半半哲學(xué)
王兆勝

　　在以西方文化為車(chē)頭的商品社會(huì)里，競(jìng)爭(zhēng),、拚搏,、奮斗等字眼使人感到一種強(qiáng)烈甚至頗為殘酷的氣息，人們似乎在比賽誰(shuí)最聰明,，誰(shuí)跑得更快,，誰(shuí)所獲最多,。也正因此，出現(xiàn)了各式各樣的“競(jìng)技比賽”,，各式各樣的評(píng)比,，各式各樣的考試。比如爭(zhēng)著進(jìn)世界富豪五十人,；圍棋,、拳擊等各種高獎(jiǎng)金的賽事；原子彈的生產(chǎn)與數(shù)量的日益增多,；克隆動(dòng)物的出現(xiàn),；電腦改朝換代的加速度等等。人們似乎進(jìn)入了一個(gè)失控的“場(chǎng)”里,，仿佛坐在一列無(wú)人駕駛的高速火車(chē)上,，越跑越快，危險(xiǎn)之極,?？梢哉f(shuō)，整個(gè)世界都陷入了一個(gè)怪圈,、一座迷宮,，過(guò)于追求外在的東西，而將豐富的人生忽略了,。人生當(dāng)然需要物質(zhì)上的極大便利,，生活上的舒服適意，甚至競(jìng)技所帶來(lái)的“刺激”,，但人更需要安全,、平和、充實(shí)和飽滿的精神,，需要一種內(nèi)在的幸福感,。這就是,，生活是一種態(tài)度,，是一門(mén)藝術(shù)，是一種哲學(xué),，在其中包含著深刻的辯證關(guān)系,。

　　如果有人今天倡導(dǎo)“半半”的生活態(tài)度，反對(duì)大福,、大富,、大成、大貴的生活追求,，肯定會(huì)被人視為愚不可及,，甚至被認(rèn)為是矯情,。如今是什么年代了，誰(shuí)不認(rèn)為錢(qián)越多越好,，名氣越大越好,，權(quán)力越大越好，女人越多越好,，房子越多越寬越好,，美食越多越精越好，用度越華越奢越好,，這就是所謂“韓信將兵,，多多益善”。然而,，古人云,，若無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂,，這種窮淫奢華的生活追求表面看來(lái)是聰明人的明智之舉,，實(shí)際上潛含著非常大的危險(xiǎn)，而這種危險(xiǎn)一旦發(fā)生,，那真是如江河倒懸,，不可收拾。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，就容易理解“盈滿”追求的危險(xiǎn)性,，確立一種新的人生追求，即“半半哲學(xué)”,。

　　所謂“半半哲學(xué)”就是既不追求高不可及,，也不甘于生活在社會(huì)的底層，而是取中庸的態(tài)度,，處處以適,、以中、以和為好,。這種半半生活態(tài)度可表現(xiàn)在許多方面：上與下,，左與右，前與后,，大與小,，多與少，厚與薄,，陰與陽(yáng),，剛與柔，快與慢，強(qiáng)與弱,，富與貧,，貴與賤，成與敗,，高與低等等,。需要說(shuō)明的是，這種“半半哲學(xué)”并不能簡(jiǎn)單地理解為一半一半,，而是一種“界限”,，一種“和諧”。矛盾的雙方具有雙向的互動(dòng)關(guān)系,。如果處于“半半”的狀態(tài),，則人的心情易靜而安，不會(huì)大起大落,。

　　老子對(duì)“半半哲學(xué)”之“道”頗有探究,，他說(shuō)：“【天之道，損有余而補(bǔ)不足】,。”就是說(shuō),，天道，總是讓有余的人受損而補(bǔ)償那些不足者,。這里老子向世人警示說(shuō),，追求盈滿的人要注意，過(guò)盈過(guò)滿必會(huì)走向虧和空,，所以不可無(wú)限度地不滿足,。老子還說(shuō)：“【孰能濁以止靜之徐清；孰能安以久動(dòng)之徐生,。保此道者不欲盈,。夫唯不盈，故能蔽不新成】,。”這段話的意思是說(shuō)：誰(shuí)能夠在混濁中寧?kù)o下來(lái)并慢慢地得到澄清,？誰(shuí)能夠在久處安靜之中，使生動(dòng)活潑慢慢地產(chǎn)生,？葆有此道的人不追求盈滿,，因?yàn)椴粷M，所以衰退了卻能新生,?？梢?jiàn),，在老子看來(lái),，清與濁、安與動(dòng)、虧與盈,、空與滿是辯證統(tǒng)一的,，不可偏廢。老子又說(shuō)：“持而盈之,，不如其已,。揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。”這段話意思是：握得滿滿的，不如放下為好,；捶尖打磨得鋒利,，不能長(zhǎng)久；大富大貴之家,，沒(méi)有能夠守得住的,，因?yàn)楦毁F之人往往驕而自得，必然自取其禍,。在老子看來(lái),，滿而溢，剛而折,，驕而敗,，富而咎，這是天道,，所以他告誡人們不可貪婪不知滿足,，而應(yīng)該慎之又慎！

　　孔子信奉的是“中庸之道”,，這與老子比較接近,。只是老子偏于從自然之“道”的角度來(lái)談?dòng)澲恚鬃佣鄰纳鐣?huì),、道德和人倫的方面來(lái)闡述“中庸”,。在《中庸》一書(shū)中，記錄了孔子關(guān)于中庸的論述,。

　　孔子這樣說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。中也者，天下之大本也；和也者,，天下之達(dá)道也,。致中和，天地位焉,，萬(wàn)物育焉,。”意思是說(shuō)：“有喜怒哀樂(lè)之情而未表現(xiàn)出來(lái)，這叫作“中”,；感情表達(dá)時(shí)合乎節(jié)度,，這稱(chēng)作“和”。“中”,，是天下事物的根本,；“和”，是天下遵循的通則,。如果人們能達(dá)到中和的境界,，那么，天地間的一切就會(huì)各得其所,，萬(wàn)物也會(huì)各遂其生了,。這里，孔子詳細(xì)地論述了“中和”的內(nèi)涵,。

　　之所以沒(méi)有多少人能夠?qū)嵭?#8220;中庸之道”,，在孔子認(rèn)為，主要是因?yàn)椋?#8220;知者過(guò)之,，愚者不及也,。”就是說(shuō)：聰明的人過(guò)于聰明，認(rèn)為它不值得去實(shí)行,，而愚蠢的人又理解不了,。這就造成了“中庸之道”缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，難以推廣起來(lái),。

　　“半半哲學(xué)”更重要的表現(xiàn)為一種人生態(tài)度,，一種生活的藝術(shù)，它是以其外表的愚拙樸質(zhì)而內(nèi)里的大智大慧為特征的,。比如清人李模密庵曾作了一首《半半歌》談到他的中庸哲學(xué),，這個(gè)半半歌十分概括和生動(dòng)地表達(dá)了他的人生哲學(xué)理想：

　　看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊,。半中歲月盡幽閑,，半里乾坤寬展。半郭半鄉(xiāng)村舍,，半山半水田園,；半耕半讀半經(jīng)廛,，半土半姻民眷；半雅半粗器具,，半華半實(shí)庭軒,；衾裳半素半輕鮮,，肴饌半豐半儉,；章仆半能半拙，妻兒半樸半賢,；心情半佛半神仙,，姓字半藏半顯。一半還之天地,，讓將一半人間,。半思后代與滄田，半想閻羅怎見(jiàn),。飲酒半醋正好,，花開(kāi)半時(shí)偏妍，半帆張扇免翻顛,，馬放半韁穩(wěn)便,。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏,。百年苦樂(lè)半相參,，會(huì)占便宜只半。

　　這首“半半歌”是對(duì)中庸哲學(xué)的形象闡釋?zhuān)鼘⑻斓?、人生的種種現(xiàn)象與關(guān)系描繪得有聲有色,，一展無(wú)余。其中在對(duì)天地萬(wàn)物的悲憫中又有著達(dá)觀超然的人間情懷,。沒(méi)有對(duì)世界人生的本質(zhì)性理解,，如何能深刻、透徹以至于此,。作者的描寫(xiě)真是妙筆生花,，他將天地人間的冷暖、得失,、出入,、是非、進(jìn)退,、樂(lè)悲等都和盤(pán)托出,，表現(xiàn)出大智若愚的境界與品位。

　　今天,，人們?cè)絹?lái)越追求表面的東西,，他們往往簡(jiǎn)單地理解矛盾的兩個(gè)方面,。對(duì)滿足、成功,、富貴,、權(quán)力等，總是期望達(dá)到頂峰,，人人在我腳下才好,，而對(duì)空虛、失敗,、貧窮,、低下等，則惟恐降臨于己身,。這樣,，他們處高位還不自足，處低位卻一蹶不振,。這兩個(gè)極端都不會(huì)使人安寧和快樂(lè),，并且，對(duì)高者言,，他們難以守成,，很快會(huì)轉(zhuǎn)入低下；而對(duì)低者言,，他們欲速不達(dá),，永難成功。這就造成一種“失敗情緒”,，成也敗,，敗亦敗，一切都在不安與失意之中,。這也可能正是所謂“世紀(jì)末情緒”吧,？

　　（摘自《逍遙的境界》,，北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社2001年10月第1版,，定價(jià)：9.00元。社址：北京海淀區(qū)學(xué)院路15號(hào),，郵編：100083）