六親論： 夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財,。
妻與子一也,，局中有喜神，一生富貴在於是,，妻子在於是,，大率依財看妻，如喜神即是財神,，其妻美而且富貴,，喜神與財神不相妒忌亦好，否則剋妻,，亦或不美,，或欠和，然看才神又有活法,，如才神薄須用助才,，才旺身弱又喜比劫，才神傷印者,，要官星,，才薄官多者要傷官，才氣未行,，要沖者沖,，洩者洩，才氣流通要合者合,，庫者庫,，若才神洩氣太重，比劫太露,，及身旺無才者,，必非夫婦全美也，至於才旺身強,，必富貴而多妻妾,，用者當審辨其輕重如何,。
子女根枝一世傳，喜神看與煞神聯,。
大約依官看子,，如喜神即是官星，其子賢俊,，喜神與官星不相妨亦好,，否則無子，或不肖,，或有剋,，然看官星，又須活法,，如官輕要助官,，煞重身輕，又須印比,，無官只論才,，若官星阻滯，要生扶沖發(fā)官星,，洩氣大重,，須合逢助，若煞重身輕而無子者,，多女,。
父母或興與或替，歲月所關果非細,。
子平之法,，以才為父，以印為母,，而斷其吉兇,，十有九驗，然看歲月為緊,，歲氣有益於月令者,，及歲月不傷夫喜神者，父母必昌,，歲月才氣斲喪於時支者,，先剋父，歲月印綬斲喪於時支者先剋母,，又須活看局中之大勢,，不可專論才印者，中間隱隱露露,，其興亡之機,，不必在才印,，看生才生印，與才生印生之神而損益舒配,，並及陰陽多寡之論,，無不驗矣。
兄第誰廢與誰興,，提用才神問重輕,。
敗才比肩羊刃皆兄弟也，要在提綱之神,，與才神喜神較其輕重,，才官弱,，三者顯其攘奪之跡,，兄弟亦強，才官旺,，三者出而助主之功,，兄弟必美，身與才官兩平,，三者伏而不兇,，兄弟必貴，此肩重而傷官才煞亦旺者,，兄弟必富,，身旺而三者不顯，有印,，兄弟必多,，身旺而三者又顯，無官,，兄弟必衰,。
何知其人富，財氣通門戶,。
才旺身旺官星衛(wèi)才,，忌印而才能壞印，喜印而才能生官,，傷官重而才神重,，才神重而傷官有限，無才而暗成財局,，才露而傷官亦露者,，此皆才氣通門戶，所以富也,，夫論才與論妻之法可相通也,，然有妻賢而才薄者,，亦有才富而妻傷者，看刑沖會合,，但才神清而身旺者妻美,，才濁而身旺者家富。
何知其人貴,，官星有理會,。
官旺身旺而印衛(wèi)官，忌劫而官能制劫,，喜印而官能生印,，才星旺而官星通達，官星旺而才神有氣,，無官而暗生官局,，官星藏而才神亦藏者，此皆官星有理會,，所以貴也,，論官與論子之法可相通也，然有子多而無官者,，有顯身而無子者,，亦看刑沖會合，但官星清而身旺者必主多子,，至於得象得氣得局得格者,，妻子富貴俱全。
何知其人貧,，才神反不真,。
才神不真者，不但洩氣被劫也,，傷輕才重,，才輕官重，傷重印輕,，才重劫輕,，皆為才神不真也，若中有一位清氣,，則不賤矣,。
何知其人賤，官星還不見,。
官星不見,，不但失令被傷，財輕官重,，官輕印重,，才重無官,，官重無印，皆是官星不見,，若中有一位濁氣,，不貧亦賤，至於用神無力,，忌神太過,，敵不受降，助旺欺弱,，主從失宜,，及歲運不輔者，既貧且賤,。
何知其人吉,，喜神為輔弼。
柱中所喜之神,，左右始終皆得其力者必吉,，然大勢平順內體堅厚,，主從得宜,，縱有一二忌神來攻擊日主，亦不為兇,，譬之國內安和,，不愁外寇。
何知其人兇,，忌神展轉攻,。
才神與用神無力，不過無所發(fā)達而已,，不帶刑兇,，至於忌神大多，或刑或沖,，歲運助之,，相為攻擊，局內無備禦之神,，又無主從,，必主刑傷破敗，且犯罪受難,，到老不吉,。
何知其人壽，性定元氣厚,。
靜者壽,，柱中無沖無合,，無缺無貪，則定性矣,，元氣厚者,，不特精氣神氣全，而官星不絕,，才神不滅,，傷官有氣，身弱印輕,，提綱輔主,，用神有力，時上生根,，運無絕地,，皆是元神厚處，細究之大率,，甲乙寅卯之氣不遇沖戰(zhàn)洩氣,，偏旺浮泛，而安頓得所者,，必壽,，木屬仁，仁者壽,，每每有驗,，故敢施之於筆，若貧賤之人而亦有壽,，以其得氣僅一個身旺,，或身弱而運行生地，小小與他衣食不缺可矣,。
何知其人夭,，氣濁神枯了。
氣濁神枯之命極易看,，印綬太旺,，日主無看落，才煞太旺,，日主無依倚,，喜神與忌神雜戰(zhàn)，四柱與行運反沖,，絕而不和,，靜而不專，濕而不滯，燥而不鬱,，精流氣洩,，皆壽夭之人。
女命論： 論夫論子要安詳,，氣靜和平婦道彰,，
二三奇德虛好話，咸池驛馬半推詳,。
局中官星明順,，夫貴而吉，理自然矣,，若官星太旺,，以傷官為夫，官星太微,，以才為夫,，比肩旺而無官，以傷官為夫,，傷官旺而無才官,，以印為夫，滿局官星欺日主者,，喜印綬而官不剋主也,，滿局印星傷洩官星之氣者，喜才星而身不剋夫也,，大率與男命論貴論子之理相似,，局中清顯,，子貴而親不必言也,，其傷官旺以印為子，傷官無氣以此肩為子也,，印綬旺無傷官者以才為子也,，才官旺而洩食傷氣者，以此肩為子也,，不必專執(zhí)官星論夫,，專執(zhí)食傷論子，但以安詳順靜為貴,，二德三奇不必論,，咸池驛馬雖有驗，總之於理不長,，其中究論,，不可不詳。
小兒論： 論才論煞論精神,，四柱平和易養(yǎng)成,，
氣勢攸長無斲喪,，關星雖有不傷身。
才庫不黨,，才生煞主旺,，精神貫足，干支安頓和平,，又要看氣勢,，如在日主雄旺，氣勢在於才官,，而才官不劫日主,，氣勢在東南，而五七歲之前不行西北,，氣勢在西北,，而五七歲之前不行東南，行運不逢斲喪,，此為氣勢攸長,，雖有關煞不傷身，
才德： 德勝才者,，局全君子之風,，才勝德者，用顯多能之象,。
清利平順,，主輔得宜，所合者皆正人,，所用者皆正氣,，不必節(jié)外生枝，不必弄假成真,，才官喜神皆足以了其平生不生貪戀之私,，度量寬宏，施為必正,，皆君子之風也,，財薄而力量足以貪之，官卑而志雄,，必欺求之,，混濁破害，主弱輔強,，爭合邪神,，三四用神，皆心事奸貪，作事僥倖,，為多能之象,，大約陽在內，陰在外,，不敬不沖者為德勝才,，如丙寅戊辰月日卯癸卯年時，皆是,，若陽外陰內,，則畏勢趨利此為才勝德矣。
奮鬱： 局中顯奮鬱之機者,，神舒意暢,，象內多沈埋之氣者，心鬱志灰,。
陽明用事,，用神得力，天地交泰,，神顯精通,，必多奮發(fā)，陰晦用事,，情多戀私,，主弱臣強，神藏精洩,，必多困鬱,，純陽之勢，身旺而才官旺者,，必奮,，純陰之局，身弱而官煞多者亦困,。
恩怨： 兩意情通中有媒,，雖然遙立意追陪，
有情卻被人離間,，怨起恩中死不灰。
喜神合神,，兩情相通,，又有人引用生化，如有媒矣,，雖是隔遠分立,，其情自相和好，故有恩而無怨，若合神喜神雖有情,，而忌神離間求合不得,，則終身為怨，至於可憎之神,，遠之為妙,，可愛之神，近之尤切,，邂逅相逢,，不勝其樂。
閑神： 閑神用去麼,，不去何妨莫動他,，
半局閑神任閑著，要緊之場自作家,。
喜神不必多也,，一喜而十備矣，忌神不必多也,，一忌而十害矣,，自喜忌之外，不必以為喜,，不足以為忌,，皆閑神也，如以天干為用,，成氣成合,，而地支之神，虛脫元氣,，沖合自適,，升降無情，如以地支為用,，成局成合,，而天干之神，游散浮泛,，不礙日主,，主陽輔陽，而陰氣停泊,，不沖不動,，不合不助，主陰輔陰,，而陽氣停泊,，不沖不動,，不合不助，日月有情,，年時不顧,，日時間斷，年月不顧,，不害不沖,，無情無合，雖有閑神只不去動他,，但要緊之地,，須自結營寨，至於運道,，即行自家邊界,，尤為要也。
絆神論： 出行要向天涯遊,，何事裙釵恣意留,。
本欲奮發(fā)有為者也，而日主有合,，不顧用神,，用神有合不顧日主，不欲貴而遇貴,，不欲祿而遇祿,，不欲合而遇合，不欲生而遇生,，皆有情而反無情,，如裙釵之留，不能去也,。
不管白雲與明月,，任君策馬朝天闕。
日主乘用神而馳驟,，無私意牽制也,，用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也,，足以成其大志,，是無情而反有情也。
從象： 從得真者只論從,，從神又有吉和兇,。
日主孤弱無氣，天地人元絕無一亳生扶之力,，才官強甚,，乃為真從也，當論所從之神,，如從才即以才為主,，才神是木又要看意向，或要火要土要金而行運得所者必吉,，否則兇,，餘皆仿此。
化象： 化得真者只論化,，化神還有幾般話,。
如甲日主，生於四季,，單透一位己土在月時上合之,，不遇壬癸甲乙戊己，而有辰字乃為化得真,，又如丙辛生於冬月,，戊癸生於夏月，乙庚生於秋月,，丁壬生於春月,，獨自相合，又得龍以運之,，此皆真化矣,，又論化神，如甲己土,，土陰寒,，要火土昌旺，土太旺,，要用水為財,，木為官，金為食傷,，隨其所向,，論其喜忌，再見甲乙,，亦不可以爭合妒合論,，蓋化真矣，如烈女不更二夫,，歲運遇之,，皆閑神也。
假象： 真從之家有幾人,，假從亦可發(fā)其身,。
日主弱矣,，才官強矣，不能不從,，中有所助,，及暗生者，從之不真,，至於行運才官得地,，雖是假從，亦可助富貴,，但其人不能免禍,，或者心地不端耳。
假化： 假化之人亦多貴,，異姓孤兒能出類,。
日主孤弱，而遇合神真,，不能不化,，但暗扶日主，合神又虛弱,，又無龍以運之,，不為真化，至游歲運扶起合神,，制伏助神,，雖為假化，亦可取用,，雖是異姓孤兒,，亦可出類拔萃，但其人多執(zhí)滯偏拗,，作事屯覃,，骨肉欠遂。
順局： 一出門來要見兒,，吾兒成氣搆門閭,，
從兒不論身強弱，只要吾兒又遇兒,。
此與從象成象傷官不同,，只取我生者為兒，如木遇火成氣象,，不論日主強弱,，而又看火能生土氣，又成生育之勢,，此為一氣流通,、必然富貴矣,。
反局： 君賴臣生理最微，兒能生母洩天機,，
母慈滅子關頭異,，夫健何為又怕妻,。
木君也土臣也,，木浮水泛，土止水,，則生木,，木旺火熾，金伐木,，則生火,，火旺土焦，水剋火,，則生土,，土重金埋，木剋土,，則生金,，金旺水濁，火剋金,，則生水,，皆君賴臣也，其理最妙,，木為母,，火為子，木被金傷,，火剋金則生木,，火遭水剋，土剋水則生火,，土遇木傷,，金剋木則生土，金逢火煉,，水剋火則生金,，水因土塞，木剋土則生水,，皆兒能生母,，母意能奪天機，木母也,，火子也,，木旺謂之慈母,，反使火熾而焚滅子火，土金水亦如之,，木夫也土妻也,，木雖旺，土生金而剋木,，是謂夫健而怕妻,，火土金水亦如之，其有水逢烈火而生土,，火逢寒金而生水,，水生金者，潤地之燥,，火生木者,，解木之凍，火焚木而水竭,，土滲水而木枯,，皆為反局，學者細推詳其元妙,。
水泛木浮,，土止水則生木。
木旺火晦,，金伐木則生火,。
火炎土焦，水剋火則生土,。
土重埋金,，木剋土則生金。
金旺水濁,，火剋金則生水,。
木被金削，火剋金則生木,。
火遭水滅,，土剋水則生火。
土遇木傷,，金剋木則生土,。
金逄火鎔，水剋火則生金,。
水因土塞,，木剋土則生水。
戰(zhàn)局： 天戰(zhàn)猶自可，地戰(zhàn)急如火,。
干頭遇甲乙庚辛,，謂之天戰(zhàn)，而得地順靜者無害,，地支寅申卯酉,，謂之地戰(zhàn)則干不能為力，其勢速兇,，蓋天主動,，地主靜故也，若或甲寅乙卯庚申辛酉皆見,，謂之天地交戰(zhàn),，必兇無疑，遇歲合之會之,，視其勝負，亦有可存可發(fā)者,，其有兩沖者,，只得一個合神有力，或會神庫神貴神,，以收其動氣,，息其爭氣，亦為佳美,，至於喜神伏藏死絕者,，又要沖動，引用生發(fā)之機也,。
合局： 合有宜不宜,，合多不為奇。
喜神有能合而助之者,，以庚為喜神,，得乙合而助金，兇神,，有能合而去之者,，以甲為兇神，得己合而去木,，動局有能合而靜者,，如子午相沖，得丑未合而靜,，生局有能合而成者,，如甲生於亥，得寅合而成，皆是也,，如助其兇神之合,，如己為兇神，甲合之,，則為羈絆,，喜神之合，如乙是喜神,，庚合之,，則羈絆掩蔽，動局之合,，丑未喜神子午合之,，則閑生局之合，不喜甲木,，寅亥合之,，則助，皆不宜也,，大約多合則不流通,，不奮發(fā)，雖有秀氣亦不為奇矣,。
君象： 君不可亢也,，貴乎損上以益下。
日主為君,，才神為臣,，如甲乙滿盤是木，內有一二土氣,，是君盛臣衰,，其勢要多，方能助臣,，火生之,，土實之，金衛(wèi)之,，庶幾上全而下安,。
臣象： 臣不可過也，貴乎損下而益上,。
日主為臣,，官星為君，如甲乙滿盤是木,，內有一二金氣,，是臣盛君衰,，其勢要多方能助金，用帶土之火以洩木氣,，用帶水之土以生金,，庶君安臣全，若木火又盛,，無奈何常存君之子,，少用水氣一路行火運，方得發(fā)福,。
母象： 知慈母恤孤之道,，始有瓜瓞無疆之慶。
日主為母,，日主所生者為子,，如甲乙日主，滿盤是木,，內有一二火氣,，是母旺子孤，其勢要多方生子孫,，有瓜瓞綿綿之慶矣,。
子象： 知孝子奉親之方，始成克諧大順之風,。
日主為子，生日主者為母,，如甲乙日,，滿盤是木，中有一二水氣,，為子眾母衰,，其勢要多方能安母，用金以生水,，土以生金,，則生成子母之情為大順矣，設或無金,，則水之神依乎木,，而行木火盛地亦可。
情性： 五行不戾,，惟正清和,，濁亂偏枯，性情乖逆,。
五氣在天,，則為元亨利貞，誠在人則為仁義禮智信之性，惻隱羞惡辭讓是非誠實之情,，五氣不乖張者,，則其存之而為性，發(fā)之而為情,，莫不清和矣,，反此者乖戾。
火烈而性燥者,，遇金水之激,。
火烈而能順其性必明，順性矣,，惟有金水激之,，其燥急不可禦矣。
水奔而性柔者,，全金木之神,。
水盛而奔，其性至剛至急,，惟有金以行之,，木以納之，則自柔順矣,。
木奔南而軟怯,。
木之性見火為慈，奔南則仁之性行於禮,，其性軟怯,，得其中者為惻隱辭讓，偏者為姑恤而繁縟矣,。
金見水則流通,。
金之性最方，正有斷制執(zhí)毅,，見水則義之性行於智,，智則元神不滯，故流通,，得氣之正者,，是非不茍，有斟酌,，有變化,，得氣之偏者，必心泛濫為流蕩之人矣,。
最拗者西水還南,。
西方之水發(fā)源最長,，氣勢最旺，無土以制之,，木以納之,，浩蕩不順，反行南方則逆,，豈非強拗而難制乎,。
至剛者東火轉北。
東方之火,，其焰炎上,，局中無土以收之，水以制之,，其焚烈之勢而不能順,，反行北方，則逆其性而愈剛暴矣,。
順生之機遇擊神而抗,。
如木生火，火生土,，一路順其情性次序,，自相和平，遇擊而不得遂其順生之性,，則抗而勇猛,。
逆生之序，見閑神而狂,。
木生亥，見戌酉申則氣逆,，非性之所安，一遇閑神,，若巳酉丑逆之,，則必發(fā)狂而猛。
陽明遇金,，鬱而煩多,。
寅午戌為陽明，而金氣伏於內,，則成其鬱氣,，必多煩悶者矣。
陰濁藏火,，包而多滯,。
酉丑亥為陰濁,，有火氣藏內，則不發(fā)輝,，而多濕滯,。
陽刃局，戰(zhàn)則逞威,，弱則怕事,，傷官格，清則謙和,，
濁則剛猛,，用神多者，情性不常,，支格濁者,，虎頭鼠尾。
凡此皆性情之異,，善惡之殊,，不專以日主論，蓋凡局中莫不有性情,，觀其性情，可知施為,，觀其施為,，可知吉兇，如木之性主慈,，觀其日主何神，又詳木之衰旺,，與所遇者何神,，成何氣象，若木是官星而奔南,，遇擊遇閑神,，即斷其官之好歹,，子之善惡,，莫不了然。
疾?。骸 ?/span> 五行和者,，一世無災。
五行和者,，不特全而不缺,，生而不剋，只是全者宜全,，缺者宜缺，生者宜生,，剋者宜剋,，則和矣，一世無咎,。
血氣亂者，平生多病,。
血氣亂者,，不特火勝水，水剋火之類,，五氣反逆,，上下不通，往來不順,，謂之亂,，故主多病。
忌神入五臟而病兇,。
柱中所忌之神,，不制不化，不沖不散,，隱伏深固，相剋五臟,，則其病兇,，忌木而入土則脾病，忌火而入金則肺病,，忌土而入水則腎病,，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病,，又看虛實，如木入土,，土旺者則脾有餘之病,，發(fā)於四季月，土衰者則脾有不足之病,，發(fā)於春冬月,，餘皆倣此,。
客神遊六經者災小。
客神比忌神為輕,，不能埋沒,，遊行六道，則必有災,，如木遊土地,，胃災，火遊金地,，大腸災,，土遊水地，膀胱災,，金行木地,，膽災，水行火地,，小腸災,。
木不受水者血病，土不受火者氣傷,。
水東流而木逢沖,，或虛脫皆不受水也，必主血疾,，蓋肝屬木而納血,，不納則病，土逢沖而虛脫則不受火,，必主氣病,，蓋脾屬土而客氣不容則病矣。
金水傷官,，寒則冷嗽,，熱則痰嗽，火土印綬,，熱則風痰,，燥則皮癢，論痰多木火,，生毒鬱火金,，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃洩,。
凡此皆五行不和之病,，詳其衰旺可斷其人吉兇，如屬木之病,，又看木是日主何神,，若木是才,，而能發(fā)土病，則亦可斷其才之衰旺,，妻之美惡,，父之興衰，然不必顯驗,，有病則應,，設六親與事體又不相符者，殆以病而免其咎也,。
出身： 巍巍科第邁等倫,，一個元機暗裏存。
狀元格局,，清奇迥異,，若隱若露，奇而難決者,，必有元機,，須搜尋之，不可輕忽,。
清得盡時黃榜客,，雖得濁氣亦中式。
天下之命,，未有不清而發(fā)科甲者,，清得盡者，必非一二成象,，雖五行盡出,，而能於所生者化得有情，不混閑神忌客,，決發(fā)科甲,，即有一二濁氣，而清氣或成一個體段,，亦可發(fā)達,。
秀才不是塵凡子，清氣不嫌官不露,。
秀才之命,，與異路人，富人,，貧人,，無甚異別，然終有一種清氣處，但官星不起,，故無爵祿。
異路功名莫說輕,，日干得氣遇才星,。
刀筆得成者，與不成者,，自異,，必是才星得個門戶，通得官星,，有一種清旺之氣,，所以出得身，其老於刀筆而不能出身者,，終是才星與官不顯對也,。
地位： 臺閣功勳百世傳，天然清氣顯機權,。
欲知人之出身,，至地位之大小，亦不易推,，蓋為公為卿,，必清中又有一種權勢出人矣，不專在一端而論,。
兵權憲府并蘭臺,，刃煞神清氣勢恢。
掌生殺之權,，其風紀氣勢必起,，清中精神必異，又或刃煞兩顯也,。
分藩司牧財官和,，格局清純神氣多。
方面官,，才官為重,，必清奇純粹，格正局全,，又有一段精神,。
便是諸司并首領，也從清濁分形影,。
至貴者,，得一以清，而位乎上，故膺一命之榮,，莫不得清氣,，所以雜職佐貳首領等官，豈無一段清氣,，而與濁氣者自別,，然清濁之形影最難辨，不專是才官印綬內有清濁,，凡格局,，氣象，用神,，合神,，日主化氣，從氣,，精神,，氣神，以及收藏,，發(fā)生,，意向，節(jié)度,，情性,，理勢，源流,，主從之間,，皆有之，先於皮面影上尋其形,，得其形而遂可以尋其精髓,，乃驗大小尊卑。
歲運論： 休咎係乎運,，亦係乎歲,，戰(zhàn)沖視其孰降，和好視其孰切,。
日主譬如吾身,，局中之神，譬之舟馬引從之人物也,，大運譬之所蒞之地,，故重地支未嘗無天干，太歲譬之所遇之人,，故重天干未嘗無地支,，必先明其日主,，而後配合七字，推其輕重,，看喜行何運,，忌行何運，如甲日,，以氣機看春,，以人心看仁，以物理看木,，大約看氣機而物在其中，遇庚辛申酉字,，即看春而行之於秋,，斷伐其生生之機，又看喜與不喜,，而運行生甲伐甲之地,，可斷其休咎矣，太歲主休咎,，即顯於是,，更詳論歲運戰(zhàn)沖和好之勢，而得勝負適從之機,，則休咎了然在目矣,。
何為戰(zhàn)： 如丙運庚年，謂之運伐歲（剋）,，日主喜庚,，要丙降，得戊壬（洩剋）者吉（以剋洩忌神之物為吉）,。如日主喜丙,，而歲運不肯降，得戊己,，以和為妙（太歲為專神,，故以和解為上）。如庚坐寅年,，丙之力大,，則歲亦不得不降（勢大則太歲無權），降之可保無禍,。如庚運丙年,，謂之歲伐（剋）運，日主喜庚,，得戊己以和為吉（通關）,。如日主喜丙,，則運不降歲，又不可用戊己洩丙助庚（運管十年,，與命較親）,。若庚坐寅午，丙之力量大,，運自不得不降,，亦保無患則吉矣。
何為衝： 如子運午年,，謂之運衝歲,，日主喜子，則要助子,，又得年干,，乃制
午之神更妙，或午之黨多,，干頭遇丙戊甲者必兇,。如午運子年，謂之歲沖運,，日主喜午,，而子壬之黨多，干頭又助子,，必兇,。日主喜子而沖午，午之黨多,，干頭助子者必吉,，若午重子輕，則歲不降,，亦無咎也,。日干喜子，而午之黨少,，干頭亦不助午,，必吉。若午重子輕,，則歲不降,，亦無咎（其勢已成，歲力不能為禍）,。
何為和： 如乙運庚年,，庚運乙年，則和（乙庚化金）,，日主喜金則吉,，喜木
則不吉,。如子運丑年，丑運子年則和（子丑合化土）,，日主喜土則吉．喜水則不吉,。
何為好： 如庚運辛年，辛運庚年,，申運酉年,，酉運申年，則好,，日主喜陽,，
則庚與申為好，喜陰則辛與酉為好,，凡此例推,。
貞元： 造化起於元，亦止於貞,，再肇貞元之會，胚胎嗣續(xù)之機,，三元皆有
貞元,，如以八字看以年為元，月為亨,，日為利,，時為貞，年月吉者前半世吉,，日時吉者後半世吉,，以大運看，以初十五年為元,，次十五年為亨,，中十五年為利，後十五年為貞,，元亨運吉,，前半世吉，利貞運吉,，後半世吉,，皆貞元之道，然有貞元之好存焉,，非特絕處逢生,，北盡東來之意也，至於人之壽終矣,，而既終之後,，運之所行,，果所喜者歟，則其家必興,，果所忌者歟,，則其家必替，蓋考為貞,，子為元也,，貞下起元之妙，生生不息之機,，予著此論,，非欲人知老之年，而示天下以萬世之孝,，實時以驗奕世之兆,，益知數之不可逃也，學者勉之勗之,。
