關(guān)于“教育與生活”兩種基本觀點(diǎn)的思考

孫善利

一種觀點(diǎn)是斯賓塞的“準(zhǔn)備說”：“為我們完善的生活作好準(zhǔn)備,，乃是教育所應(yīng)完成的功能,。”

一種觀點(diǎn)是杜威的“過程說”：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備,。”

“準(zhǔn)備說”把教育從現(xiàn)實(shí)生活中剝離出來,，以學(xué)校作為空間形式，以教師作為基本組織者,，以教材作為學(xué)習(xí)內(nèi)容,，賦予其特定的目的、內(nèi)容,、方法,，成為另一個(gè)單一的世界。在這個(gè)教育世界中,，學(xué)生可以不受外界生活的干擾,，“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”。這個(gè)教育世界有利于學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi),，用較省力的方式,，掌握較多的知識(shí)。這個(gè)教育世界是按照成人的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的,，培養(yǎng)出來的學(xué)生科學(xué),，規(guī)范。這個(gè)教育世界強(qiáng)調(diào)吃苦,，所謂“不吃苦中苦,，難做人上人”，說的就是今天吃苦,，為的是明天成功,，明天幸福。比如儲(chǔ)蓄,，今天省吃儉用把錢放在銀行里,，目的是為了將來享用,。我們現(xiàn)在的教育體現(xiàn)的觀點(diǎn)基本上是“準(zhǔn)備說”,。

“過程說”把教育和生活融合在一起，教育的過程就是生活的過程,，教育的世界就是生活的世界,。這個(gè)復(fù)合世界是按照兒童、少年的成長(zhǎng)規(guī)律設(shè)計(jì)的,，比較而言,，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)淺顯但卻復(fù)雜，不太規(guī)范但卻鮮活,、生動(dòng),，帶著強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)性。這個(gè)世界中,，學(xué)校,、教師、教材與現(xiàn)實(shí)生活同等重要,。這個(gè)世界強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷,，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中享受生活的樂趣與幸福。比如走路,，每一步都有自身的價(jià)值,，并不是前面的步子是為了最后一步作準(zhǔn)備。我們現(xiàn)在的教育改革就是在向這個(gè)方向努力,。

“準(zhǔn)備說”常常使得所學(xué)內(nèi)容枯燥,、乏味,，脫離生活實(shí)際，學(xué)生負(fù)擔(dān)繁重,，缺乏生活的樂趣,，缺乏創(chuàng)造性；“過程說”常常使得所學(xué)內(nèi)容粗陋,、淺薄,，常常受到蕪雜生活的困擾，學(xué)生不夠刻苦,。

我覺得,，從現(xiàn)實(shí)看，從中國教育的傳統(tǒng)看,，“準(zhǔn)備說”仍然有相當(dāng)大的存在合理性,，但要加以改革，要從教育內(nèi)容,，教育形式,，教育方法各方面盡可能和生活聯(lián)系起來，剔除掉蕪雜的,、無用的,、死板的知識(shí)，教師逐步把學(xué)習(xí)權(quán)利放給學(xué)生,，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。