論先天八卦
最近本想看一些有關(guān)易學(xué)“高深”一些的書(shū)籍,，總覺(jué)得無(wú)趣，于是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)書(shū)店,，在店內(nèi)隨便翻看了幾本易學(xué)的新書(shū),，感到寫(xiě)得亂七八糟，似乎大家都在吶喊、沖擊,，一個(gè)個(gè)亮相登臺(tái),，努力使自己有別于其他，趁著國(guó)學(xué)的熱浪,，把自己弄熟,，調(diào)上鮮美的佐料，配上誘人的色彩,，讓別人買(mǎi)去,，好讓他人賞贊。突然看到張延生先生的一本《易與和諧》,，讀來(lái)甚覺(jué)入木三分,，其中將先后天八卦、陰陽(yáng)五行,、干支理論等等諸多易之根本的原理，講的頭頭是道,，條理分明,，使自己豁然開(kāi)朗，于是買(mǎi)下,，沿其思路,，進(jìn)行新的闡述，也許能夠?yàn)橐讓W(xué)愛(ài)好者補(bǔ)一些基礎(chǔ)上的漏洞,，好比是蓋房,，把地基扎得再深一些，此篇之愿也,。
凡是研究易學(xué)的朋友,，都會(huì)接觸到先天八卦、后天八卦,、河圖,、洛書(shū)、陰陽(yáng),、五行,、天干、地支等等問(wèn)題,，這些在傳統(tǒng)文化中閃爍著撲朔迷離的神秘的光彩的文化現(xiàn)象,，至今還在被文化界、科學(xué)界放到一個(gè)孤獨(dú)的角落,，不被人問(wèn)津,，甚至被某些所謂的“名家”、“學(xué)者”嗤之以鼻。所謂無(wú)知者無(wú)畏,，越是不了解先民文化的當(dāng)代人,，越是自以為是，越是“數(shù)典忘祖”,，一邊享受著祖先的陰德,，一邊在諷刺、挖苦著我們的祖先,，就象孔子說(shuō)：“仁者見(jiàn)之謂之仁,，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知,，圣人之道鮮矣,。”
在國(guó)學(xué)昌明的今天，在接受幾千年的中華文化傳承的我們,，有責(zé)任把先民的智慧以及文化的傳承進(jìn)行挖掘與研究,，并展示給當(dāng)代的大眾，對(duì)大眾進(jìn)行易學(xué)文化的“掃盲”,，使大眾了解我們先民對(duì)世界的認(rèn)知與解析,，使更多的人明白，在兩百多萬(wàn)年的人類(lèi)發(fā)展史中,，我們所能知道的只不過(guò)是幾千年的人類(lèi)文明現(xiàn)象的殘存,，在大量的考古古跡中，無(wú)論是獸骨還是陶片,、竹簡(jiǎn)還是青銅,，其中都橫接著更加遙遠(yuǎn)的人類(lèi)智慧的光芒與生存的信息，那些文明的思考及智慧的總結(jié)對(duì)我們今天的人類(lèi)有著無(wú)與倫比的指導(dǎo)意義,。我們應(yīng)該用恭敬的態(tài)度以及當(dāng)代人文的智慧去認(rèn)真思考,、研究和學(xué)習(xí)一下先民的思想，看一下他們的世界觀(guān)和方法論,，最起碼也要了解一下他們對(duì)宇宙的認(rèn)知水平吧,？只有這樣我們才不愧被稱(chēng)為炎黃子孫。
先天八卦是伏羲所創(chuàng),，伏羲是人類(lèi)文明的始祖,，伏羲年代距今應(yīng)該是在6800至8000年之前的歷史時(shí)期，在這一千多年的歷史中,，我們通過(guò)伏羲的八卦符號(hào),，可以感知到在那個(gè)歷史時(shí)期人類(lèi)對(duì)宇宙的全方位的認(rèn)知與思考。令人驚訝的是,，伏羲的先天八卦通過(guò)簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)符號(hào)的組合與描述,，竟然把宇宙的平衡觀(guān)、矛盾觀(guān)、互動(dòng)中的陰陽(yáng)消長(zhǎng)現(xiàn)象描述的井然有序,，滴水不漏,！讓我們先看看先天八卦的圖形——
先天八卦是取自然之象而來(lái)，乾為天,，為明日高懸,，所以居上，在南方,，在前位；坤為地,，居高天之下,，為北方，居與后,；離為火，為明日初生之象,，在東方,；坎為水,，為日落之地,，處西方,。這是四正方的解釋,。
先天八卦有乾、兌,、離,、震、巽,，坎,、艮,、坤,，它的卦數(shù)排順序是乾1、兌2,、離3,、震4、巽5，坎6,、艮7,、坤8,。在這樣一個(gè)圖示中,，猛的一看,，你可能會(huì)覺(jué)得很簡(jiǎn)單，也很神秘,，其實(shí),，當(dāng)你慢慢地去了解它每一個(gè)卦象的符號(hào)和寓意的時(shí)候，你就會(huì)熟悉它,、了解它,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的祖先是多么地智慧和多么地親切了！
上南下北,，左東右西,，最上面的卦就是乾卦，代表南方,，最下面的卦是坤卦,，代表北方，從乾卦為1數(shù)開(kāi)始,，順左邊往下,，依次是兌卦，其數(shù)是2,、離卦,，其數(shù)是3,、震卦，其數(shù)是4,，從乾卦到震卦,，叫做陽(yáng)儀順行；再?gòu)那缘挠疫呴_(kāi)始,，從上往下,，依次是巽卦,。數(shù)是5、坎卦,、其數(shù)是6、艮卦,，其數(shù)是7,、到坤卦，其數(shù)是8,，從巽卦到坤卦,，叫做陰儀逆行,。圖示如下——一、先天八卦序數(shù)的數(shù)字排列
從八卦序數(shù)的數(shù)字排列上,，凡是相互對(duì)應(yīng)的方向,，其數(shù)理相加都是9,，比如乾坤相對(duì)，乾1對(duì)坤8，南北相對(duì),，1加8為9,，坎6與離3相對(duì)，6加3為9,，震4對(duì)巽5,，4加5為9，對(duì)2與艮7相對(duì)，2加7為9。
這是先天八卦序數(shù)排列的組合圖,，也是八卦的圓形數(shù)字結(jié)構(gòu)的平衡圖。通過(guò)這個(gè)對(duì)應(yīng)的數(shù)字相等的場(chǎng)力模式,，我們基本可以看到宇宙間四面八方的能量場(chǎng)基本都是對(duì)等的,。
二、先天八卦序數(shù)的消長(zhǎng)現(xiàn)象
乾,、兌,、離、震,、巽,、坎、艮,、坤八個(gè)卦象,，它們的順序分別是1、2,、3,、4、5,、6,、7、8,，在從1到8的循環(huán)過(guò)程中，其中的陰陽(yáng)符號(hào)的對(duì)沖和消長(zhǎng)是一個(gè)很耐人尋味,、拍案叫絕的——
比如從乾卦到兌卦,，乾卦有三個(gè)陽(yáng)爻，兌卦有兩個(gè)陽(yáng)爻,，計(jì)五個(gè)陽(yáng)爻，減去兌卦中的一個(gè)陰爻,，還有四個(gè)陽(yáng)爻；
用此四個(gè)陽(yáng)爻和離卦對(duì)接,，用四加上離卦中的兩個(gè)陽(yáng)爻,，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去離卦中的一個(gè)陰爻,，還有五個(gè)陽(yáng)爻,；
用五個(gè)陽(yáng)爻和震卦對(duì)接，用五加上震卦中的一個(gè)陽(yáng)爻,，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻,，用六減去震卦中的兩個(gè)陰爻，還有四個(gè)陽(yáng)爻,；
用四個(gè)陽(yáng)爻和巽卦對(duì)接,，用四加上巽卦中的兩個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻,，用六減去巽卦中的一個(gè)陰爻,，還有五個(gè)陽(yáng)爻；
用五個(gè)陽(yáng)爻和坎卦對(duì)接,，用五加上坎卦中的一個(gè)陽(yáng)爻,，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去坎卦中的兩個(gè)陰爻,，還有四個(gè)陽(yáng)爻,；
用四個(gè)陽(yáng)爻和艮卦對(duì)接，用四加上艮卦中的一個(gè)陽(yáng)爻,，計(jì)有五個(gè)陽(yáng)爻,，用五減去艮卦中的兩個(gè)陰爻，還有三個(gè)陽(yáng)爻；
用三個(gè)陽(yáng)爻和坤卦對(duì)接,，坤卦沒(méi)有陽(yáng)爻,，只能加零，還是三個(gè)陽(yáng)爻,，用三減去坤卦中的三個(gè)陰爻,，于是陰陽(yáng)的總數(shù)成為了零。
這說(shuō)明了什么,？在伏羲的先天八卦的序數(shù)排列中,，存在著陰陽(yáng)能量的互動(dòng)與消長(zhǎng)的關(guān)系，當(dāng)正負(fù)的能量場(chǎng)都達(dá)到合化（歸零）的時(shí)候,，一種無(wú)形的第三種能量就被合化而出,，這種合化使陰陽(yáng)的能量場(chǎng)達(dá)到了一種非正也非負(fù)的中性狀態(tài)，這應(yīng)該就是無(wú)聲無(wú)色的密集式的中微子能量吧,。這也就是“道”的本體狀態(tài),，也即“混沌”狀態(tài)。
三,、卦爻數(shù)的結(jié)構(gòu)組合分布
1,、陰、陽(yáng)卦的序數(shù)之和的平衡關(guān)系
陽(yáng)卦有乾（1）,、坎（6）,、艮（7）、震（4）,，將四個(gè)卦的卦數(shù)相加,，等于18；
陰卦有坤（8）,、離（3）,、兌（2）、巽（5）,，將四個(gè)卦的卦數(shù)相加,，等于18.
先天八卦的卦數(shù)陽(yáng)卦的序數(shù)之和相加等于18，陰卦序數(shù)之和相加也等于18,，體現(xiàn)了八卦陰陽(yáng)現(xiàn)象從數(shù)字模式上穩(wěn)定與和諧,。
2、陽(yáng)卦和陰卦中長(zhǎng)短陰陽(yáng)爻的總個(gè)數(shù)之和的對(duì)比
四個(gè)陽(yáng)卦的爻數(shù)之和為：
乾（1+1+1）+坎（2+1+2）+艮（2+2+1）+震（2+2+1）=18
四個(gè)陰卦的爻數(shù)之和為：
坤（2+2+2）+離（1+2+1）+兌（1+1+2）+巽（2+1+1）=18
先天八卦的陰卦與陽(yáng)卦的爻數(shù)分別相加,，它們的和都相等,，都是18，說(shuō)明了陰陽(yáng)爻的個(gè)數(shù)都是對(duì)稱(chēng)和平衡的,。
3,、四陰卦與四陽(yáng)卦的陰陽(yáng)爻的總和
四陽(yáng)卦中的陽(yáng)爻之和：乾（3陽(yáng)）+坎（1陽(yáng)）+艮（1陽(yáng)）+震（1陽(yáng)）=6.
四陰卦中的陽(yáng)爻之和：坤（0陽(yáng)）+離（2陽(yáng)）+兌（2陽(yáng)）+巽（2陽(yáng)）=6.
我們可以看到,，四陽(yáng)卦和四陰卦中的陽(yáng)爻之和都等于6，證明它們的陽(yáng)性能量是一樣的,，是均衡的,。
四陽(yáng)卦中的陰爻之和：乾（0陰）+坎（2陰）+艮（2陰）+震（2陰）=6.
四陰卦中的陰爻之和：坤（3陽(yáng)）+離（1陰）+兌（1陰）+巽（1陰）=6.
我們一樣可以看到，四陽(yáng)卦和四陰卦中的陰爻之和也都等于6,，同樣證明了它們的陰性能量也是一樣的,，是均衡的。
4,、,、相對(duì)方向的陰陽(yáng)屬性的互補(bǔ)關(guān)系
天地定位——乾坤兩卦的陰陽(yáng)爻互補(bǔ)
雷風(fēng)相薄——震巽兩卦的陰陽(yáng)爻互補(bǔ)
水火不相射——坎離兩卦的陰陽(yáng)爻互補(bǔ)
山澤通氣——艮兌兩卦的陰陽(yáng)爻互補(bǔ)
八卦卦象歌云：乾三連、坤六斷,；震仰盂,、艮覆碗；離中虛,、坎中滿(mǎn)；兌上缺,、巽下斷,。這個(gè)歌訣也反映了每每?jī)韶蚤g陰陽(yáng)爻的互補(bǔ)關(guān)系。在相對(duì)的兩卦中,，通過(guò)兩卦的爻象陰陽(yáng)的互補(bǔ)關(guān)系,，保持了八卦的圓形世界陰陽(yáng)和諧的平衡關(guān)系。
5,、相對(duì)方向的卦畫(huà)數(shù)之和的對(duì)比
如果從卦爻數(shù)的組合分布來(lái)看,，它們相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也構(gòu)成了與9相關(guān)的一個(gè)穩(wěn)定數(shù)字結(jié)構(gòu),，比如,，上面的乾卦是三畫(huà)，對(duì)應(yīng)下面的坤卦是六個(gè)被斷開(kāi)的符號(hào),，3加6為9,；左邊的離卦，是兩個(gè)陽(yáng)爻加中間的一個(gè)陰爻,，總計(jì)是四個(gè)爻數(shù),，離卦對(duì)應(yīng)的右邊是坎卦，坎卦是由兩個(gè)陰爻加中間的一個(gè)陽(yáng)爻組成,，總計(jì)是五個(gè)爻數(shù),，4加5為9；左上方是兌卦,，由兩個(gè)陽(yáng)爻與一個(gè)陰爻組成,，總計(jì)有四個(gè)爻數(shù),，兌卦對(duì)應(yīng)的是右下方的艮卦，艮卦是有五個(gè)爻數(shù)組成,，4加5為9,；再看左下方的震卦，有一個(gè)陽(yáng)爻和兩個(gè)陰爻組成,，總計(jì)有五個(gè)爻數(shù),，震卦對(duì)應(yīng)的是右上方的巽卦，巽卦是由一個(gè)陰爻和兩個(gè)陽(yáng)爻組成,，總計(jì)有四個(gè)爻數(shù),，4加5為9.由此我們知道，八卦的爻數(shù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系也是最終落到了9這個(gè)數(shù)字上,。
所以,，通過(guò)八卦的先天數(shù)字的排列和卦爻數(shù)的對(duì)應(yīng)組合，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)數(shù)學(xué)上的平衡結(jié)果,，就是最終都?xì)w結(jié)到9這個(gè)宇宙中的最大數(shù),。
真是巧妙而神奇！那么,，在先天八卦中還有沒(méi)有其它的奇妙之處呢,？，有,，有趣的內(nèi)容還多得很呢,！
四、先天八卦的五行生克關(guān)系圖
先天八卦通過(guò)五行的生克關(guān)系,，描述了大千世界的一個(gè)圓渾,、和諧的能量場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)是由正反兩個(gè)方面的能量場(chǎng)組成的,，世界的和諧中,，包含著相生與相克的兩種力量，缺一不可,。讓我們先明確一下先天八卦的五行性質(zhì)：先天八卦的五行分配是乾屬金性,，兌屬金性，離屬火性,，震屬木性,，巽屬木性，坎屬水性,，艮屬土性,，坤屬土性。
好了,，明白了先天八卦的五行性質(zhì)之后,，我們把八卦的五行相生的能量場(chǎng)用連線(xiàn)進(jìn)行一下描畫(huà),，請(qǐng)看圖——
這是先天八卦的五行相生的能量連線(xiàn)圖，通過(guò)這個(gè)圖示,，我們可以看到,，這個(gè)圖具備了基本穩(wěn)定和對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)模式。
下面讓我們?cè)倏纯次逍邢嗫说哪芰繄?chǎng)用連線(xiàn)畫(huà)出來(lái)是什么樣子的,，看圖——
以上是先天八卦的五行相克的能量連線(xiàn)圖,，我們通過(guò)視覺(jué)現(xiàn)象可以看到，這個(gè)圖具有上下,、左右有著基本對(duì)稱(chēng)和互補(bǔ)的關(guān)系,，但是并沒(méi)有達(dá)到全局的和諧與穩(wěn)定的現(xiàn)象。通過(guò)“先天卦五行相生圖”和“先天卦五行相克圖”這兩張圖,，我們發(fā)現(xiàn),，無(wú)論是相聲還是相克，只要是獨(dú)立存在的一種場(chǎng)力,，它的氣息分布都沒(méi)有達(dá)到完全的均衡與和諧,，所以就沒(méi)有達(dá)到完美的境界。那么,，怎樣才能達(dá)到和諧的完美呢,？
五、五行生克混合圖
老子說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道,。”這個(gè)“道”,，必需是具備了陰陽(yáng)的雙重性,，矛盾的合化與統(tǒng)一才可以體現(xiàn),，也就是說(shuō)，五行的關(guān)系必需要讓它的生與克互相滲透,、互相影響,、互相合化、共同存在,，才可以體現(xiàn)出五行的從相聲,、相克、相制再到相化的圓融模式,，我們不妨把“先天卦五行相生圖”和“先天卦五行相克圖”這兩張圖進(jìn)行一次重疊的演繹,，看看是什么樣的效果，看圖——
看到了嗎,？這是先天八卦的五行生克混合圖,，這是一幅十分和諧、均衡,、對(duì)稱(chēng)與完美的能量分布圖,，真不敢想象,，八千年前的伏羲是怎樣通過(guò)八卦的模式、五行的原理把宇宙的正負(fù)能量現(xiàn)象進(jìn)行的歸納,，并且通過(guò)數(shù)學(xué)模式進(jìn)行了合理的碰撞與對(duì)接,！我們通過(guò)認(rèn)真分析這張圖可以發(fā)現(xiàn)——在“震”“巽”兩卦之間的場(chǎng)力連線(xiàn)在這張圖中因?yàn)闆](méi)有五行的生克關(guān)系，所以沒(méi)有得到描畫(huà)和體現(xiàn),。在“艮”卦和“坤”卦之間,，“乾”卦和“兌”卦之間，也有沒(méi)有連接上的線(xiàn),，也就是能量場(chǎng)在這里沒(méi)有進(jìn)行分布與互換,，而這，正是五行生克流轉(zhuǎn)過(guò)程中斷開(kāi)的兩個(gè)氣口,，這兩個(gè)氣口就是西北方的“天門(mén)”和東南方的“地戶(hù)”,，也就是五行能量的來(lái)去之根。
但是無(wú)論怎么說(shuō),，正是由于缺乏了“震”卦與“巽”卦的連接線(xiàn),，“艮”卦與“坤”卦的場(chǎng)力連線(xiàn)，使這一幅如此平衡,、和諧與美麗的場(chǎng)力圖有了一點(diǎn)點(diǎn)“白玉有瑕”般的遺憾,，那么怎么辦呢？
六,、五行生克與序數(shù)復(fù)合圖
其實(shí),，我們上面的圖示，只是關(guān)于先天八卦的五行生克圖,，請(qǐng)大家不要忘了,，在伏羲的先天八卦模式中還有八卦的數(shù)序關(guān)系呢！我們按照先天八卦的數(shù)序把“乾”卦與“兌”卦進(jìn)行連接,，也就是從“1”到“2”進(jìn)行連接,，把“震”卦與“巽”卦進(jìn)行連接，即“4”與“5”進(jìn)行連接,，再把“艮”卦與“坤”卦進(jìn)行連接,，即“7”與“8”進(jìn)行連接，這樣的話(huà),，就徹底地彌補(bǔ)了“先天八卦五行生克混合圖”中的一點(diǎn)遺憾和不足了,。請(qǐng)看圖示——
根據(jù)這張圖示，我們可以看到一幅真正十全十美的宇宙和諧的模式圖,，通過(guò)對(duì)伏羲先天八卦的分析,、理解與學(xué)習(xí)，我們不得不向我們的先民肅然起敬,，在遠(yuǎn)古的洪荒年代,，我們的祖先是如何對(duì)宇宙,、世界與人生進(jìn)行的思考與總結(jié)，又是怎樣為人類(lèi)的延續(xù)及發(fā)展進(jìn)行著文化的傳承與啟示??！
《易經(jīng)》曰：“古者包犧之王天下也，仰者觀(guān)象于天,，俯則觀(guān)法于地,，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物,。于是始作八卦，以通神明之德,，以類(lèi)萬(wàn)物之情,。”
北宋年間的易學(xué)大師邵雍，他所創(chuàng)立的“梅花易數(shù)”之所以用先天八卦的數(shù)序關(guān)系來(lái)起卦,，就是以天地象數(shù)的波動(dòng)性規(guī)律進(jìn)行組合,，從而推斷事務(wù)及人事的吉兇，推斷如神,。在先天八卦的嚴(yán)密數(shù)序體系中,，八卦的五行生克結(jié)構(gòu)中，八卦陰陽(yáng)爻數(shù)的變化里,，無(wú)處不在體現(xiàn)著宇宙能量場(chǎng)的和諧,、沖撞與變化，這些變化的波動(dòng)規(guī)律永遠(yuǎn)被人類(lèi)演繹不盡,，因?yàn)檫@就是“道”的本體,，“道”的實(shí)質(zhì)。
凡是學(xué)習(xí)周易的專(zhuān)家與朋友,，都應(yīng)該從先天八卦入手進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究,，不然就會(huì)“知其然而不知所以然”,，就會(huì)走向“照貓畫(huà)虎”,、人云亦云的浮夸道路。
就拿當(dāng)今有很多民間看風(fēng)水的“大師”來(lái)說(shuō)吧,，當(dāng)給人說(shuō)道“青龍”,、“白虎”、“朱雀”,、“玄武”時(shí),，其實(shí)他們自己并不知道這“四靈”到底是什么。“四靈”之說(shuō)是我們遠(yuǎn)古的先民對(duì)天象的研究和總結(jié),，是講地球在天體以每秒30公里,、每小時(shí)十萬(wàn)八千公里的速度運(yùn)行的過(guò)程中,，所經(jīng)歷的天體的四個(gè)方向，在天體的南方,，天象中的繁星萬(wàn)點(diǎn),，如果把這些繁星用虛線(xiàn)進(jìn)行描畫(huà)，其圖像就像是一只振翅欲飛的金色的大鳥(niǎo),，古人把這種天象稱(chēng)為“朱雀”,，此時(shí)也是地球的春天來(lái)到的時(shí)刻；天道左旋,，地球從春到夏,，在夏天，天象中的繁星如果用虛線(xiàn)進(jìn)行連接與描畫(huà),，就象一條騰躍的巨龍?jiān)谔炜瘴鑴?dòng),，我們把這種天象稱(chēng)為“青龍”；“玄武”與“白虎”以此類(lèi)推,，這就是地球經(jīng)歷的一年四季,，也是春、夏,、秋,、冬過(guò)程的寒與暑、陰與陽(yáng),、消與長(zhǎng)的變化規(guī)律的來(lái)源與根本,。
遺憾的的是，居然還有寫(xiě)風(fēng)水書(shū)的作者在談到這些“四靈”概念時(shí),，說(shuō)我國(guó)古代的風(fēng)水大師之所以用這些神秘的神話(huà)般的術(shù)語(yǔ),，是為了體現(xiàn)風(fēng)水的“特色”而隨口編的“術(shù)語(yǔ)”，是為了區(qū)別于其它文化語(yǔ)言而獨(dú)設(shè)的“風(fēng)水語(yǔ)言”,，以便體現(xiàn)風(fēng)水的價(jià)值,，我看這個(gè)“作者”這簡(jiǎn)直就是“易盲”，真不明白,，這樣的作者把自己都不懂的“學(xué)問(wèn)”寫(xiě)成了書(shū)到底是要給誰(shuí)看,？這不是欺世盜名又是什么？也許再過(guò)幾年之后,，此人埋下頭去,，懂了易學(xué)根本理論之后會(huì)為自己曾有的無(wú)知而懺悔吧？但愿我們以此為戒,！
神秘的八卦,，在伏羲先天八卦模式中，讓我們感到了巨大的內(nèi)涵與能量，它象一張鋪天蓋地的網(wǎng),，縱橫交錯(cuò)著經(jīng)線(xiàn)與緯線(xiàn),，無(wú)邊無(wú)岸，立體地旋轉(zhuǎn)……在它無(wú)形的能量場(chǎng)中,，包含了星羅棋布,、繁星萬(wàn)點(diǎn)的天空，也蘊(yùn)藏著大地與人類(lèi)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,?？梢哉f(shuō)，伏羲八卦是一個(gè)人類(lèi)大文明的產(chǎn)物,，它是那么自然,、簡(jiǎn)約與大氣，在美妙的符號(hào)里,，它不僅包藏著一個(gè)時(shí)代人文的思考,，同時(shí)也散射著華夏遠(yuǎn)祖人類(lèi)智慧的光芒。
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