第一,，平民政體。公民之間是和諧的,，其利益大體一致,。組成城邦的公民，不論他們的出身,、地位和職務(wù)有多么不同,，從某種意義上講都是同類人。公民們有相當(dāng)同質(zhì)的特征,，財(cái)產(chǎn)大致平等,，語言、教育,、文化,、種族背景大致相近。除奴隸,、外族人和婦女以外,，由全體公民直接管理國家。公民人數(shù)較少,，避免了公民之間異質(zhì)成分出現(xiàn),，便于公民了解城邦公共事務(wù)及相互了解。社會(huì)生活中最重要的活動(dòng)都被賦予了完全的公開性,，甚至可以說只有當(dāng)一個(gè)公共領(lǐng)域出現(xiàn)時(shí),，城邦才能存在。伯里克利在一個(gè)演講中說,，“我們的政治制度之所以被稱為民主政制,，是因?yàn)檎?quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中,?！?span style="BACKGROUND-COLOR: #66ffff">亞里斯多德也說，雅典平民政治的本質(zhì)特征是“平民群眾必須具有最高權(quán)力,；政事裁決于大多數(shù)人的意志,；大多數(shù)人的意志就是正義,。”（當(dāng)然,，這也埋下了“多數(shù)人暴政”的隱患,。哲學(xué)家蘇格拉底就因宣傳不合時(shí)宜的思想，在公元前399年被公民投票,，判處死刑,。）雅典公民對(duì)官員和法律具有實(shí)際控制權(quán)，他們通過法院實(shí)現(xiàn)這一權(quán)力,。法院是屬于全體公民的,。法院的任何成員，都向年滿30歲以上的公民開放,，總共有6千名陪審員,，每年選舉產(chǎn)生，然后抽簽分派到各個(gè)法院行使職權(quán),。歷任執(zhí)政官要像諂媚僭主那樣,，諂媚平民。主權(quán)在民還表現(xiàn)為“輪番執(zhí)政”,。雅典政治向全體公民開放,，官職不再受財(cái)富和門第限制。雅典人有這樣一種觀念：既然每個(gè)公民都是自由的,，那么任何人就不應(yīng)受他人統(tǒng)治。這實(shí)際是做不到的,，于是只好“人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,。”“這才合乎正義,?！?
　　第二，權(quán)力制約,。公民以集會(huì)方式直接決定有關(guān)法律和政策的事務(wù),。城邦的每個(gè)自由人都是公民，公共事務(wù)由他們選舉出來的執(zhí)政官主持,，由全體公民組成的公民大會(huì)議直接民主表決的方式?jīng)Q定城邦的重大事務(wù),。亞里斯多德已經(jīng)提到一切政體都有三個(gè)要素：議事機(jī)能、行政機(jī)能,、審判機(jī)能,。貝殼放逐法，是全體雅典公民對(duì)高級(jí)行政官吏進(jìn)行控制的重要手段,。在雅典人看來,，在平等人民組成的城邦中,，以一人高高凌駕于全邦人民之上，是不合乎自然的,。如果某行政官權(quán)勢太大,，就可能危害國家，公民就以在每年舉行一次的秘密投票中把他驅(qū)逐出境,。貝殼放逐法就是現(xiàn)代對(duì)高級(jí)行政官的彈劾法,。（為什么叫貝殼驅(qū)逐法呢？因?yàn)楹芏嗥矫癫蛔R(shí)字,，就用貝殼作為表明自己態(tài)度的工具,。可見,，民主制度,，不一定非要在掃除文盲以后才能實(shí)行。）
　　第三,，法律至上,。雅典政制嚴(yán)格實(shí)行法治，絕禁人治,。伯里克利說,，“在私人生活中，我們是自由和寬恕的,。但在公家事務(wù)中,，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種精神深使我們信服,?！泵總€(gè)官員任職以前，要宣誓：他們將公正地和依法地從政,，絕不以他們的職務(wù)接受禮物,，如果接受任何東西，他們就要立一尊金像,，遺臭萬年,。包括十大將軍這樣的高級(jí)官員，因?yàn)橹\私觸犯法律被流放,、處死的也有,，包括伯里克利的一個(gè)兒子也被無辜處死。亞里斯多德說,，“誰說應(yīng)該讓一個(gè)個(gè)人來統(tǒng)治,？這就在政治中混入了獸性的因素?！毖诺淙苏J(rèn)為,，無視法律的專制政體是最壞的政體,。雅典還樹立了刻有反僭主法的大理石石碑，規(guī)定企圖在雅典建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人,，任何人殺死他都無罪,。公元前514年，兩位青年因刺殺僭主失敗被害,，雅典人尊他們?yōu)橐淮⑿?，并塑像以資紀(jì)念。
第四,，公民意識(shí),。公民的參與并不局限于集會(huì)，還包括積極參與城市的管理,。每個(gè)公民可以通過抽簽,，擔(dān)任一定的官職?？梢酝ㄟ^公民大會(huì),、法庭等機(jī)構(gòu)，親自參加國家大事的管理,。民主制,，使雅典獲得了空前繁榮。每個(gè)雅典人皆以生活在團(tuán)結(jié)和諧的雅典而自豪,。伯里克利在一篇葬禮演說中,，洋溢著雅典人莊重榮耀感——
　　“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對(duì)她的熱愛,。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí),，就會(huì)想起那些締造這個(gè)帝國的人們。他們明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神……為她慷慨地獻(xiàn)出生命,，就像為她的節(jié)日所能奉獻(xiàn)的最美好的禮物?！?br/>　　人人皆可從政,，統(tǒng)一的公民集體形成了。關(guān)心雅典,，參與政治,，輪流執(zhí)政，是雅典人心中神圣的事,。正是觀察到這一現(xiàn)象,，亞里斯多德說，“人是一個(gè)政治動(dòng)物,?！?
　　這種相對(duì)而言比較民主的社會(huì)制度是它的公民具有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主性,，為思想自由創(chuàng)造了良好的條件。雅典,，作為希臘諸城邦民主政體的典范,，成為人類民主的發(fā)祥之地和人類民主思想的搖籃，對(duì)世界各國影響深遠(yuǎn),。
　　雅典民主共和制度無疑是歷史上的一個(gè)偉大的創(chuàng)造,，它對(duì)后世所起的重大影響奠定了它的歷史地位。然而,，雅典的民主制遠(yuǎn)不是完美的,。它包含了本身的弱點(diǎn)，雖然,，這些弱點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是無法克服的,。
　　即使在雅典最興盛的時(shí)期，民主也不是每個(gè)人都能享受的權(quán)利,。在古希臘的民主體系中,，只要是希臘族的成年男子就可以擁有公民權(quán)，也就是說他們可以擁有選舉和被選舉的權(quán)力,?？雌饋砗孟窈芏嗳藫碛羞@些權(quán)力，其實(shí)由于古希臘是奴隸制的城邦國家,，對(duì)希臘人來說,，人只有成為城邦一名自由成員時(shí)，他的生活才有意義,。工匠,、工人與奴隸并不是完全人，所有在希臘版圖之外的都是野蠻人,。所以真正擁有公民全的僅僅占到總?cè)丝诘?/10,。雖然希臘人發(fā)明了民主，但是他們的民主方式僅將公民自由賦予極少數(shù)具有公民權(quán)的男性而已,。
　　雅典民主政體的“根本缺陷,，在于它不要求其領(lǐng)導(dǎo)者具有任何特殊的知識(shí)，它將社會(huì)的命運(yùn)委之于缺乏真知灼見的人們的手中,?！毖诺涿裰髦贫戎袔缀跛械墓毝嘉匆娪袑ｉT技藝的要求，都是以簡單的多數(shù)票或抽簽產(chǎn)生的,。一切重大國事也以簡單的多數(shù)票決定,。
　　雅典民主政治無法防止極端化的產(chǎn)生。民主和自由是美好和令人向往的,。但是,，如果運(yùn)用失當(dāng),，它也會(huì)轉(zhuǎn)向反面。雅典民主制能夠比較有效地防止個(gè)人獨(dú)裁,，但是,，無法防止野心政客利用群眾情緒，進(jìn)行黨派斗爭,。往往城邦政府是寡頭政治或?qū)Ｖ频?，希臘人在聯(lián)邦上向來沒有取得任何成功。在各城邦之間的敵對(duì)導(dǎo)致無中止的內(nèi)戰(zhàn),，最終國貧民困,。以至被馬其頓和羅馬征服。