明代檔案庫(kù)不僅遍及全國(guó)， 而且規(guī)模,、 建筑技術(shù),、管理工作都有相當(dāng)水平。洪武十四年朱元璋親自籌劃在南京后湖(今玄武湖)的中心小島上建造中國(guó)封建社會(huì)規(guī)模最大的檔案庫(kù)──后湖黃冊(cè)庫(kù),，專藏全國(guó)賦役黃冊(cè)與魚鱗圖冊(cè),。后湖黃冊(cè)庫(kù)與明代相始終，至明末庫(kù)藏黃冊(cè)達(dá)179 萬(wàn)余冊(cè)之多,。明初還在宮內(nèi)建古今通集庫(kù),，收藏皇帝給功臣、將領(lǐng),、藩王,、駙馬等的誥封、鐵券和官員的誥封底簿等檔案,，由太監(jiān)掌管,，是皇帝的御用檔案庫(kù)。嘉靖十三年(1534)在東苑(今紫禁城外東側(cè))仿古代石室金匱之制,，建造了全用磚石砌成的宮殿式的檔案庫(kù)──皇史。專藏皇族的玉牒、歷代皇帝的實(shí)錄和圣訓(xùn),?；适吩诮ㄖ夹g(shù)上具有適合保存檔案的各種特點(diǎn)，反映了中國(guó)古代高超的建筑水平和保護(hù)檔案技術(shù)的知識(shí),。明代地方普遍設(shè)有黃冊(cè)庫(kù),、架閣庫(kù)、案牘庫(kù),，有的庫(kù)房建筑也有相當(dāng)規(guī)模,。如江西布政使黃冊(cè)庫(kù)，一次修建庫(kù)房50間,，廳事 3間,。太平府架閣庫(kù)，一次修庫(kù)三連各五楹,，“左藏黃冊(cè),，右藏案牘”，收貯的檔案很多,。在庫(kù)房建筑上,，注意“鑿池蓄水”,“布地以沙”,“覆沙以板”，利于防火,、防鼠和防潮,。

　　明代檔案的利用，除日常政務(wù)活動(dòng)外,，主要用來(lái)編纂各朝實(shí)錄,，匯編法令典章如《明大誥》、《明會(huì)典》以及撰修歷史,。

　　明代檔案大都?xì)в趹?zhàn)火,，保存下來(lái)的僅數(shù)千件，主要存于中國(guó)第一歷史檔案館和遼寧省檔案館,，臺(tái)北故宮博物院也有一些,。

　　中樞機(jī)關(guān)內(nèi)閣設(shè)內(nèi)閣大庫(kù)除保存內(nèi)閣形成的承宣、進(jìn)呈的日行公事檔案外,，有官修實(shí)錄,、圣訓(xùn)、玉牒,、會(huì)典的稿本,，修書征集的檔案，以及盛京(今沈陽(yáng))移來(lái)的舊檔,，庫(kù)藏極其宏富,。內(nèi)閣還設(shè)有副本庫(kù),，建于嘉慶朝，專藏內(nèi)閣的題本副本,。清代設(shè)軍機(jī)處,，其檔案多而機(jī)密，為慎重保管特設(shè)大庫(kù),，稱方略館大庫(kù),，由軍機(jī)章京掌管。清代國(guó)史館也設(shè)有檔案庫(kù),，稱國(guó)史館大庫(kù),，主要保管為修史而征集來(lái)的檔案。上述檔案庫(kù)集中了清代最重要的,、數(shù)量也是最多的檔案,。

　　清代在整頓吏治、裁革書吏,、保護(hù)檔案,、加強(qiáng)管理中，建立了各種檔案管理制度,。如繳回筆制度,、副本收存制度、修檔制度,、清檔制度以及檔案的整理,、移交、清查,、保密制度等,。

　　清代凡國(guó)家舉行大典，都要查考檔案,，日常政務(wù)活動(dòng)參閱檔案更是頻繁,， 據(jù)《樞垣記略》載： 嘉慶元年(1796)以來(lái)，所奉漢字諭旨,、寄信及議復(fù)等項(xiàng)檔案繁多,，歷年隨帶翻閱查考利用，間有擦損,。在編纂各種史志中檔案利用也很廣泛,。清代的實(shí)錄館、 玉牒館,、 會(huì)典館,、明史館、三通館,、律例館和修志館,，都收集了各類檔案,。清代編修史志之勤，數(shù)量之多,，種類之繁,，卷帙之眾超過(guò)歷代，現(xiàn)存志書百分之八十為清代所修,。清代方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)，在長(zhǎng)期修志實(shí)踐中,，提出了“案牘”(檔案)是方志之骨,， 他主張州縣應(yīng)設(shè)立 志科進(jìn)行檔案的收集、整理工作,并將“分科別類”的檔案妥善保管在“藏室”(檔案庫(kù))中,，然后訪能文理而通史裁者編纂成志書,。他的思想觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)檔案學(xué)的萌芽和形成具有重要意義,。

　　18世紀(jì)末19世紀(jì)初,，世界資本主義迅速發(fā)展，清政權(quán)日趨腐敗,。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后推行變法新政,，學(xué)習(xí)近代科學(xué)技術(shù)以挽救滅亡，各種新檔案如科學(xué)技術(shù)檔案,、財(cái)經(jīng)檔案,、教學(xué)檔案、電報(bào)檔案,、照片,、影片、錄音檔案等應(yīng)時(shí)而生,。對(duì)舊的檔案管理方法也進(jìn)行了改革,，擴(kuò)大了檔案的公布利用，創(chuàng)辦了《官報(bào)》,、《政治官報(bào)》,，通過(guò)公布檔案，使“海內(nèi)士庶,，于國(guó)家要政皆能了徹大勢(shì)”,。另一方面，清朝統(tǒng)治的腐朽也暴露在檔案管理上,，如內(nèi)閣大庫(kù)年久失修,，大宗檔案霉損破壞；帝國(guó)主義在歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪破壞了京師衙署檔案,、東北和廣州的官署檔案,；侵略者還以文化交流,、傳教考察、探險(xiǎn)考古為名,潛入中國(guó)內(nèi)陸,盜竊,、掠奪了包括殷商甲骨,、兩漢簡(jiǎn)牘唐代文書以及近代機(jī)關(guān)檔案特別是英人M.A.斯坦因，于1900～1906年幾次深入新疆,、甘肅一帶,，從古代遺址、古代檔案庫(kù)竊取了大批漢文,、梵文,、藏文和其他文字的各種公私文書、契約,、稿本檔案,，使中國(guó)古代檔案遭到嚴(yán)重?fù)p失。保存下來(lái)的明清以前的檔案大都藏于圖書館,、博物館,，明代和清代檔案則多存于各級(jí)檔案館。今中國(guó)第一歷史檔案館有明清中央機(jī)關(guān)的檔案一千余萬(wàn)件,，臺(tái)北故宮博物院約有40萬(wàn)件,。

　　在清代晚期曾建立太平天國(guó)(1851～1864)農(nóng)民政權(quán)，形成自己的文書和檔案管理工作,。在朝內(nèi),、軍中和地方都設(shè)有檔案機(jī)構(gòu)和人員，詔書衙就是主管詔旨,、編纂歷史儲(chǔ)集人才,、匯總檔案的機(jī)構(gòu)。從天王府到將軍府,設(shè)有六部尚書,、六部書,、六部掌書等負(fù)責(zé)記錄和保管文書、檔案的人員,。太平天國(guó)的檔案“不藏于皇史,，而頒于民間”，即充分利用檔案進(jìn)行宣傳教育為革命斗爭(zhēng)服務(wù),。太平天國(guó)失敗后檔案留存很少,現(xiàn)存于國(guó)內(nèi)外檔案館博物館,、圖書館的原件、抄件和刊本僅有400多件(見太平天國(guó)文書),。

 

 

　　甲骨所刻文辭因系記述占卜事項(xiàng)﹐故稱卜辭。自從“中國(guó)科學(xué)院考古研究所1991年在安陽(yáng)殷墟花園莊東地H3坑發(fā)現(xiàn)一批豐厚的甲骨材料后,，經(jīng)過(guò)十多年的研究發(fā)現(xiàn),，花園莊東地甲骨文屬于“非王卜辭”，占卜主體是“子”,，而非“王”,。此觀點(diǎn)學(xué)者已達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為是子系商王族之子輩,，但具體指哪一貴族人物,，則有孝己、子,、子敖等多種意見。關(guān)于非王卜辭,，早在上個(gè)世紀(jì)50年代,，就由伊藤道治、李學(xué)勤等學(xué)者提出,，但由于非王卜辭較少,，一直有學(xué)者對(duì)其存在表示懷疑，花東甲骨的發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了非王卜辭的存在,，同時(shí)也為解決非王卜辭與王卜辭之間的各種矛盾提供了契機(jī),。

　　1899年﹐清代國(guó)子監(jiān)祭酒﹑著名金石學(xué)家王懿榮在用作中藥的“龍骨”上發(fā)現(xiàn)契刻符號(hào)﹐由此發(fā)現(xiàn)了3000多年前中原人民使用的古文字。經(jīng)過(guò)羅振玉的查訪﹐始知契刻文字的甲骨出土於河南安陽(yáng)西北五里的小屯村,。羅振玉還辨認(rèn)出甲骨刻辭中有商人先公先王的名號(hào)﹐確認(rèn)這些甲骨是商王室遺物,。商王占卜用的甲骨在洹水南的小屯村出土﹐證明了此地即《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》所記項(xiàng)羽與秦章邯軍交戰(zhàn)時(shí)所駐之“洹水南之殷墟”﹐亦即《括地志》所記“相州安陽(yáng)本盤庚所都﹐即北蒙殷墟”。王國(guó)維據(jù)卜辭中受祭帝王有康丁﹑武乙﹑文丁﹐確認(rèn)帝乙之世仍建都於此,。經(jīng)過(guò)深入研究﹐學(xué)者們找到了武丁至帝辛的各王祭祀卜辭﹐胡厚宣曾指出盤庚﹑小辛﹑小乙卜辭的存在﹐學(xué)者們普遍認(rèn)為《古本竹書紀(jì)年》“自盤庚遷殷至紂之滅二百七十三年更不徙都”之說(shuō)為可信,。盤庚至紂﹐共經(jīng)歷 8代12王。殷王室占卜記事用的甲骨的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了殷墟的發(fā)現(xiàn)﹐到目前為止﹐殷墟仍是中國(guó)文明社會(huì)初創(chuàng)時(shí)期可以確認(rèn)的最早的國(guó)都,。在殷墟﹐已陸續(xù)發(fā)掘出了殷代的宮殿﹑宗廟﹑王陵﹑貴族和平民墓葬﹑祭祀坑﹑作坊等遺址及用青銅﹑玉石﹑骨蚌等制作的禮器和生產(chǎn)﹑生活﹑作戰(zhàn)用具等遺物﹐為研究殷商社會(huì)面貌提供了豐富的資料,。

　　自殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)以來(lái)﹐殷墟先後出土了約15萬(wàn)片刻辭甲骨﹐絕大多數(shù)出土?xí)r已是殘破的碎塊。其中約 5萬(wàn)片為科學(xué)發(fā)掘所得﹐其馀則為村民和古董商私自濫掘盜賣而流散,。早期蒐集殷墟甲骨的

有王懿榮﹑劉鶚﹑王襄﹑孟定生等﹐尤以羅振玉用力最勤﹐所獲最富,。自1903年起﹐美國(guó)人方法斂﹐英國(guó)人庫(kù)壽齡﹑金璋﹐日本人三井源右衛(wèi)門﹑林泰輔﹐德國(guó)人維爾茨﹑衛(wèi)禮賢等紛紛染指其事﹐又以加拿大人明義士所獲最多。中華人民共和國(guó)成立後﹐大陸上私人收藏的殷墟甲骨陸續(xù)為各研究部門﹑大學(xué)﹑博物館﹑圖書館等公共機(jī)構(gòu)征集收藏,。流散在外域的﹐現(xiàn)分藏在日本﹑加拿大﹑英國(guó)﹑美國(guó)﹑德國(guó)﹑蘇聯(lián)﹑瑞典﹑瑞士﹑法國(guó)﹑新加坡﹑比利時(shí)﹑南朝鮮等國(guó)家和地區(qū),。

　　私掘的甲骨﹐無(wú)出土記錄﹐加以古董商為牟利而偽刻﹑仿刻﹑真假甲骨混雜在一起﹐給科學(xué)研究帶來(lái)了許多困難?？茖W(xué)發(fā)掘與著錄 殷墟甲骨的科學(xué)發(fā)掘﹐始自1929年﹐由原中央研究院歷史語(yǔ)言研究所主持進(jìn)行,。先後共發(fā)掘15次﹐至1937年因日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)而中斷,。其中12次發(fā)掘獲甲骨 3萬(wàn)片﹐現(xiàn)存臺(tái)灣“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”。這批甲骨因是科學(xué)發(fā)掘所得﹐有詳細(xì)的出土記錄﹐且不乏完整的龜甲骨板(第13次發(fā)掘的YH127坑﹐就出土 300 整版刻辭龜甲)﹐為科學(xué)研究創(chuàng)造了良好條件,。1929年至1930年間﹐河南省博物館也曾進(jìn)行有組織的發(fā)掘﹐獲甲骨3650片,。日本帝國(guó)主義侵華期間﹐日本的慶應(yīng)義塾大學(xué)﹑東方文化研究所和東京帝國(guó)大學(xué)考古教研室亦曾進(jìn)行過(guò) 3次(1938﹑1940﹑1941)考古發(fā)掘。1950年﹐中國(guó)科學(xué)院又開始了對(duì)殷墟的科學(xué)發(fā)掘﹐并設(shè)立了小屯工作站﹐負(fù)責(zé)對(duì)殷墟進(jìn)行長(zhǎng)期的有計(jì)畫的科學(xué)發(fā)掘﹐曾相繼在殷墟及其周圍四盤磨﹑小屯﹑大司空村﹑苗圃北地和後崗出土了刻字甲骨,。1973年﹐小屯南地出土的卜骨卜甲共有7150片﹐其中有刻辭的4825片,。

　　第一部著錄甲骨文資料的專書是 1903 年劉鶚選拓石印的《鐵云藏龜》。早期著錄私人藏骨的有﹕羅振玉《殷虛書契》(1912)﹑《殷虛書契後編》(1917)﹑姬佛陀《戩壽堂所藏殷虛文字》(1917)﹑王襄《簠室殷契徵文》(1925)等,。著錄外國(guó)人藏骨的有﹕明義士《殷虛卜辭》(1917)﹑林泰輔《龜甲獸骨文字》(1921)﹑方法斂《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》(1935)﹑《甲骨卜辭七集》(1938)﹑《金璋所藏甲骨卜辭》(1939)等,。中央研究院歷史語(yǔ)言研究所科學(xué)發(fā)掘的殷墟甲骨﹐著錄於《殷虛文字甲編》(1948)﹑《殷虛文字乙編》(1949﹑1956)。河南省博物館1929年﹑1930年發(fā)掘所得﹐著錄於《殷虛文字存真》(1931)﹑《甲骨文錄》(1937),?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間及勝利後所獲殷墟甲骨﹐經(jīng)胡厚宣大力搜尋﹐匯編成《戰(zhàn)後寧滬新獲甲骨集》(1951)﹑《戰(zhàn)後南北所見甲骨錄》(1951)﹑《戰(zhàn)後京津新獲甲骨集》(1954)﹑《甲骨續(xù)存》(1955)。50年代以來(lái)﹐流散海外的殷墟甲骨陸續(xù)發(fā)表﹐有﹕饒宗頤《巴黎所見甲骨錄》(1956)﹑《海外甲骨錄遺》(1959)﹑貝冢茂樹《京都大學(xué)人文科學(xué)研究所藏甲骨文字》(1959)﹑松丸道雄《日本散見甲骨文字搜匯》(1959)﹑許進(jìn)雄《加拿大皇家安大略博物館藏明義士舊藏甲骨文字》(1972)﹑《殷虛卜辭後編》(1972)﹑周鴻祥《美國(guó)所藏甲骨錄》(1976)﹑許進(jìn)雄《加拿大皇家安大略博物館藏懷特氏等收藏甲骨文集》(1979)﹑松丸道雄《東京大學(xué)東洋文化研究所藏甲骨文字》(1983)﹑雷煥章《法國(guó)所藏甲骨錄》(1985)﹑李學(xué)勤﹑齊文心﹑艾蘭《英國(guó)所藏甲骨集》(1985)等,。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在小屯南地發(fā)掘的甲骨﹐編成《小屯南地甲骨》(1980﹑1983),。

　　鑒於著錄甲骨文資料的書一向印數(shù)少﹐有的著錄字跡漫漶不清﹐有的雜有偽刻贗辭﹐有的刻辭重復(fù)著錄﹐有的尚未發(fā)表﹐為求得完整清晰可靠的甲骨文資料﹐自1956年起﹐由郭沫若主編﹐胡厚宣

總編﹐中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史研究室集體合作﹐經(jīng)過(guò)20多年的努力﹐匯集了1973年以前出土的國(guó)內(nèi)外已著錄和未著錄的殷墟甲骨資料﹐經(jīng)過(guò)重選﹑重拓﹑棄偽﹑去重﹑綴合﹑分期分類﹐編成出版了集大成的《甲骨文合集》(13冊(cè))﹐共選錄了具有研究?jī)r(jià)值的 41956片刻辭﹐為甲骨學(xué)研究提供了系統(tǒng)的資料。吉林大學(xué)姚孝遂等于1988年編纂出版了《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》﹐將《甲骨文合集》﹑《小屯南地甲骨》﹑《英國(guó)所藏甲骨集》﹑《東京大學(xué)東洋文化研究所藏甲骨文字》﹑《懷特氏等所藏甲骨文集》的甲骨文資料做了摹文和釋文﹐更便於研究者所用,。

　　形制和內(nèi)容 殷代占卜用的材料主要是龜腹甲 (少量為龜背甲)和牛胛骨﹐卜用甲骨均需經(jīng)過(guò)整治,。整治時(shí)先將龜腹﹑背甲鋸開﹐去掉腹甲外沿﹐背甲則從中剖開﹐鋸去首尾兩端﹐呈鞋底形。削鋸後去掉鱗片﹐將正反兩面打磨平整,。肩胛骨則要先切去一部分骨臼﹐再切去突出的臼角并削平骨脊﹐最後將正反面打磨光滑,。占卜前在甲骨背面(少數(shù)牛胛的正面)施以鉆鑿﹐鑿窠為長(zhǎng)槽狀或棗核狀﹐每個(gè)鑿窠內(nèi)側(cè)鉆一圓鉆窠。占卜時(shí)﹐用燃熾的木枝燒炙鑿鉆處﹐在甲骨的正面即出現(xiàn)“卜”字形裂紋,。鉆處裂紋稱兆枝﹐鑿處裂紋稱兆干,。占卜即視此卜紋判斷吉兇。占卜後﹐將所卜問事項(xiàng)刻記在甲骨之上,。 完整的卜辭包括敘辭﹑命辭﹑占辭﹑驗(yàn)辭等,。敘辭又稱前辭﹐記述占卜的干支日期﹑貞人名﹔命辭又稱問辭﹐記述所卜問的事項(xiàng)﹔占辭記述商王視兆後對(duì)卜問事項(xiàng)所做的吉兇判斷或推測(cè)﹔驗(yàn)辭記述卜後事情是否應(yīng)驗(yàn)。 商王極為迷信﹐遇事必卜問而後行之﹐因而殷墟甲骨刻辭記述了大量王朝國(guó)事和王室活動(dòng)﹐如﹕殷王對(duì)天神地祇先公先王先妣的繁縟的祭祀﹑對(duì)內(nèi)對(duì)外征戰(zhàn)﹑對(duì)所屬領(lǐng)地的聚斂和各地的貢納以及田獵巡行﹑勸農(nóng)耕作﹑天象氣候﹑生老病死等,。

 

 

　　釋文：永光四年十月盡五年九月戍卒折傷牛車出入薄 建昭二年十月盡三年九月吏受府記 竟寧元年正月吏妻子之入關(guān)致籍 建始五年四月府所下禮分算書 鴻嘉二年五月以來(lái)吏對(duì)會(huì)入官夾

　　居延漢簡(jiǎn) 由來(lái)：1930年,，瑞典人貝格曼在居延地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)10 000余枚，稱為“居延漢簡(jiǎn)”,。敦煌和居延漢簡(jiǎn),、殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞文書和故宮明清檔案,，被譽(yù)為20世紀(jì)考古學(xué)上的“四大發(fā)現(xiàn)”,。近幾十年來(lái)，考古工作者又先后在居延發(fā)掘漢簡(jiǎn)20 000余枚,，稱為“居延新簡(jiǎn)”,。

　　甘肅出土的漢簡(jiǎn)中，大部分屬居延漢簡(jiǎn),。居延漢簡(jiǎn)有新舊兩部分組成,，人們習(xí)慣上將1930年出土的稱舊簡(jiǎn)，1972年至1976年出土的叫新簡(jiǎn),。新舊簡(jiǎn)共有三萬(wàn)多枚,，大多發(fā)掘于金塔縣境內(nèi)肩水金關(guān)、大灣城,、地灣城等漢代烽燧遺址，這些烽燧遺址因此而出名,，1981年9月被甘肅省人民政府確定為省級(jí)文物保護(hù)單位,。1988年1月又被國(guó)務(wù)院確定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

　　居延舊簡(jiǎn)是前西北科學(xué)考察團(tuán)于1930年由考察團(tuán)團(tuán)員瑞典人貝格曼在居延地區(qū)的大灣,、地灣,、破城子等處發(fā)掘，共有1萬(wàn)多枚,，其中除少量竹簡(jiǎn)外,，大部分為木質(zhì)簡(jiǎn)牘。 這批簡(jiǎn)現(xiàn)存于臺(tái)灣,。

　　居延新簡(jiǎn)是1972年至1976年,，由甘肅省博物館,、酒泉地區(qū)文化主管部門和當(dāng)?shù)伛v軍等單位聯(lián)合組成的居延考古隊(duì),，在破城子,、肩水金關(guān)和甲渠塞第四燧等處發(fā)掘獲得漢簡(jiǎn)2萬(wàn)余枚,。其中絕大多數(shù)是木簡(jiǎn),竹簡(jiǎn)極少,。 這批簡(jiǎn)現(xiàn)存于甘肅省博物館,，除此之外,，尚有數(shù)百枚零散簡(jiǎn)牘流于民間,。

　　截止到目前，已發(fā)現(xiàn)的三萬(wàn)余枚居延漢簡(jiǎn)是國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)牘出土的最大宗,，即使在全世界范圍內(nèi)，也是首屈一指,、無(wú)與倫比的,，這不僅因?yàn)槠鋽?shù)量最多，更重要的是它的內(nèi)容包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、科技,、文化等方方面面，具有極高的科學(xué),、歷史與文物價(jià)值。

　　居延舊簡(jiǎn)中其最早的紀(jì)年簡(jiǎn)為武帝太初三年(公元前102年)最晚者為東漢建武六年(公元30年),。綜覽居延漢簡(jiǎn)， 內(nèi)容涉及面很廣,，現(xiàn)略分為政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事和科學(xué)文化簡(jiǎn)要概述：

　　可以從簡(jiǎn)牘中了解到漢代的養(yǎng)老制度,、撫恤制度,、吏制等內(nèi)容.《漢書》記載劉邦稱帝不久 ,即下詔令:“舉民年五十以上，有修行,，能帥眾為善,，……以十月賜酒肉。”居延舊簡(jiǎn)(126.41此數(shù)字指簡(jiǎn)號(hào),，下同)記述有“月存視其家,，賜肉卅斤,酒二石,。甚尊寵,郡太守,諸侯相,內(nèi)史所明智也,。”可以見證漢代養(yǎng)老制度,。又有簡(jiǎn)文“各持下吏為羌人所殺者,，賜葬錢三萬(wàn)....”(297.19)可以見證漢代的撫恤制度的有關(guān)規(guī)定,。漢代官吏俸祿的支付方法也可從簡(jiǎn)文中得到解疑：“始元三年九月四日，以從受物給長(zhǎng)中帛若干匹,，直若干,，以給始元三年正月盡八月積月奉”(509.19),，這是居延漢簡(jiǎn)中載有以布帛充奉的實(shí)例,。

　　關(guān)于農(nóng)墾屯田的記載，在居延漢簡(jiǎn)中占有較大比例,。其學(xué)術(shù)史料價(jià)值是不言而喻的,，概括其內(nèi)容涉及屯田組織,、農(nóng)事系統(tǒng),、屯墾勞力,、田倉(cāng)就運(yùn),、田卒生活、剝削形式和剝削量,，以及農(nóng)具,、籽種、水利,、耕耘、管理,、收藏,、內(nèi)銷、外運(yùn),、糧價(jià),、定量等等,。例如簡(jiǎn)文“胡豆四石七斗”(310.2)。居延簡(jiǎn)中常有大石,、小石的記載,， 這是漢代兩種不同的計(jì)量法，如簡(jiǎn)文“入糜小石十二石為大石七石二斗”(148.41).“出糜小石三石為大石一石八斗”(275.2),，可見小石為大石的六斗,，這無(wú)疑有助于我們對(duì)漢代計(jì)量方法的理解。

　　居延漢簡(jiǎn)多是西北邊塞烽燧亭鄣的文書檔案,，所以與軍事有關(guān)的簡(jiǎn)牘可以說(shuō)比比皆是,。根據(jù)簡(jiǎn)文記載考證，漢代的居延地區(qū),，為了軍事防御設(shè)有兩都尉,，即居延都尉和肩水都尉。其中肩水都尉府即為今大灣城遺址,，都尉有都尉府,，都尉府屬官有都尉丞、侯,、千人,、司馬及其他僚屬，都尉駐地稱城,，侯官所在稱鄣,。城尉下屬有司馬、千人,、倉(cāng)長(zhǎng)等,。都尉府直接的下屬軍事機(jī)構(gòu)稱侯官，侯官的下一級(jí)軍事機(jī)構(gòu)是部,，部的下一級(jí)即燧,，燧有燧長(zhǎng)，管轄戍卒,，少則三,、四人，多則三十余人不等,，這是最基層的瞭望防御組織,，與今日的哨卡職能近似。邊塞的戍卒其服役的性質(zhì)可分為燧卒,、鄣卒,、田卒、河渠卒,、守谷卒,、亭卒等,。簡(jiǎn)文中所記載的武器，名目繁多,，最常見者為弩,。

　　居延舊簡(jiǎn)中記載有九九表，如簡(jiǎn)文“五九 五,，三八廿四”(75.19),。同時(shí)，居延紀(jì)年簡(jiǎn),， 多載有年月日,，一般在月名與日序之間注明朔旦,，這對(duì)核定研究?jī)蓾h朔閏之排列無(wú)疑是第一手資料。

　　居延新簡(jiǎn)的發(fā)掘由于方法得當(dāng),，不但發(fā)掘數(shù)量多,，而且比較完整，成冊(cè)的較多,，除在地面和攏土中采集的少數(shù)木簡(jiǎn)外，絕大多數(shù)都有出土方位或?qū)游?，更為可貴的是其中包括完整的和比較完整的簿冊(cè)70多個(gè),，這為簡(jiǎn)牘研究提供了極大的方便和準(zhǔn)確性，這70多個(gè)冊(cè)子,，有的出土?xí)r就連綴成冊(cè),，有的編繩雖朽但保持冊(cè)形，有的散落近處可合為一冊(cè),，這些漢簡(jiǎn)多數(shù)有紀(jì)年，內(nèi)容連貫,。

　　居延新簡(jiǎn)文書有來(lái)文、來(lái)文的復(fù)文,，有文書的底稿,，其中一些還保留著標(biāo)簽，如詔書,、律令、科別,、品約,；牒書,、爰書、初狀等,，這些文書的格式、形制,、收發(fā)程序都有統(tǒng)一規(guī)定，對(duì)研究古代文書檔案制度有重要的參考價(jià)值,。

　　居延新簡(jiǎn)中的紀(jì)年簡(jiǎn)約1200余枚，最早者為天漢二年(公元前99年),，最遲者為建武七年(公元31年),，以宣帝時(shí)期為多。

　　居延新簡(jiǎn)內(nèi)容非常豐富,，它不僅記述了居延地區(qū)屯戍活動(dòng)的興衰，而且保存了西漢中期到東漢初年的重要文獻(xiàn)資料,，這些文書涉及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì),、軍事以及文化,、科技、哲學(xué),、民族等領(lǐng)域。如簡(jiǎn)冊(cè)《塞上烽火品約》共17枚，該冊(cè)對(duì)研究漢代的烽燧制度以及邊塞防御系統(tǒng),，是十分重要的資料。這個(gè)冊(cè)子是居延都尉轄下的甲渠,、卅井、殄北三塞臨敵報(bào)警,、燔舉烽火、進(jìn)守呼應(yīng),、請(qǐng)求馳援的聯(lián)防條例,。條例規(guī)定，在匈奴人入侵的不同部位,、人數(shù),、時(shí)間,、意圖、動(dòng)向以及天氣變化異常等各種情況下,，各塞燧燔舉烽火的類別,、數(shù)量、方式,、如何傳遞應(yīng)和,，發(fā)生失誤又如何糾正等。又如簡(jiǎn)冊(cè)《侯粟君所責(zé)寇恩事》共36枚,，是一份完整的訴訟檔案,。該冊(cè)不僅闡明了漢代治獄刑訊制度的具體內(nèi)容與訴訟辭的格式以及訴訟程序等。簡(jiǎn)冊(cè)《甘露二年御史書》,，是西漢宣帝時(shí)追查武帝之子廣陵王劉胥集團(tuán)陰謀篡權(quán)活動(dòng)的御史書,，內(nèi)容主要是通緝叛逆逃犯向全國(guó)發(fā)布的文件。居延新簡(jiǎn)中反映關(guān)于竇融治理河西的資料也不少,，根據(jù)出土漢簡(jiǎn)綜合分析可知竇融在任河西五郡大將軍期間,，在居延地區(qū)重點(diǎn)地保持和加強(qiáng)了西漢以來(lái)的各種軍事設(shè)施，從而保持了河西地區(qū)的穩(wěn)定與安全,。如《建武三年居延都尉吏奉》冊(cè),，該冊(cè)記載了竇融任河西五郡大將軍期間，頒發(fā)的居延官吏俸祿文書,，文中載有“居延都尉,，奉谷月六十石”，“居延都尉丞,，奉谷月卅石”,，“居延令，奉谷月卅石”等內(nèi)容,。 居延漢簡(jiǎn)就其質(zhì)地而言,，可分為竹、木兩類,，竹質(zhì)的稱之為簡(jiǎn),，木制的為牘,，一般都稱之為簡(jiǎn)。竹質(zhì)的所占比例甚微,，不到1%,，所出土的竹簡(jiǎn)，一般保存情況不好,，不僅字跡多處漫漶不清,，而且大多為殘簡(jiǎn)斷簡(jiǎn)，相反,，木簡(jiǎn)保存情況較好,，可能因?yàn)檫@里的自然條件和環(huán)境有利于木簡(jiǎn)的保存，根據(jù)出土的木簡(jiǎn)的木材鑒定,，有松杉,、白楊、水柳,、紅柳等。

　　

　　敦煌經(jīng)卷亦稱敦煌文書,、敦煌遺書,、敦煌卷子，是指在中國(guó)甘肅

　　省敦煌縣莫高窟（俗稱千佛洞）出土的4—11世紀(jì)多種文字的古寫本,。

　　由于敦煌在4—10世紀(jì)間曾為中國(guó)西北文化中心,，政治、經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá),，

　　佛教也很興盛,。自從前秦建元二年（366年）釋樂開鑿第一窟以后，

　　寫經(jīng)造像活動(dòng)代代相沿,。北宋仁宗時(shí),，西夏進(jìn)攻敦煌，僧眾為避兵火,，

　　將大批文書藏于洞窟之復(fù)室中,，然后砌一泥墻于外，并于其上繪畫,，

　　以此作為偽裝,。此后，這些文書便被封存于該私室中達(dá)900多年,，成為

　　名聞中外的敦煌遺書,。

　　敦煌經(jīng)卷系隋或唐初寫就，是佛經(jīng)《羯摩經(jīng)》抄本,。寫本紙質(zhì)較細(xì),，有韌性,，經(jīng)過(guò)染黃，略有水漬,，按紙質(zhì)色澤行字,，皆合隋、唐規(guī)制,。它用34張寬25.2～26.6厘米,，長(zhǎng)49.3～49.5厘米的染黃紙相互連綴而成，全長(zhǎng)17米,，共16790余字,。卷首略有殘缺。“羯摩”為梵文譯音,，意為“作業(yè)”,，《羯摩經(jīng)》是一部有關(guān)佛教戒律和懺悔內(nèi)容的經(jīng)典。

　　清光緒26年（1900年）,，敦煌道士王圓無(wú)意中發(fā)現(xiàn)敦煌石窟第

　　16窟畫有壁畫的墻上有裂縫,，因察看裂縫，進(jìn)而在第17窟中發(fā)現(xiàn)了大

　　量的經(jīng)卷和佛像,。王圓立即將此事稟告縣令,，縣令及時(shí)上報(bào)給甘肅

　　學(xué)臺(tái)葉昌熾。精通古文字和考古的葉昌熾對(duì)此事頗感興趣,，計(jì)劃將這

　　些經(jīng)書及佛像運(yùn)往京師,，然因耗資過(guò)巨而未果。但他在自己的著作

　　《語(yǔ)石》中錄述了莫高窟的碑文,，發(fā)表了個(gè)人對(duì)敦煌遺書的看法,。自

　　此以后，敦煌文書被發(fā)現(xiàn)的消息不脛而走,，敦煌縣令將文物作禮品送

　　人,，遺書開始流失。1907年3月,，匈牙利籍英國(guó)人斯坦因最先來(lái)到敦煌,，

　　利用買通和欺騙的手段從王道士手中盜走大量遺書，共有寫本卷子

　　8082卷,，木版印刷20卷,，其中佛教著作6790卷，共裝24箱經(jīng)卷,，另有

　　繪繡佛像精品等,，1908年春，法國(guó)人伯希和來(lái)敦煌盜走古書,、佛教變

　　文,、民間文學(xué)等漢藏文卷子寫本精華6000號(hào),。1911年日本人橘瑞超和

　　吉小川一郎進(jìn)行了攝影和調(diào)查，并盜走文書約600卷,。1914年,，斯坦因

　　再次盜走寫本文書五箱。兩次共掠走文書一萬(wàn)多件,，包括漢文寫本書

　　7000卷,、印本書20余卷，回鶻文,、古突厥文等二三百卷,。1914年至

　　1915年間，俄國(guó)人奧登堡也盜走文物2000件以上,。1924年,，美國(guó)人華

　　爾納盜走莫高窟壁畫26塊和唐塑等。這些人在敦煌學(xué)研究上所取得的

　　成績(jī),，我們歷來(lái)沒有抹殺,；但是，這并不能掩蓋他們鼠竊狗偷的惡行,，

　　最近有一本有關(guān)敦煌的書,，竟稱斯坦因?yàn)?#8220;曠世大師”，譽(yù)伯希和為

　　“天才的敦煌學(xué)家”,，令人驚訝,！實(shí)難茍同,。這筆盜購(gòu),、騙購(gòu)的恥辱

　　賬必須清算追索， 敦煌經(jīng)卷的大量外流,，引起了清政府的注意,。1910年清政府下令

　　將敦煌所剩文書約8000卷運(yùn)往北京，藏于京師圖書館,。1919年甘肅省

　　政府教育廳又將莫高窟劫余經(jīng)卷查點(diǎn)封存,。至此，敦煌文書被盜外流

　　的現(xiàn)象始基本制止,。 現(xiàn)存敦煌文書除我國(guó)自藏外,，尚流散于英、法,、俄,、日、美,、丹,、

　　韓等國(guó),。英國(guó)不列顛圖書館東方寫本部和印度事物部圖書館藏13000件，

　　法國(guó)巴黎國(guó)家圖書館東方部藏5779件,，俄羅斯藏10800件,，日本藏約

　　600件，美國(guó)至少藏22件,，丹麥藏14件,。我國(guó)則分藏于北京、上海,、天

　　津,、大連、臺(tái)灣,、香港及甘肅等地,，計(jì)卷式遺書17500余件，藏文篋頁(yè)

　　9648頁(yè),。 敦煌遺書的總數(shù)在4萬(wàn)件以上,，從印刷形式看有寫本和印本，寫本

　　在3萬(wàn)件以上,，刻本數(shù)量較少,。從文種上看，寫本書以漢文為主,，兼有

　　梵文,、藏文、康居文,、龜茲文,、于闐文、回鶻文,、吐火羅文,、粟特文

　　等。裝幀多為卷軸式,，九世紀(jì)以后的遺書,，出現(xiàn)經(jīng)折本、蝴蝶裝本,、

　　冊(cè)子本,、刺繡本和刻印本。其字體,，北朝均帶隸意,，南朝及隋、唐,、

　　五代,、宋之寫本則皆為楷書或草書,。 遺書中95％的漢文寫本為佛典，包括經(jīng),、律,、論、疏釋,、贊文,、

　　陀羅尼、發(fā)愿文,、啟請(qǐng)文,、懺悔文、祭文,、僧傳,、經(jīng)目等。非佛典文

　　獻(xiàn)雖僅占5％,，但內(nèi)容相當(dāng)廣泛,，包括四部、道經(jīng),、俗文學(xué),、文書檔案

　　等。如果進(jìn)一步細(xì)分,，則史部包括史書,、政書、地志,、氏族志等,。子

　　部包括道教卷子、醫(yī)書,、歷書,、占卜書,、類書等,。集部有別集、詩(shī),、

　　曲子詞,、變文、講經(jīng)文,、押座文,、話本、俗賦及詞文等,。官私文書是

　　敦煌文書中最具珍貴史料價(jià)值的一部分,，包括符,、牒、狀,、帖,、榜文、

　　刺詞,、過(guò)所,、公驗(yàn)、度牒,、告身和籍帳等,。另有與戶部、刑部和兵部

　　相關(guān)的文書片段,。這些資料為研究當(dāng)時(shí)的典章制度和經(jīng)濟(jì)狀況提供了

　　寶貴的資料,。這筆無(wú)法估定價(jià)值的財(cái)產(chǎn)賬必須筆筆明晰，不容再有一

　　絲損壞遺失,。 敦煌遺書發(fā)現(xiàn)后,，很快成為學(xué)者研究的熱點(diǎn)，并成為一門為世界

　　學(xué)者所關(guān)注的學(xué)問——敦煌學(xué),。羅振玉,、陳垣、向達(dá),、羅福長(zhǎng),、王重

　　民等學(xué)者紛紛撰文并著述立說(shuō)，廣搜國(guó)內(nèi)外敦煌遺書進(jìn)行整理與考證,。

　　近年以來(lái),，中國(guó)的敦煌學(xué)研究成績(jī)顯著，僅就查閱國(guó)家圖書館的書目,，

　　90年代以來(lái)有關(guān)敦煌學(xué)的研究著述就達(dá)數(shù)十種,，其中如《敦煌愿文集》、

　　《敦煌天文歷法輯?！?、《敦煌藝術(shù)敘錄》、《敦煌石窟內(nèi)容總錄》,、

　　《敦煌吐魯番研究》,、《敦煌佛教經(jīng)錄輯校》等等,，都是卓有成就的

　　專著,，另外還有許多高質(zhì)量的論文，這些有目共睹的事實(shí)足以駁斥

　　“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在西方”的狂言謬論,。 敦煌遺書的發(fā)現(xiàn),，推動(dòng)了與中世紀(jì)中亞、中國(guó)有關(guān)的歷史學(xué),、語(yǔ)

　　言學(xué),、考古學(xué)、民族學(xué),、文學(xué),、藝術(shù)、書志學(xué),、歷史地理學(xué)和科技史

　　等的研究,。這是中華文明成就對(duì)世界文化寶庫(kù)的重大貢獻(xiàn)，應(yīng)該為中

　　國(guó)人所珍惜自豪,；也應(yīng)該是中華學(xué)人傾其心血,，作好敦煌學(xué)研究工作，

　　以實(shí)現(xiàn)有些學(xué)者在展望敦煌學(xué)研究的未來(lái)時(shí)所吐露的：要“托起明天

　　的輝煌”,！這筆因勤懇研究而獲得豐碩成果的豐收賬,，中國(guó)學(xué)者將永

　　遠(yuǎn)記住：走在敦煌學(xué)研究的前列,！