大家都知道，陰宅就是死去的人所居住的墳?zāi)?，做陰宅風(fēng)水，就是為死去的人找一個好風(fēng)水地下葬,。一是讓其靈魂得到歸宿和安息,；二是讓其尸骨信息乘天地生氣福蔭他的子孫后代；三是作為緬懷故去親人,，表達(dá)哀思的紀(jì)念場所。今就這三個問題談?wù)勛约旱淖疽姟?br>    先說一說第一點(diǎn)：讓死者靈魂得到歸宿和安息,。
    人有沒有靈魂呢,？這個話題已被爭論了幾千年，誰也無法說服誰,，現(xiàn)代科學(xué)既無法否定靈魂的存在，也無法肯定靈魂的存在,，我只能說：科學(xué)已揭示的真理,，將來有可能被推翻否定,，如愛因斯坦的相對論就無情地推翻并否定了先前被世界科學(xué)家奉為金科玉律的一個牛頓定律,，而1929年美國天文學(xué)家哈勒以不可辯駁的實(shí)驗(yàn)推翻了愛因斯坦的宇宙靜止論，他的實(shí)驗(yàn)表明：宇宙不是靜止的而是向外膨脹的,，同時,，宇宙也是有限的。反之,，科學(xué)未揭示的東西也不一定就是迷信，如當(dāng)年未被科學(xué)揭示的哥白尼的日心學(xué)說,，就遭到了當(dāng)時的很多科學(xué)家和教會的瘋狂反對，因?yàn)樗`背了教會支持的科學(xué)家托勒密的地心說,，也違背了世人的習(xí)慣認(rèn)識,。所以，人是否真的有靈魂,，我們沒有必要進(jìn)行無謂的爭執(zhí),，但至少大到皇帝,、國家主席，小到平民百姓都要對故去的親人予以安葬,，并舉行一個個的儀式，寄托對故人的哀思,，并用悼詞禱告：安息吧！你總不會認(rèn)為這是迷信而不去做吧,，試想：一個人不管他的地位多高,，金錢多大,，如果把故去的親人拋尸荒野，會遭到世人怎樣的唾罵,？試想如果因?yàn)槟橙四壳按猴L(fēng)得意,，而不為逝去的老人穿孝,，不舉行一個個的“迷信”儀式，四鄰八舍會怎么罵他,？但愿此人別再說：“世人都迷信呆傻,，唯獨(dú)我自己明白聰明,！”在憲法明確保護(hù)國人信仰自由的今天，勿容諱言,，不管是道教信眾還是洋教信眾,，都深信靈魂的存在,，誰也難以讓他們改變觀點(diǎn)，反對者并不一定比他們聰明,。
     那么怎么才能讓死者的靈魂得到歸宿和安息呢?“入土為安”就是天機(jī)之所在，就是古人的安葬觀,，同時也是圣賢在超三維世界中對逝者安息的超科學(xué)認(rèn)知,！得破天機(jī)的我國風(fēng)水學(xué)先圣蔣公在其遺文中寫道：“一元氤氳,，生天立地,，發(fā)育萬物，惟人為貴,，陽精天降,，陰魄地制,，陰魄是骨，陽精是氣,，兩儀備精,，五行全器,，乃具三才，乾坤始立,，天有溷劫，人有死年,，勝陽還虛,，留陰反泉,，是曰歸藏,，葬禮具焉，金玉非寶,，石槨非堅(jiān)，茍求厚葬,，擇地為先,，既得吉兆，裸葬何嫌,，地之真氣,，與天元符，與魂魄符,，反氣涵濡,，二曜周環(huán),，五行相摩，精華蘊(yùn)結(jié),，枯骸復(fù)蘇,，靈魂休暢,，翔步玄都，子孫精魄,，祖父俾昌,，如彼草木,，播種在秧，根荄膏澤,，枝葉光芒,，基本若潑,，枯落天狂，吾觀兇葬,，棺槨復(fù)崩,，螻蟻所食,，寒泉所凝，狐貍蛇蝎,，窟穴是憑，骨化怪異,，冥頑不靈,，子孫滅絕，宗祠便傾,，此理不誣,，圣賢所教，盡性窮理,，造通地竅，世有迂儒,，高視遠(yuǎn)蹈,，不相厥宜，棄親于道,。且云禍福,，上士共笑,，詎意覆宗，翻成不孝,，亦有狂且,，狎天行暴,，否德不臧,，侈求地道，屈指輕謀,，終無明效，惟彼哲士,，體道通元,，地名法象,，心曰先天,，先天已立,，法象用全，心為地天,，詔我后賢,。”
     意譯：一元之氣,，包含陰陽二氣,，天為陽，地為陰,，人就是陽天陰地和合交交感之靈，人死之后,元陽走失上升于天,，,所存軀竅即是陰魄,，理應(yīng)復(fù)歸藏于地,這才是死者安息的正途!
人子能善安其父母祖先至陰之魄于地,，此孝道之最大者也!先靈安與不安,，后人無法看到，故可借助于后人的興衰禍福而驗(yàn),，這是因?yàn)樽訉O之精魄就是祖宗之精魄的體現(xiàn)，故死者葬于兇地兇向,、或所葬深淺不適,，或至翻棺覆槨,，螻蟻寒泉之侵骨，質(zhì)化為怪物,，而致祖宗陰魄消散滅絕,，致使后代發(fā)生覆宗絕祀之禍,，這才是最大的不孝??！古之圣人，安葬父母和祖先,，原非邀福之私,，惟以安親報本為旨，這才是令人生敬之德之孝??！
     蔣公在“天元歌”中又說：“一日偷安拋父骨,，世代凋零自不全，直使子孫貧夭絕，不孝莫大豈為賢,，覆槨翻棺并腐骨,，父母魂魄更堪憐,，世間萬事半荒唐，惟有陽陽不可當(dāng),，不笑不言三尺土,，掌握禍福急如火,，笑人不重祖父墳，只望花開不看根,，僧道乳母且相應(yīng)，繼子外甥如嫡親……墓宅兩與宜鼎盛,，宅墓兩廢斷人煙。宅兇墓吉兒孫慶,，墓兇宅吉眼前歡。祖父新扦沾煞氣,，高曾福蔭他房去,，寒林忽發(fā)一枝榮，若非新宅必新塋（墳?zāi)怪猓?#8230;…”
    蔣公的令逝者入土為安,、得天地陰陽和合二氣獲榮昌的觀念,，實(shí)際上就是讓逝者得到歸宿和安息的天道、地道,、人道,！目前,，一些山區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)仍實(shí)行土葬（血葬）,，就是入土為安的具體體現(xiàn),，只是能否葬得旺地旺向,，是否深淺得宜,，墓型墓碑是否適宜，是否能讓逝者得天地和合之陰陽二氣，就看是否請得到有真才實(shí)學(xué)的陰宅大師了??！而目前大范圍實(shí)行的火葬公墓則存在著：1,、公墓幾乎皆為混凝土和石板密閉型的，它讓逝者隔絕了天地陰陽二氣,，違背了入土為安陰陽和合的宗旨,；2、夏季炙熱的太陽把逝者的遺骨幾乎烤出焦糊味來,，寒冷的冬季又把逝者的骨灰?guī)缀鮾鼋Y(jié),，寒熱更替,，祖宗遺骸受煎熬。3,、公墓拉起的圍墻,，無異于畫地為牢；4,、骨灰盒放置沒有考慮旺山旺向，只能隨造墓者造好的墓室擺放,，如不巧合,，就易造成生女不生男，且不出官貴,；5,、在高樓里分層擺放骨灰,、以及把骨灰寄放在廟宇道觀里，皆違背了入土為安,，天地和合之道。6,、其他還有很多……我們必須聽從政府火葬公墓的法令,，但公墓的選址,，墓室墓型的選擇,、改進(jìn)、葬法等卻不是普通人所能掌握。由于很多人不懂陰宅知識,，或根本不相信死者安息,，生者榮昌這一道理而拒請陰宅大師指點(diǎn)，更有惜財如命者,、不孝者，為了節(jié)省請陰宅大師的那一點(diǎn)錢財而找出各種冠冕堂皇的借口,，振振有辭的拒請陰宅大師，如此則易遭貧,、禍,、夭、絕（古人認(rèn)為沒有男孩就是絕丁,，墳上就會斷香火！）之厄運(yùn),，就算僥幸葬對了,，那畢竟是碰運(yùn)氣，是冒險,，是智者所不為的??！
     國家推行火葬公墓，本意是想祛除封建迷信并節(jié)約土地,，可是不容辯駁的事實(shí)卻是：從有人類以來都是尸骨土葬,，土地絲毫未減，且人死骨骸養(yǎng)育了大地,，而推行了火葬公墓之后,，一個個混凝土石板墓室和巨石墓碑不斷侵占并無法循環(huán)更替的長期侵占著人類賴以生存的土地和山林，而建樓分層擺放骨灰的做法,，不但勞民傷財違背自然規(guī)律,，且搞得人間陰氣森森！??！打垮了視為封建迷信的國教，卻在一個個的都市鄉(xiāng)鎮(zhèn),，不惜占地花巨資建起了一個個的洋教堂,！為什么中國幾千年來的道教鬼神是封建迷信，而洋教的天堂,、極樂世界、惡魔等就不是迷信了呢,？想想甚是好笑！你不信,，誰提出這些尖銳的問題來,，一定會有來自民政部門及相關(guān)部門,，特別是火葬場、公墓管理單位的人大代表喊著憂國憂民,、節(jié)約土地,、祛除封建迷信的口號，振振有辭的加以反對,！如果誰提出那位浙江火葬場的職工用其他死者的骨灰隨便冒充其他喪家親人的骨灰之事，并提出殯葬改革的合理化建議時,，一定會有來自民政部門,，特別是火葬場,、公墓管理單位的人大代表振振有辭的大呼那是個別現(xiàn)象，已嚴(yán)肅處理,！如果誰提出某些地方的民政部門派執(zhí)法大隊(duì)掘土葬者的墳?zāi)共⑴恼招麄?，以起殺一儆百的發(fā)指行為時,，來自于民政部門的人大代表一定會有一萬個諸如保護(hù)土地、祛除迷信,、維護(hù)法律尊嚴(yán)的理由來！既然我們無法改變火葬公墓的政策,，那么我們就要在政策允許的范圍內(nèi)盡可能的做好逝者的火葬公墓風(fēng)水，以達(dá)到死者安息生者平安,。
    再談?wù)劦诙c(diǎn)：讓死者的尸骨信息乘天地生氣福蔭他的子孫后代,。
    你一定會問“死了的人怎么能福蔭后人呢？”還是讓我們選讀一段晉郭璞《葬經(jīng)》開頭的一小節(jié)文字吧,。“葬者,，乘生氣也，夫陰陽之氣,，噫而為風(fēng),，升而為云，降而為雨,，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中,，發(fā)而生乎萬物,。人受體于父母,，本骸得氣，遺體受蔭,。蓋生者,，氣之凝聚,，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留,。故葬者，反氣內(nèi)骨以蔭所生之道也,。經(jīng)云：氣感而應(yīng)，鬼福及人,。是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng),；木華于春，栗芽于室,。氣行乎地中,，其行也，因地之勢,；其聚也,，因勢之止,。丘垅之骨，岡阜之支,，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散,，界水則止。古人聚之使不散,，行之使有止，故謂之風(fēng)水,。”譯文：死者下葬后,，真氣會與穴氣結(jié)合成生氣,，通過陰陽交流的途徑，在冥冥中能影響,、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣,，噫呼同來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩,，降落下來就成了雨,，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物,。人是父精母血的結(jié)晶體,，所以人也是陰（母血）陽（父精）兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失,。活著的人氣聚凝在骨,，人死骨未滅,，人死氣還活,。所以下葬死者，要找一個有生氣的陰宅,，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護(hù)在世親人。經(jīng)書說：人死有氣,，氣能感應(yīng)，影響活人,。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如：西邊產(chǎn)銅礦山發(fā)生崩塌,，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,，這就是感應(yīng),。再比如,，春天來到，樹林由葉開花,，放在家里的麥種也自己自動發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行,，它運(yùn)行時，順隨地勢走,，它聚集時，也順隨地勢停止,。丘隴的石骨,，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記,。經(jīng)書說：氣有風(fēng)就散失,，遇上界水就止步，古人聚集氣使它不散失,，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水,。
    古人認(rèn)為死去的父母與長輩與活著的后代有血緣關(guān)系，元?dú)庀噙B,，本氣相通,。情氣相感，吉兇禍福系于一體,。氣感而應(yīng),，鬼福及人。正如上文所言：“人受體于父母,，本骸得氣,，遺體受蔭”,。程子曰：“地美子孫盛，若培其根而枝葉繁茂,。”蔡季通說：“生死殊途，情氣相感,，自然默與交通”。郭璞的《葬經(jīng)》中又言：“以父母遺骨葬于融會之地,，由是子孫之心寄托于此，因其心所寄,，遂能與之感通，以致福于將來也,，是故人心通乎氣，而氣通乎天,，以人心之靈，合山川之靈,，故降神孕秀,，以鐘生息之源,。”“葬地非葬骨也，乃葬人之心也”,。陰宅的地理結(jié)構(gòu)和地理環(huán)境的好壞，系人心所系,，吉兇禍福隨人心之應(yīng)，所以其影響才大,。
    這正是古人對人死入土，借土為宅的深刻認(rèn)識和科學(xué)論述,。用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)可以概括為：故去親人的骨骸信息會與日月星辰之氣場磁場以及地球的氣場磁場相感應(yīng)而飄浮于空中，這種氣場會被有著相同遺傳密碼的親人接收,，吉利的氣場信息會帶給親人好運(yùn)，使親人受到福蔭,，從而發(fā)達(dá)。兇煞的氣場信息會使其親人受到不利的壞信息干擾,，使親人招禍出災(zāi)，永無出頭之日,。由此看來，故去親人的骨骸,，所葬陰宅風(fēng)水的好壞，直接影響到后代的吉兇禍福,。不得不令人警醒重視啊,！