第五節(jié)．辯證唯物主義哲學(xué)中充斥著唯心主義的猜測(cè)和斷言

辯證唯物主義哲學(xué)高舉著唯物主義的大旗,，卻在做出種種唯心主義的猜測(cè)和斷言,。諸如：

1．“辯證唯物主義的物質(zhì)概念關(guān)于物質(zhì)的唯一特性即客觀實(shí)在性的斷言是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的，不可動(dòng)搖的,。”

2．“哲學(xué)上唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng),，是根本不可調(diào)和的。”

3．“到將來(lái),，人類(lèi)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì),，那時(shí)的生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)展。階級(jí)也消滅了,，然而思想領(lǐng)域中唯物主義和唯心主義,、辯證法和形而上學(xué)的矛盾還將存在。”

4．“古今中外的一切哲學(xué)思潮,，哲學(xué)理論不屬于唯物主義各派,，就屬于唯心主義陣營(yíng)，二者必居其一,，真正獨(dú)立的第三派別是根本不可能存在的,。”

5．“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，哲學(xué)還將在人們認(rèn)識(shí)世界,，改造世界的社會(huì)實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用,；唯物論同唯心論、辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)還會(huì)長(zhǎng)期繼續(xù)下去,。不過(guò)這種斗爭(zhēng)不再具有階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)罷了,。”

6．“人們以總體方式把握世界，首先遇到的就是世界的本質(zhì)問(wèn)題,，即精神和物質(zhì)何者為第一性,，何者為第二性，二者歸根到底誰(shuí)先誰(shuí)后,，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題,。這個(gè)問(wèn)題是思維和存在關(guān)系問(wèn)題中的最根本的方面。是一切哲學(xué)學(xué)說(shuō)的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn),。”

7．“邏輯實(shí)證主義閹割世界觀，認(rèn)識(shí)論和邏輯的統(tǒng)一,，它否認(rèn)哲學(xué)基本問(wèn)題,，目的還在于否認(rèn)哲學(xué)的黨性原則,，妄圖建立一種超越唯物主義和唯心主義之上第三路線，即中立的哲學(xué),。事實(shí)上,，這是不可能的。”

8．“古往今來(lái)的各派哲學(xué)都要對(duì)本原做出回答,，無(wú)一例外,。這是同哲學(xué)作為世界觀理論體系，這一根本特點(diǎn)相聯(lián)系的,。”

9．“作為哲學(xué)的最高范疇,，思維和存在以及這兩類(lèi)現(xiàn)象之間的關(guān)系，是任何哲學(xué)體系都必須進(jìn)行研究并做出回答的基本問(wèn)題,。”

如上所述,，科學(xué)哲學(xué)之所以認(rèn)為這些言論是唯心主義斷言，是因?yàn)檫@些斷言毫無(wú)科學(xué)根據(jù),。這些斷言從另一方面也說(shuō)明：唯物主義和唯心主義之間并沒(méi)有一條絕對(duì)分明的界限,，它們必然要不可分割地糾纏在一起。每一位唯物主義者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不可能絕對(duì)沒(méi)有唯心主義的成份和猜測(cè),。實(shí)際上,，這種唯心主義的猜測(cè)在辯證唯物主義哲學(xué)著作中到處可見(jiàn)。難怪人們說(shuō)：“對(duì)立的兩極往往具有某種互通性,。”