論陷阱

你問(wèn): 六邊形中,相對(duì)應(yīng)的相位是始終存在的,這是因?yàn)槲覀兩钤趯?duì)應(yīng)的世界么?在基本六極圖中,，物對(duì)應(yīng)著愛(ài)、力對(duì)應(yīng)著化,，性對(duì)應(yīng)著本真,。這對(duì)應(yīng)的頂點(diǎn)間的距離最長(zhǎng)，說(shuō)明什么呢,？

六極圖中的陷阱對(duì)位關(guān)系

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我們生活在對(duì)應(yīng)的世界之中,，天地對(duì)應(yīng)、陰陽(yáng)對(duì)應(yīng),、黑白對(duì)應(yīng),、物質(zhì)、意識(shí)對(duì)應(yīng),、信息和能量對(duì)應(yīng)、君子和小人對(duì)應(yīng),、寒冷和溫暖對(duì)應(yīng),、美和丑對(duì)應(yīng),。但我們一定要知道,，對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也是依存的關(guān)系,，沒(méi)有彼也沒(méi)有此,，因此沒(méi)有色就沒(méi)有空。
在基本六極圖中,，相距最遠(yuǎn)的頂點(diǎn)對(duì)應(yīng),，可以視為陷阱關(guān)系,。

例如，物對(duì)應(yīng)著愛(ài),，說(shuō)明愛(ài)的陷阱是物,，這是以愛(ài)的角度上說(shuō)的。反之,，物的陷阱是愛(ài),。說(shuō)物是愛(ài)的陷阱，并不難理解,，一個(gè)對(duì)物質(zhì),、對(duì)身體有著強(qiáng)烈貪欲心的人，是不可能達(dá)成愛(ài)的,。記得有這樣一個(gè)故事：一對(duì)貧窮的年輕戀人，關(guān)系本來(lái)很好,。女子貌美賢惠,，男子英勇剛毅。一位王子看上了這位女子,，為了得到她，于是想與男子做一筆交易,。他開(kāi)始說(shuō)“我愿意給你1萬(wàn)金幣，希望你把你的女人給我,，成全我和她?！蹦凶訑嗳痪芙^了,，他想：我們的愛(ài)情豈能是用金錢(qián)可以收買(mǎi)的,？于是，王子提高了價(jià)碼,，到10萬(wàn)金幣,。男子依舊拒絕了。王子將籌碼提高到了100萬(wàn)金幣,，這時(shí)男子開(kāi)始動(dòng)搖,，他想：如果我擁有了這100萬(wàn)金幣，可以飛黃騰達(dá)，可以有享不盡的榮華富貴,。但他轉(zhuǎn)念想到心愛(ài)的人,，想到別人會(huì)因此而輕視他，于是還是拒絕了,。王子看到這種情況,，將價(jià)碼加到了500萬(wàn)金幣,，于是,，男子沒(méi)有怎么思考，就放棄了他一直認(rèn)為很神圣的愛(ài)情,。這個(gè)故事告訴我們以下現(xiàn)象：第一,，凡人都是有物欲的，只要條件允許,，這個(gè)低級(jí)欲望可以戰(zhàn)勝任何高級(jí)欲望,。第二，愛(ài)情是美好的,，但并不神圣,，因?yàn)樗梢杂媒疱X(qián)去交易。第三,，陷阱往往是別人挖設(shè)的,，但走下去的總是靠自己的取舍。
我們看到,，在金錢(qián)的作用下,，放棄親情、放棄道義,、放棄慈悲愛(ài)憐,、放棄承諾、放棄美好,、放棄真實(shí)等等現(xiàn)象非常多,。歸根結(jié)底，是因?yàn)槲镉谧魉?。物欲泛濫,，導(dǎo)致人的貪欲沒(méi)有止境，這就是欲壑難填,。
因此，我們發(fā)現(xiàn),，所謂陷阱,，不過(guò)是欲望存在的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)生活中，人的一言一行,，社會(huì)上的種種現(xiàn)象的發(fā)生,，聲色犬馬，種種因緣,，都可以看成是陷阱,。因此，陷阱不僅僅是誘捕動(dòng)物的有意機(jī)關(guān),，不僅僅是權(quán)術(shù)詭計(jì)的種種施用,，也包括讓我們起心動(dòng)念的一切事物。甚至,，美麗的花朵,、亮麗的風(fēng)景也是陷阱?！巴＼?chē)坐愛(ài)楓林晚”,，講得就是因?yàn)閻?ài)憐楓林的美麗，而駐足流連,，直至黑夜來(lái)臨,。但這個(gè)陷阱好在不深，也不一定讓人墮落,。但是,，不論什么欲望，一旦過(guò)頭沒(méi)有節(jié)制,，就會(huì)轉(zhuǎn)向反面,。
物是愛(ài)的陷阱，同時(shí),，愛(ài)的表現(xiàn)又是財(cái)布施,，沒(méi)有物質(zhì)利益，愛(ài)的表達(dá)往往是蒼白的,。因此,，物也成就了愛(ài)。一旦我們擁有了物質(zhì)財(cái)富,，但能放下貪欲心,，成就愛(ài)的時(shí)候就到了。當(dāng)然,，并不是說(shuō),，非要到百萬(wàn)富翁才能去財(cái)布施。窮人為更窮的人,，提供一個(gè)饅頭,、提供一元錢(qián)的價(jià)值，要高于億萬(wàn)富翁勉強(qiáng)捐獻(xiàn)10萬(wàn)元給災(zāi)區(qū)。愛(ài),，是誠(chéng)心助人,，失去誠(chéng)心，愛(ài)的行動(dòng)就是交易,。

力是化的陷阱,。力的表達(dá)為控制和占領(lǐng)，而化的目的是成就別人,，教化別人,。因此，官僚體系是教化,、科學(xué),、文化藝術(shù)的“敵人”。我們很容易發(fā)現(xiàn)一些令人遺憾的事情,，組織為了達(dá)到穩(wěn)定控制的目的,，而不惜犧牲文化、犧牲民眾的教育,，甚至犧牲科學(xué),。布魯諾被殘忍地?zé)懒耍驗(yàn)樗膶W(xué)說(shuō)破壞了教會(huì)的控制力,。紂王時(shí)期,，制定了森嚴(yán)的律令，設(shè)置了大量監(jiān)獄,，“發(fā)明”了不少令人發(fā)指的酷刑,，無(wú)不是為了加強(qiáng)中央控制力。但失去方向,、與本真背道而馳的控制畢竟是無(wú)本之木,、無(wú)源之水，其下場(chǎng)不難預(yù)見(jiàn),。
反過(guò)來(lái),，要想執(zhí)行化，一個(gè)國(guó)家把教育搞好,、把文化事業(yè)繁榮起來(lái),，還需要法律法規(guī)作為保障，還需要有穩(wěn)定,、秩序作為保證,。印度可謂是一個(gè)民主國(guó)家，但是,，治安混亂,、貧富差距巨大,、教派之間爭(zhēng)斗血腥,、出身論泛濫,，人民并沒(méi)有享受到真正的民主和自由。真正的自由是什么,？不是想吃什么吃什么,，想喝什么喝什么，想去哪里去哪里,，想罵誰(shuí)就罵誰(shuí),，想殺死一個(gè)生命就殺死一個(gè)生命，這些都是在縱欲任性,，跟自由沒(méi)有任何關(guān)系,。自由，就是節(jié)制自己的欲望和空間,，給別人最大的空間和幫助,；自由，就是達(dá)成本真之后的平靜,、廣闊和美好,；自由，就是助化萬(wàn)物,、成就他人之后的和諧境地,。
因此，社會(huì)必須有秩序,，必須有禮儀,，有人倫五常。這才能從力的陷阱中爬出來(lái),，走向更高的山峰,。

性是本真的陷阱。性,，就是相的特征,，就是可以分類(lèi)，可以繁殖,，可以類(lèi)聚,。但本真是均勻的，是平等的,，是無(wú)性的,。一個(gè)沉浸在自己的卓越不凡中，或者沉浸在淫樂(lè)中,，是不會(huì)有靈魂的追求的,。就像現(xiàn)在的歌星影星一樣,，大紅大紫，名聞利盛,，但這已經(jīng)構(gòu)成了他們?nèi)松淖畲笙葳?，他們往往不能自知，更不原意自拔,，結(jié)果我們看到了,，很多影星在過(guò)季之后，總是感覺(jué)到莫名的痛苦,、失落,。歌星影星精神崩潰、走向犯罪道路或自殺的比例,，肯定高于普通民主,。為什么呢？難道他們穿不暖食不飽么,？絕對(duì)不是,。因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱南葳謇铮缤型?。其?shí),，井中蛙是甘于寂寞的。它知道滿足,，雖然只看到巴掌大的一片天空,，但沒(méi)有人奉承它，它沒(méi)有擁躉者,，于是能甘于寂寞,。此時(shí)，如果井口處有許多王八烏龜羨慕蛙的生活,，要蛙簽名,，采訪蛙，這只蛙反而會(huì)忘乎所以了，它會(huì)覺(jué)得自己真的像一個(gè)英雄，似乎征服了井水,。但當(dāng)這些羨慕者一退卻,，蛙便看到自己原來(lái)在井里,！它的身上落滿別人的口水，骯臟而粘稠。這是何等可悲啊,！因此，人在任何時(shí)候,，要有自知之明,。名宜抑不宜揚(yáng),。老子說(shuō)：“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,?！本褪沁@個(gè)道理。
相反,，本真的達(dá)成也需要性的成就,。第一，性保持了延續(xù),，這為優(yōu)勢(shì)基因保留提供了可能。人類(lèi)從古發(fā)展至今,，肯定是越來(lái)越漂亮,、越來(lái)越健康了，這就是性的作用,。第二,，性愛(ài)的快樂(lè)，往往可以和靈魂快樂(lè)形成感應(yīng),，這就是所謂的天地相摩,、翻云覆雨之樂(lè)?！兑捉?jīng)》中的“泰”卦,，就是天在下，地在上,，天地互轉(zhuǎn)而應(yīng),，你中有我，我中有你,。第三,，萬(wàn)物因性而得以認(rèn)識(shí)，得以區(qū)分,。任何一類(lèi)事物,，都有其特性，我們認(rèn)識(shí)了特性,，就抓住了綱,，就可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，就可以達(dá)到透知,，透知才能覺(jué)悟,，覺(jué)悟才能發(fā)現(xiàn)本真之門(mén)，才能最終達(dá)成,。因此,，我們大不可談性色變,，更不可泯滅個(gè)性。只是要有節(jié)制,，不以己之長(zhǎng)而壓人,，不以己之智而小看人，要平等,，要愛(ài)人,。

人生中，任何陷阱都是機(jī)遇,。因此,，危、機(jī)并存?，F(xiàn)在是全球范圍的經(jīng)濟(jì)危機(jī),，這是個(gè)大的陷阱。當(dāng)多數(shù)人都在為點(diǎn)滴物質(zhì)財(cái)富而耗盡精力時(shí),，才是圣賢英豪大展宏圖的好時(shí)機(jī),。人每識(shí)破一個(gè)陷阱，就會(huì)得到一份覺(jué)悟,，就會(huì)有了進(jìn)步,。但是，我們一定要知道：
第一,，我們不可為別人設(shè)下陷阱,。因此要抑惡揚(yáng)善，要“敏于行,，納于言”,。
第二，要幫助別人識(shí)別陷阱,，度過(guò)難關(guān),。
第三，要敢于無(wú)畏布施,。無(wú)畏布施是佛教中的三大布施之一,，但一般很少提倡。但中國(guó)傳統(tǒng)文化非常提倡這種布施,，所謂“士為知己者死”,、“寧為玉碎，不為瓦全”等等都是這種布施,。人要敢于肩負(fù)責(zé)任,，敢于為天下先，只要是誠(chéng)心為大眾利益,、誠(chéng)心為世界和平,，即使有錯(cuò)誤,，也是義舉。
第四,，要把握時(shí)機(jī),。我們說(shuō)過(guò)，美麗的花朵也是陷阱,，但我們因?yàn)槿绱硕曀拿利?。而陷阱也是花，你學(xué)會(huì)欣賞陷阱之花的美麗,，那才是更高級(jí)的智慧,。如何欣賞呢？就是時(shí)機(jī)?，F(xiàn)實(shí)世界中,，你明明看到有人挖下一個(gè)巨大的陷阱，但還是有很多人前仆后繼地向下跳,。此時(shí)，你要是極力以理說(shuō)服,，往往起到反面效果,。對(duì)于利欲熏心者，你越說(shuō)是陷阱,，他跳得越快,。因此，你要在對(duì)岸等待那些落水者,，把他拉上岸來(lái),，然后讓他回頭看看，再去讓他去說(shuō)服別人,。

《易經(jīng)·井》解讀

于是你問(wèn)：每個(gè)人面臨的陷阱都一樣么,？
總體上說(shuō)，人生各種陷阱,，一生中都會(huì)遇到,。但會(huì)有主有次，有顯有隱,。每個(gè)人,，在特定時(shí)期，所面臨的主要陷阱,，或主要的矛盾,，是不一樣的，這可以從各自的本真圖上看出,。
人有人的陷阱,，獸有獸的陷阱,，物有物的陷阱。時(shí)有時(shí)的陷阱,，空有空的陷阱,。在人類(lèi)學(xué)會(huì)利用陷阱捕殺動(dòng)物之前，動(dòng)物依舊要面臨其他動(dòng)物步下的陷阱,。我們從動(dòng)植物的電視片中可以看到,，很多動(dòng)物、一些食肉植物,，都是布置陷阱的高手,，陷阱是本有屬性，不僅是動(dòng)物的本有,，也是植物的本有,，更是人的本有。
人好夸耀彰顯,，需要名聞利養(yǎng),，需要被承認(rèn)，等等無(wú)不是陷阱,。欲念不離凡人,，凡人不離陷阱。

因此,，《易經(jīng)》六十四卦中,，專(zhuān)門(mén)有一卦名為《井》。這個(gè)井雖然有很多含義,，但解釋為陷阱也不過(guò)分,。井卦的卦相為上坎下巽?？?，就是水，引申為坎坷,，方向在正北,，顏色為黑；巽,，即為風(fēng),，為木，引申為和順,，方向在東南,。

孔子在《序卦辭》中對(duì)于井的解讀是：“困乎上者必反下，故受之以井?！焙芏嘁讓W(xué)家對(duì)這句話做了注釋?zhuān)艺J(rèn)為都不十分準(zhǔn)確,。什么是“困乎上”呢？其實(shí),，就是對(duì)未來(lái)的方向不明,，不能明辨大方向，不能放下妄想分別執(zhí)著,，就是困乎上,。為人，只看到利益,，看到權(quán)利,，看到美色，沒(méi)有看到愛(ài),，看到化,，看到美好，看到本真,，就是困乎上,，就要被自己的低級(jí)欲望所左右，這樣的人,，當(dāng)然要沉落于陷阱中了,，于是“必反下”。

《井》卦辭說(shuō)：“井,，改邑不改井。無(wú)喪無(wú)得,。往來(lái)井井,，汔至，亦未繘井,，羸其瓶,，兇?！?/font>關(guān)于這句卦辭的解讀,，也有很多，但多數(shù)都是因事論事,，而不知道表象后的深意,。我們知道，《易經(jīng)》是以具體事物的表象來(lái)喻說(shuō)真理,，并由此提出解決之道,。因此，我們讀《易經(jīng)》，絕對(duì)不能成為書(shū)呆子,，片面理解,，或者以卦解卦，那樣就是牽強(qiáng)附會(huì)了,，于人的覺(jué)悟沒(méi)有任何助益,。
我們?nèi)绻斫饬恕缎蜇赞o》里對(duì)于井的解釋?zhuān)@句卦辭也便不難理解了。
“井,，改邑不改井,。”這是個(gè)比喻,。邑,，是村落，村落里的井是為村民服務(wù)的,。村落不經(jīng)常改變,，但總有改變時(shí)。但水井呢,，即使村落改變了,，井還不會(huì)隨村落遷徙。古時(shí),，人們對(duì)于地,、水、井都是崇拜敬畏的,。對(duì)于水井的禁忌尤其多,，一般風(fēng)水先生看風(fēng)水，重要一點(diǎn)是看井與住宅的位置關(guān)系,。但這只是個(gè)表面意思,。村落改變了，人改變了,，井不改變,，說(shuō)明井是始終存在的，是萬(wàn)物的一個(gè)本來(lái)屬性,。井,，你當(dāng)然可以理解為陷阱。井,，包含陷阱,。陷阱具備井的屬性，井為汲水,，陷阱為汲物而已,。
“無(wú)喪無(wú)得”,，表面理解是，井里的水,，不會(huì)因?yàn)榧橙《兩?，不?huì)因?yàn)椴患橙《兌唷＿@是古代的狀況,，現(xiàn)在我們的地下水已經(jīng)被開(kāi)采得亂七八糟了,，因此現(xiàn)在是既喪又無(wú)得了。但這句話的另一層意思是,，井不挖,，則水不至；陷阱不設(shè),，則獵物不得,。意思是說(shuō)，沒(méi)有付出,，就沒(méi)有回報(bào),。但對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，如果墜入陷阱而不覺(jué)悟,，那就兇險(xiǎn)了,。你誘捕獵物，同時(shí)也在誘捕著自己,；你掘地挖水,，沒(méi)有節(jié)制，就是挖自己的墳?zāi)?。因此,，看似“無(wú)喪無(wú)得”，實(shí)際是無(wú)得,。一旦把付出的目的定位為更大的欲求,，那就是貪欲。貪欲最終沒(méi)有得到,。
“往來(lái)井井”，前面的“井”是動(dòng)詞,，后面的“井”是名詞,。這句話有兩層含義：一是，來(lái)來(lái)往往的人群啊,，都在使用這個(gè)井,；二是，來(lái)來(lái)往往的人群啊,，都落入到這個(gè)陷阱中,，前面的人還沒(méi)有走出，后來(lái)者又掉了進(jìn)去?？芍^滾滾紅塵中,，多是井下僧。為什么人類(lèi)前仆后繼的墜入到同一個(gè)陷阱中呢,？原因有兩個(gè)：一是人類(lèi)沒(méi)有共贏意識(shí),；二是欲望如春草，不能除盡放下,，只得掛心,。人類(lèi)可憐就可憐在這里。我記得有一個(gè)著名的共贏游戲,，大約是這樣的：一群人分成兩批人,，各不通氣。游戲規(guī)則是,，每邊同時(shí)出一個(gè)數(shù)字,，或者為5，或者為9,。如果兩邊都出5 ,，那么雙方各得5分，如果同出9,，那么都得0分,；如果一方出9，一方出5,，那么出5的一方得-5分,，出9的一方得+9分。最后以累計(jì)各自的分?jǐn)?shù)和看輸贏,。這個(gè)簡(jiǎn)單的游戲,，考驗(yàn)著人類(lèi)的智商。是你死我活的競(jìng)爭(zhēng),，還是互讓雙贏,，還是同出9分，都無(wú)所得,？我相信,，多數(shù)人在這上面的判斷是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲覀冐澯?、好?zhēng)的性格使然,。其實(shí)，這個(gè)游戲又何嘗是人和人競(jìng)爭(zhēng),？人和大自然的關(guān)系也可以用這個(gè)游戲來(lái)說(shuō)明,。人類(lèi)不考慮與萬(wàn)事萬(wàn)物雙贏,，最終是自我毀滅。
“汔至”,，就是井水逐漸枯竭,。為什么干涸呢？就是因?yàn)椤巴鶃?lái)井井”,，因?yàn)槿祟?lèi)的貪得無(wú)厭,，因?yàn)閷?duì)地球資源的無(wú)節(jié)制的浪費(fèi)和開(kāi)采，最終,，看似不枯不竭的水,，還是枯竭了。
“亦未繘井”的繘,，按照《說(shuō)文》的解釋?zhuān)羌乘睦K索,，后來(lái)也引申為繩子，因“玉”,。但看古字,，這是個(gè)指事字，是兩手提著繩子,，繩子下面掛著尖銳的重物,，像是在拓展井的深度?？?，還有個(gè)讀音，是“掘”,。因此,，這個(gè)繘，應(yīng)該理解為挖掘井,，才更加貼近愿意,。意思是說(shuō)，井水干了,，還不去挖掘新的井,。我們可以引申為，死用一個(gè)資源,，不去尋找替代資源,，不能開(kāi)闊視野。
“羸其瓶,，兇”，講得很形象,。井水漸漸干了,，越來(lái)越少,，這時(shí)不開(kāi)拓資源，反而靠縮小打水的瓶子的尺寸,，來(lái)汲取最后的資源,，榨取大自然僅有的財(cái)富，其結(jié)果必然是兇了,。
綜上所述,，《易經(jīng)·井》卦的現(xiàn)實(shí)意義太大了，它告誡人類(lèi),，一定要節(jié)制貪欲,，不可涸澤而漁，否則就會(huì)走上萬(wàn)劫不復(fù)之路,。