huì)得到以下效果：睡時(shí)安寧,；醒時(shí)安寧；不造惡夢(mèng),；為人所愛敬,；為非人所愛敬；受諸天守護(hù),；不遭遇火燒,、毒害和刀傷；易于入定,；面貌安詳,；臨終時(shí)不昏亂；若未能達(dá)到最高的解脫,，可投生梵天等十一種利益,。更可以得到：自己快樂、他人快樂,、現(xiàn)生快樂,、來生也快樂。

（五）,、慈心禪修的方法

　　修習(xí)慈心禪可以依照經(jīng)中所教授的方法來修習(xí)： 　　1、慈（悲喜舍）散發(fā)向自己,，使自己整個(gè)人的身心都彌漫著慈心,。 　　2、將慈心向前后左右上下各個(gè)方向散發(fā)出去，使自己的內(nèi)心持續(xù)向內(nèi)（自己的身心）向外（所有眾生以及所有事物）都彌漫著慈心,。 　　《清凈道論》中的方法是： 　　1,、用善良的心愿帶出慈心。如：愿自己及眾生身心健康快樂,；愿自己及眾生身心經(jīng)常保持寧靜和諧,；愿自己及眾生遠(yuǎn)離危險(xiǎn)；愿自己及眾生得到解脫自在等善愿,。 　　2,、將慈心依次散發(fā)：向自己；向自己所喜歡的人,；向自己所不喜歡的人,；向所有一切眾生。 　　這樣做能培育對(duì)人的寬恕,，擴(kuò)展自己的胸襟,，解除自己的心結(jié)，給自己的心靈和身體都帶來健康,。 　　也可以在日常生活中多關(guān)心自己和他人,，參與義工服務(wù)、布施助人,、感恩圖報(bào),、努力完成家庭和社會(huì)責(zé)任等等，這也是修習(xí)慈心禪的一種方式——生活禪,。

（六）行禪

　　禪修可以采用各種不同的姿勢(shì),，行住坐臥之中都可以用作禪修。坐姿是最主要的禪修姿勢(shì),，但是若坐禪太久或遇到較大的昏沈,，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換姿勢(shì)來消除疲勞，從而繼續(xù)禪修,。在身體十分疲勞而內(nèi)心又想禪修時(shí),，可讓身體躺臥下來，保持正念來做臥式禪修,。禪修還會(huì)因?yàn)樽藙?shì)的轉(zhuǎn)換而被打斷,，因?yàn)槎U修的重點(diǎn)在于正念的持續(xù)，所以,，只要正念的持續(xù),，就是禪修的繼續(xù)。當(dāng)我們閱讀《阿含經(jīng)》時(shí),，經(jīng)?？梢钥吹椒鹜雍推渌惹鹪?#8220;露地經(jīng)行”——在空曠的地方行禪。經(jīng)行就是行禪，當(dāng)中也包括站禪在內(nèi),?？梢娫挤鸾趟捎玫亩U修方法并不是長時(shí)間坐著不動(dòng)的方式，而是因身心的自然條件來作出適當(dāng)調(diào)節(jié)的禪修方法,。 　　行禪就是以步行的姿勢(shì)來作禪修,，可根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境而采用直線來回或環(huán)形來回的方式：直線來回是沿著一條長而直的道路，十米左右最好,，從一端走到另一端,。當(dāng)走到路盡頭時(shí)轉(zhuǎn)身回來繼續(xù)禪修。感覺勞累時(shí),，可在道路的一端站立停留休息,，然后繼續(xù)進(jìn)行禪修。環(huán)形來回是沿著一個(gè)直徑大的圓形道路從容步行,，方法同直線道路禪修,。 　　行禪時(shí)雙眼張開，目視前下方,。雙手自然放在胸前,，調(diào)節(jié)好身體的平穩(wěn)自然。內(nèi)心安住在步行動(dòng)作之中,，對(duì)自己每個(gè)動(dòng)作都盡量保持清楚覺知,。自己一個(gè)人禪修時(shí)步行速度可快慢隨意；集體禪修時(shí),，要與前面同修保持適當(dāng)距離,，不太近，也不太遠(yuǎn),。

（七）如何在生活中繼續(xù)禪修

　　對(duì)一些富于經(jīng)驗(yàn)的禪修者來說,，禪修與日常生活并沒有明顯的分界線。禪修是日常生活的一部分,，而日常生活也可以是禪修的一種方式,。慈悲喜舍四種心法可應(yīng)用在日常生活之中，正精進(jìn),、正念,、正定等佛法修學(xué)成果也可以在日常生活中培育出來。這里提出的一些建議,，有助于初學(xué)禪修者在八正道之中穩(wěn)步前進(jìn),； 　　1、 培養(yǎng)每天定時(shí)禪修的習(xí)慣,，使禪修成為人生的一個(gè)重要部分,。 　　2,、 修習(xí)生活禪,，把禪修應(yīng)用于日常生活之中,。 　　3、 多參加集體共修活動(dòng),，多與善知識(shí)相處,。 　　4、 參加禪修,，深化正念和正定的修習(xí),，過一段時(shí)期的遠(yuǎn)離梵行生活。 　　5,、 完整修學(xué)所有的八正道內(nèi)容,，把禪修建立在正見及戒行之上。 　　6,、 閱讀相關(guān)佛學(xué)書籍,，對(duì)佛教的教義有正確地理解，使理論與實(shí)踐互相結(jié)合起來,。 　　7,、 盡家庭責(zé)任、工作責(zé)任,、社會(huì)責(zé)任,。加入義工行列；慈心對(duì)待自己和他人,；善用自己的身心而又不執(zhí)著自己的身心,。 　　8、 多觀察生命的無常,、苦,、無我，生起出離心,。

（八）如何檢查自己的禪修進(jìn)度

　　南傳上座部佛教的禪修效果衡量標(biāo)準(zhǔn)是最簡單直接的,，就是在日常生活中來觀察自己有沒有把貪欲、嗔恚,、愚癡逐漸減弱下來,，而不是以得到禪定的深淺作為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。下面提出一些建議,，供大家在日常生活中自己多方面來檢查： 　　1,、在日常生活中，自己的內(nèi)心是否比較平穩(wěn),、是否比較容易面對(duì)困境,、是否比較不受各種苦樂的動(dòng)搖,。 　　2、在日常生活中,，自己的耐性,、沉著、清晰,、從容,、柔和等正面的內(nèi)心素質(zhì)是否增長；擔(dān)憂,、不安,、煩躁、焦急,、苦悶等負(fù)面的情緒是否有所減弱,。 　　3、在日常生活中,，正念能否保持不失去,。 　　4、自己的人生是否更有意義,、更快樂,。 　　5、對(duì)佛法是否更有信心,、對(duì)自己是否更有自信,。