第二辨體性

體者．以形質(zhì)為名．性者．以功用為義．以五行體性．資益萬物．故合而辨之．木居少陽之位．春氣和煦溫柔．弱火伏其中．故木以溫柔為體．曲直為性．火居大陽之位．炎熾赫烈．故火以明熱為體．炎上為性．土在四時(shí)之中．處季夏之末．陽衰陰長．居位之中．總於四行．積塵成實(shí)．積則有間．有間故含容．成實(shí)故能持．故土以含散持實(shí)為體．稼穡為性．金居少陰之位．西方成物之所．物成則凝強(qiáng)．少陰則清冷．故金以強(qiáng)冷為體．從革為性．水以寒虛為體．潤下為性．洪范云．木曰曲直．火曰炎上．土曰稼穡．金曰從革．水曰潤下．是其性也．淮南子云．天地之襲精為陰陽．陰陽之專精為四時(shí)．四時(shí)之散精為萬物．積陰之寒氣反者為水．積陽之熱氣反者為火．水雖陰物．陽在其內(nèi)．故水體內(nèi)明．火雖陽物．陰在其內(nèi)．故火體內(nèi)暗．木為少陽．其體亦含陰氣．故內(nèi)空虛．外有花葉．敷榮可觀．金為少陰．其體剛利．殺性在外．內(nèi)亦光明可照．土苞四德．故其體能兼虛實(shí)．洪范傳曰．木曰曲直者．東方．易云．地上之木為觀．言春時(shí)出地之木．無不曲直．花葉可觀．如人威儀容貌也．許愼云．地上之可觀者．莫過於木．故相字．目傍木也．古之王者．登輿有鸞和之節(jié)．降車有佩玉之度．田狩有三驅(qū)之制．飲餞有獻(xiàn)酢之禮．無事不巡幸．無奪民時(shí)．以春．農(nóng)之始也．無貪欲奸謀．所以順木氣．木氣順則如其性．茂盛敷實(shí)．以為民用．直者中繩．曲者中鉤．若人君失威儀．酖酒淫緃．重徭厚稅．田獵無度．則木失其性．春不滋長．不為民用．橋梁不從其繩墨．故曰木不曲直也．火曰炎上．炎上者．南方．揚(yáng)光輝在盛夏．氣極上．故曰炎上．王者向明而治．蓋取其象．古者明王南面聽政．?dāng)埡?nèi)雄?。e之於朝．以助明也．退邪佞之人臣．投之於野．以通壅塞．任得其人．則天下大治．垂拱無為．易以離為火．為明．重離．重明．則君臣俱明也．明則順火氣．火氣順則如其性．如其性則能成熟．順人士之用．用之則起．舍之則止．若人君不明．遠(yuǎn)賢良．進(jìn)讒佞．棄法律．疎骨肉．殺忠諫．赦罪人．廢適立庶．以妾為妻．則火失其性．不用則起．隨風(fēng)斜行．焚宗廟宮室．燎于民居．故曰火不炎上．土爰稼穡．稼穡者．種曰稼．?dāng)吭环w．土為地道．萬物貫穿而生．故曰稼穡．土居中．以主四季．成四時(shí)．中央．為內(nèi)事宮室夫婦親屬之象．古者天子至於士人．宮室寢處．皆有高卑節(jié)度．與其過也．寧儉．禹卑宮室．孔子善之．後夫人左右妾媵有差．九族有序．骨肉有恩．為百姓之所軌則也．如此順中和之氣．則土得其性．得其性．則百谷實(shí)而稼穡成．如人君縱意廣宮室臺榭．鏤雕五色．罷盡人力．親疎無別．妻妾過度．則土失其性．土失其性．則氣亂．稼穡不成．故五谷不登．風(fēng)霧為害．故曰土不稼穡．金曰從革．從革者．革．更也．從范而更．形革成器也．西方物既成．殺氣之盛．故秋氣起而鷹隼擊．春氣動(dòng)而鷹隼化．此殺生之二端．是以白露為霜．霜者．殺伐之表．王者教兵．集戎事以誅不義．禁暴亂以安百姓．古之人君．安不忘危．以戒不虞．故曰．天下雖安．忘戰(zhàn)者危．國邑雖強(qiáng)．盒摒必亡．殺伐必應(yīng)義．應(yīng)義則金氣順．金氣順則如其性．如其性者．工冶鑄作．革形成器．如人君樂侵淩．好攻戰(zhàn)．貪色賂．輕百姓之命．人民騷動(dòng)．則金失其性．冶鑄不化．凝滯渠堅(jiān)．不成者眾．秋時(shí)萬物皆熟．百谷已熟．若逆金氣．則萬物不成．故曰金不從革．水曰潤下．潤下者．水流濕．就污下也．北方至陰．宗廟祭祀之象．冬．陽之所始．陰之所終．終始者．綱紀(jì)時(shí)也．死者魂氣上天為神．魄氣下降為鬼．精氣散在於外而不反．故為之宗廟．以收散也．易曰．渙．亨．王假有廟．此之謂也．夫圣人之德．又何以加於孝乎．故天子親耕．以供粢盛．王后親蠶．以供祭服．敬之至也．敬之至．則鬼神報(bào)之以介福．此順?biāo)畾猓畾忭槪畡t如其性．如其性．則源泉通流．以利民用．若人君廢祭祀．慢鬼神．逆天時(shí)．則水失其性．水暴出．漂溢沒溺．壞城邑．為人之害．故曰水不潤下也．