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古籍基本知識
古籍(定義):是中國古代書籍的簡稱,主要指書寫或印刷于1912年以前具有中國古典裝幀形式的書籍.(《定級標(biāo)準(zhǔn)》2.1,《修復(fù)技術(shù)規(guī)范》2.1) 古籍版式 定義:古籍版式指古籍版刻的樣式(按:即指一塊書版內(nèi)所刻出的模式,反映在書中,就是一張書葉中所看到的樣式).包括版面,大小題名,版框,界行,天頭,地腳,行款,字?jǐn)?shù),魚尾,象鼻,書耳,書牌,條記,句讀,插圖等等. 版面:原指按一定行款字?jǐn)?shù)并以邊欄,界行,版心,魚尾等形象為裝飾而雕刻或排揀活字形成的平面.后世即指一版一版印紙. 版框:書葉正面圖文四邊的圍欄,一般指印刷的書.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.5.1).也稱邊欄,上方叫"上欄",下方叫"下欄",兩旁叫"左右欄".單線的叫"單邊"或"單欄",雙線的叫"雙邊"或"雙欄".常見的術(shù)語有四周單邊(四周只印一道粗黑的邊線),四周雙邊(四周粗黑線內(nèi)側(cè)再刻一道細(xì)黑線),左右雙邊(僅左右粗黑線內(nèi)側(cè)有細(xì)黑線). 界行:也稱界格,指在版面內(nèi)分割行字的直線. 行款:又稱行格,指正文之行數(shù)與字?jǐn)?shù).通常以半葉計算,叫做"半葉×行×字",有的直接稱"×行×字",若每一行中有兩排字(通常是為大字正文做注解),叫做"小字雙行×字".同一種書,不同時期有不同刻本,行款也往往不同.故行款可以作用鑒定版本依據(jù)之一. 天頭:圖文或板框上方余幅.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.5.4),即版框外空白紙的上方. 地腳:圖文或板框下方余幅.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.5.5),即版框外空白紙的下方.也稱下角. 版心:也稱中縫,通常指一版印葉的中心比較窄的一行空白行,是書葉對折時的標(biāo)準(zhǔn).唐末五代,書的裝訂形式由卷軸裝向冊葉裝發(fā)展,雕版出現(xiàn)了兩個半版,北宋和遼時期,兩個半版間出現(xiàn)了兩道線,在兩線之間的空白處,常?？躺蠒念}名(通常是簡書名),卷數(shù),葉碼,本葉的字?jǐn)?shù),刻工姓名或者刻書單位的名稱.因為這一行居于兩版的中心,所以稱為版心. 書口:又稱版口,就書版(或者書葉)而言,它是版心.對于以包背裝或線裝的方式裝訂起來的書籍而言,這部分為書可以翻閱的開口,故稱書口.(蝴蝶裝無書口 )與書背相對,可翻葉展閱的開口.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.8.3)(其含義已經(jīng)擴大了.) 魚尾:版心中間圖形,因其酷似魚尾,故名.刻于距版心上邊大約四分之一處,有時版心上下都有魚尾.只有一個魚尾,稱單魚尾,兩個魚尾稱雙魚尾(有對魚尾,順魚尾),個別有三魚尾.花魚尾:魚尾刻印出花樣的.魚尾的作用是用來標(biāo)示中縫線,作為折葉的標(biāo)準(zhǔn). 象鼻:魚尾上下到版框有一條線,叫象鼻.(這只是一種說法.李致忠先生提出另兩種說法,一是 我們暫且采取第一種說法,主要說明什么是黑口,白口)象鼻為一條細(xì)黑線的叫細(xì)黑口(或小黑口),象鼻為一條粗黑線的稱為粗黑口(或大黑口),無象鼻(即無黑線)者為白口. 書耳:版框外左上角的空格,里面刻有簡單的篇名,因為形狀象書的耳朵,所以稱書耳.其中的題名叫耳題,耳記. 書牌:又稱牌記,與現(xiàn)在的版權(quán)頁類似,常?？逃袝?作者,鐫版人,藏版人,刊刻年代,刊刻地點等.明清時期的書牌作用多為表示特色和所有權(quán),而明清以前(后 )則更多的是刻書題記,講刻書緣起,選用底本,校本,甚至多少具有廣告宣傳作用. 大題:指一種書的題名. 小題:指一種書內(nèi)各篇各卷的題名. 墨釘:又稱墨等.指版面上常有文字般大小的黑墨塊,形狀似釘帽.出現(xiàn)的原因是文稿雕版時未定的文字,等待校勘后寫上去再印. 朱絲欄,烏絲欄:行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄,以黑色印的稱為烏絲欄.主要見于唐以前寫本.明清時期,虧有印刷各種顏色箋格的作坊,用不同顏色界欄箋紙抄寫的古籍,通常直接著錄為紅格,黑格,藍格,綠格等等. 古籍的結(jié)構(gòu) 單葉裝訂成冊,就成為一部古籍.而古籍的結(jié)構(gòu)是指一部具體古籍外在形式和內(nèi)容的各個組成部分,在流傳過程中,逐漸形成的特定的名稱. 1.書衣:俗稱書皮,也稱封皮.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.9) 是為保護書而在書的前后加的封皮,一般選用較硬的紙作為書衣的材料,并在書衣上題寫書名. 2.書簽:用作題寫書名的長方形紙條,一般貼在古籍封皮左上角.有時還有冊次和題寫人姓名. 3.書葉:按文稿順序排列的書寫,印制的單張紙葉.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.5) 4.書名葉:位于護葉(準(zhǔn)確的說應(yīng)該是書衣)之后,所有書葉之前.常鐫刻書名,作者,刊刻時間及地點等項內(nèi)容.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.6) 又稱封面,封,面葉,內(nèi)封面. 5.護葉:也稱副葉,用以保護書芯或連接書衣.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.7) 一般是一張空白紙.在書名葉或前或后. 6.書芯:指書衣以內(nèi)或未上書皮以前已訂在一起的書冊.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.8) 7.書腦:書芯訂捻,縫線以右的部分.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.8.4) 即裝訂時,錐眼訂線的地方. 8.書脊:(又稱書背),與書口相對,上下封皮相隔或連接的部分,相當(dāng)于書籍的厚薄度.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.8.5) 即一書裝訂處的側(cè)面,如同書的脊背,所以稱書脊.(關(guān)于書口,在版式中已提到,是一部書可翻葉展閱的開口) 9.書首:書籍上端切口處.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.8.1) 又稱為書頭. 10.書根:(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.8.2用的術(shù)語叫"書腳",解釋為:書籍下端切口處,亦稱書根.)有些古籍在書根上有書名,卷數(shù),冊數(shù),但書根上這些題名不一定準(zhǔn)確,有些是刻板時印上,有些是藏書者自己為方便翻檢,閱讀或者保護而寫上去的,多半是簡名. 11.書角:天頭和地腳右端.(修復(fù)技術(shù)規(guī)范2.8.7) 古籍的內(nèi)容 一部古籍通常由封面題名,序,目錄,凡例,正文,跋,卷首,卷末,附錄,牌記,箋,注,疏等內(nèi)容組成. 封面題名:(即前面所講書名葉(也稱封面)時所提到的)古籍封面通常題有著作責(zé)任人,刻印者,藏版者,刻印時間,版刻次第,附刻等內(nèi)容. 序:是一部書的序言,有的是作者自己寫的,也有刻書人,合著者,注釋人以及作者的朋友作的.作者的自序多敘述家世,活動,闡明著作宗旨.他人作的序主要介紹作者的生平及書的內(nèi)容,價值.刻書人的序則說明書的流傳過程,刻印經(jīng)過,目的等.一部書刻印的次數(shù)越多,序文往往越多.古代(指早期如卷軸裝時)多列于書末,后一般放在書前. 目錄:一部書正文之前的篇章名目,稱為目錄,或目次.它是一書的綱目,反映了一部書的章節(jié)體例.讀者可以由此了解這部書的大致輪廓,(分多少卷,多少章,多少節(jié),多少回,各部分各自是什么類別,有哪些篇等等.古書最多是分卷(juàn)的.受卷軸裝的影響,一篇即一卷軸,后來即一部分完了,就定為一卷.注意,卷數(shù)不等于冊數(shù).一冊中可以有一卷,也可能有多卷.冊與裝訂有關(guān),卷與內(nèi)容有關(guān).目錄中所題的卷數(shù)是我們著錄的重要依據(jù)之一.)較早的古籍目錄多放在序文后面,一般印在卷首之前.大部分的書有時除去卷首有總目錄外,名部分還有分錄.一些有前后集的古籍,目錄多分散在各部分. 凡例:說明書的著述內(nèi)容和編纂體例,編制原則的文字,多列在目錄之前.還一些凡例題有凡例作者的姓名. 正文:全書的主要部分,是書的主體.按照實際內(nèi)容容和篇幅劃分卷次,每卷的開頭稱做卷端,卷端題有書名(首行)和著者姓名,校注者姓名(在首行后數(shù)行,低N字)等內(nèi)容. 而一部書的正書名(大題)一般按正文首卷卷端所題書名著錄.通常大題在卷端(首行)上端,但由于受到竹木簡書的影響,古書也有將小題(即篇名)放在卷端上方(卷端上題),而將大題放在卷端下方(卷端下題),就是所謂"小題在上大題在下"的格局.這種形式,到北宋仍被沿用,形成北宋雕版書在版式上的特點.因此在著錄書名時,要注意卷端上題是否為正書名. 跋:又稱后序,后記.內(nèi)容多為敘述版本源流或刻印經(jīng)過.多放在正文的最后,少數(shù)也有放在正文之前(這主要是裝訂的問題了.) 要注意的是這里所說的跋,是刻印(排印)在書上的,原書的一部分.跋文中所涉及的刻書情況與版刻年代,刻版主持人,刻版地等等有關(guān),而跋文作者與收藏者的批校題跋著錄要有所區(qū)別. 卷首,卷末,附錄:正文以外的內(nèi)容,如序,跋,作者傳記,目錄,凡例等.另做起訖,單獨分卷,放在正文前稱為卷首,放在正文后稱為卷末,也稱為附錄.書中有時刻有其它篇章的內(nèi)容,或者本書內(nèi)容的附加材料,也稱為附錄. 箋,注,疏:對書正文的解釋,一般分列在各句下.注容易理解,至于箋,《漢語大詞典》解釋:后世把注釋古書,以顯明作者之意為箋. 宋洪邁 《容齋五筆·經(jīng)解之名》:"鄭康成 作《毛詩箋》,申明傳義,他書無用此字者."疏也是如此,指闡釋經(jīng)書及其舊注的文字.箋注疏者一般要在書名責(zé)任者著錄,依次排在第一責(zé)任人后. 著作方式:(附帶提及)一般依規(guī)定著錄,特殊情況可依原書所題著錄. 撰:著述的著作,如卷端下題:"學(xué)","述","著"等; 編:將多種著作整理,編排為一種書(一般指叢書); 輯:收集他人的著述或零散文字,匯集為一種書;如 修,纂:主要指官修書的著作方式.主持其事者為"修",實際編寫者為"纂".如地方志,主持的官員為修,編寫者為纂; 注:對一書的內(nèi)容,文字進行解釋;如果卷端下題直接作"××箋"或"××疏",則著作方式亦直接作箋或疏,等等.即特殊情況可依原書所題著錄; 譯:將一種文字翻譯成另一種文字; 繪:插圖,畫譜的創(chuàng)作; 書:指書法作品的創(chuàng)作; 篆刻:璽,印的創(chuàng)作. 古籍的裝幀 (1)簡策 中國古代書籍的裝幀始自簡策.在紙發(fā)明之前,甚至在紙發(fā)明以后數(shù)百年間,也就是從商周到東晉的數(shù)千年中,中國古代書籍主要載體是竹木.簡策意即編簡成策,古人將竹木加工處理成狹長的簡片,把若干簡用繩編連起來即為策. 竹簡在制作過程中還要經(jīng)過"殺青"這一道工序,亦即烤干竹內(nèi)的水分.新竹水分大,易腐朽生蟲,保存時間短,因此制竹簡時要用火烤干竹內(nèi)水氣,竹子隨著水分的減少由青而黃,故稱之為"殺青",正如古人所云:"殺青者,以火炙簡令汗,取其青易書,復(fù)不蠹,謂之殺青,亦謂汗簡." 古人為保護正文少受磨損,開頭兩根常為空白簡,稱作贅簡.贅簡背面上端豎寫篇名,便于檢索;下端題書名,便于歸類保存.簡策一般卷起存放,以最末一簡為軸,從左向右卷成一束,這樣篇名,書名就露在外面,類似于今天的封面.把卷起的簡策捆扎之后,或裝在"帙","囊"里,或盛在筐篋中,以免散亂. 簡策是中國最早的書籍裝幀形式,它所體現(xiàn)的書籍保護理念對后世影響頗大,不斷地被繼承和發(fā)揚.如,贅簡演變成護封,封面和扉頁,"帙","囊"演變成"函套"等等. (2)帛書卷子裝 中國蠶桑絲織業(yè)起源很早,王國維認(rèn)為"至遲亦當(dāng)在周季"縑帛即作為書籍的載體,與簡牘并行.目前考古發(fā)現(xiàn)最早的帛書是戰(zhàn)國中晚期的長沙子彈庫"楚繒書". 帛書與竹木簡長期并行,雖然二者質(zhì)地絕然不同,但帛書的裝幀形式卻在簡策的影響下出現(xiàn)卷子裝.卷子裝的帛書一般寫在半幅寬的縑帛上,文字從上至下,由右至左.為使文字整齊,大致根據(jù)簡的寬度用墨筆或朱筆劃上界行,后來則用朱絲或烏絲織出,是為烏絲欄,朱絲欄.卷首仿照簡策中的贅簡,留下一段空白,保護正文不被磨損.卷尾粘以二三厘米寬的竹片作為軸心,將帛書像簡策一樣從左向右卷成一卷.這便是后來卷軸裝的雛形.寫在整幅縑帛上的帛書,卷收不便,只能折疊存放,天長日久,折處極易斷裂,故這種方式不甚流行. 縑帛作為書籍的載體,優(yōu)點是質(zhì)地柔軟,潔白易著色,可以隨意折疊卷起,份量輕,便于攜帶,然而因為價格昂貴這一致命缺點,所以很難在民間通行.因此,考古發(fā)掘中竹木簡的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于帛書.(以上兩種缺藏) (3)卷軸裝 紙作為書籍的載體可能始自西漢末年,與簡帛并行使用數(shù)百年.由于紙張價廉物美,攜帶方便,逐漸取代了簡帛的地位.東晉末年桓玄下令以紙代簡,簡牘和帛書才完全退出歷史舞臺.早期的紙書像帛書一樣卷成一束,經(jīng)過長期的發(fā)展,從書寫到制卷形成一整套完備制度,即為兩晉南北朝至五代時期(265—960)最為流行的卷軸裝.存世的敦煌遺書,絕大多數(shù)都是卷軸裝. 卷軸裝書籍每紙的高度仿照竹木簡的高度,紙上下劃兩道橫線,然后均勻地劃上烏絲欄.標(biāo)準(zhǔn)的寫卷每紙28行,行17字.比較講究的書抄寫之前紙張要"入黃",防止蟲蛀. (4)梵夾裝 是伴隨著佛教一起從印度傳入中國的一種書籍裝幀形式,也是十九世紀(jì)中國引進西方書籍裝訂技術(shù)之前唯一引入的一種外國的書籍裝幀形式. 修長碩大的貝多樹葉為古代印度的書籍提供了很好的載體,把表面光滑的貝多樹葉裁成長方形并晾干,將寫好的書葉按順序排列,一張張摞在一起.曬干后的貝葉容易碎損,因此上下需要夾板保護.為確保書葉前后順序不致混亂,在中間或兩端連板帶書葉穿一個或兩個洞,穿繩繞捆.這種裝幀形式傳到中國,稱為梵夾裝. 在印度梵夾裝的影響下,中國僧侶嘗試著將漢譯佛經(jīng)制作成梵夾裝形式,例如國家圖書館所藏敦煌遺書《思益梵天所問經(jīng)》是目前所知敦煌文獻中最典型的梵夾裝,并且存有夾板和繩子.據(jù)此,我們可以知道采用梵夾裝的佛經(jīng)基本保持印度原貌. (5)經(jīng)折裝 經(jīng)折裝是中國古代佛教信眾借鑒印度傳統(tǒng)裝幀方式的優(yōu)點,對卷軸裝的一種改進,佛教信徒受印度梵夾裝的啟發(fā),將原來卷軸裝的佛經(jīng)按一定行數(shù)和寬度均勻地左右連續(xù)折疊,前后粘加書皮.書皮一般用硬紙板或木板制作,用以保護書葉.這種裝幀大量應(yīng)用在佛經(jīng)中,故稱經(jīng)折裝. 經(jīng)折裝與梵夾裝相較的諸多優(yōu)勢,注定了其很快取代梵夾裝,而成為佛經(jīng)中最為通行的裝幀形式(后來道教信徒也使用這種裝幀形式),甚至現(xiàn)在很多寺院印制佛經(jīng)仍然采用這一形式,其生命力之強,可見一斑. (6)旋風(fēng)裝 旋風(fēng)裝長期以來一直是書史界懸而未決的問題,因為沒有實物材料佐證,專家學(xué)者根據(jù)文獻記載里的蛛絲馬跡,各呈臆說,聚訟紛紜,向無定論.1980年,李致忠先生調(diào)查了北京故宮博物院珍藏的唐寫本《王仁昫刊謬補缺切韻》,于1981年發(fā)表了《古書旋風(fēng)裝考辨》第一次把實物材料與文獻記載相結(jié)合,認(rèn)為旋風(fēng)裝是在卷軸裝盛行的唐代,為解決書籍的翻檢方便,對卷軸裝實行改進而形成的一種過渡的裝幀形式,并沒有形成規(guī)制. 此后不久,書史研究者從英國國家圖書館敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)S.6349《易三備》,并公認(rèn)其為旋風(fēng)裝的固定形制.我們對該藏品進行了認(rèn)真仔細(xì)的分析研究之后,認(rèn)為旋風(fēng)裝它不是固定的裝幀形式,而是為了攜帶和翻檢的方便,將原有卷軸裝斷成數(shù)紙,在紙頭左端加裝木條固定(有的是在卷子中間粘連),再以木條為軸,統(tǒng)一卷起來的裝幀形式,是一種偶然的,隨意的裝訂,不能視為一種已經(jīng)形成規(guī)制的裝幀形式.但這種偶然的形式中蘊含著必然的因素,就是為滿足人們使用和攜帶的方便,而從卷軸裝中隱約出現(xiàn)了冊葉裝的萌芽,所以它是中國書籍裝幀形式過渡的一個例子,不能稱為旋風(fēng)裝的固定式樣. 旋風(fēng)裝的裝幀方式或許受到梵夾裝的影響,試圖突破卷軸裝的形式,嘗試創(chuàng)立一種全新的裝幀形式,將所有的單葉按順序摞起來,并裝訂粘連在一起,如同現(xiàn)代書籍一樣,每一頁都可以翻動,這樣可以很容易翻檢所需內(nèi)容.然而它仍然無法擺脫卷軸裝的影響,保留了很多共同的特征. 旋風(fēng)裝是根據(jù)自身特點而形成的一種不固定的,比較隨意的裝幀形式,因而在歷史上只是曇花一現(xiàn).但是它是書史發(fā)展的一個環(huán)節(jié),一旦出現(xiàn)更適用的裝幀形式,旋風(fēng)裝便退出歷史舞臺. (7)蝴蝶裝 簡稱蝶裝,發(fā)端于唐末五代,盛行于印刷術(shù)普遍應(yīng)用后的宋,元.其裝幀方法是將抄好或印好的書葉,以有字的一面對折,背面向外,折口向右集齊作書背,形成書芯.書背用漿糊粘連,再用一張厚紙作為書皮包裹書背.書葉的形狀,以及開合的樣式,非常像蝴蝶的翅膀,因此這種裝幀形式被形象地稱為蝴蝶裝. 蝴蝶裝起源于寫本時代,敦煌遺書即發(fā)現(xiàn)多種抄本蝶裝書籍.由于蝴蝶裝的紙張要折成兩頁,適應(yīng)了雕版印刷術(shù)的特點,故能廣泛流行于宋,遼,西夏,金,元.然而其版心內(nèi)向的裝訂形式,人們翻閱時,會遇到兩頁空白,同時蝶裝書脊全用漿糊粘連,易于脫落,造成書葉散亂.針對蝶裝的這些弱點,急需一種既便于翻閱而又更加牢固的新的裝幀形式. (8)包背裝 包背裝是針對蝴蝶裝書籍不便閱讀,容易散開的弱點而創(chuàng)造出的一種裝幀形式.其方法是一反蝴蝶裝倒折書葉的方法,而將印好的書葉正折,字面向外,折口向左集齊作書口,在書腦余幅靠近書背處打眼訂捻,形成書芯.書皮的裝法同蝴蝶裝書籍.包背裝在南宋(1127——1279)完全取代蝴蝶裝,流行時間很長,對現(xiàn)代書籍的裝幀影響很大. 包背裝用與蝴蝶裝相反的折葉方法,空白頁折在里面,裝訂后即無法看到,徹底解決了蝴蝶裝每隔兩頁就有兩個空白頁的缺陷.使用紙捻穿訂代替蝴蝶裝所使用的漿糊粘貼,也解決了蝴蝶裝容易散亂的不足. (9)線裝 線裝和包背裝相似,區(qū)別只是前后書皮分開,各用一紙,用線和書芯裝訂在一起.這是為適應(yīng)書籍的生產(chǎn)高度發(fā)展,提高工作效率而創(chuàng)造的一種裝幀形式.線裝從明代中葉以后成為我國書籍裝幀的主要方式,不但式樣美觀,方便閱讀,而且裝訂牢固,不易損壞. 線裝書籍在明代后期盛行,然而它的歷史卻可以追溯到很早. (10)毛裝:凡裝訂成冊,而未加工裁切的書.(魏隱儒《古籍版本鑒定叢談》)再具體的說,毛裝在折葉方法上與包背裝,線裝沒有任何區(qū)別,仍以版心為軸線,合葉折疊.集數(shù)葉為一疊,戳齊書口,然后在書脊內(nèi)側(cè)打兩眼或打四眼,用紙捻穿訂,砸平.天頭地腳及書脊不用剪齊,也不用加書衣.在流通的古籍中,毛裝不能算是一種獨立的裝幀形式,但在實際中確實存在.(李致忠《古書版本鑒定》) 古籍的分類 古籍常用的分類法為四部(經(jīng),史,子,集)分類法.《中國古籍善本書目》的分類為五部分類法(即經(jīng)史子集,再加上叢部),其主要類目為: 經(jīng)部:總類 易 書 詩 禮:周禮,儀禮,禮記,三禮總義,通禮,雜禮書共六種 樂 春秋:匯編,左傳,公羊傳,谷梁傳,春積總義共五種 孝經(jīng) 四書:論語,孟子,大學(xué),中庸,四書總義共五種 群經(jīng)總義 小學(xué):匯編,訓(xùn)詁,字書,韻書共四種 史部:紀(jì)傳:匯編,通代,斷代共三種 編年:通代,斷代共二種 紀(jì)事本末:通代,斷代共二種 雜史 詔令奏議:詔令,奏議共二種 傳記:總傳,別傳,年譜,日記,家傳,宗譜,雜錄,貢舉,職官錄共九種 史抄 時令 地理:雜志,山水,專志,游記,外紀(jì)共五種 職官:官制,官箴,政紀(jì)共三種 政書:通制,典禮,邦計,軍政,法令,邦交,考工,科舉,公牘,檔冊,雜錄共十一種 目錄:匯編,公藏,家藏,知見,地方藝文,雜錄共六種 金石:總,金,石,玉,陶,錢幣,璽印共七種 史評 子部:總類 儒家 兵家 法家 農(nóng)家(附獸醫(yī)) 醫(yī)家:叢編,醫(yī)經(jīng),本草,診法,方論,針灸,養(yǎng)生,史傳共八種 天文算法:天文,歷法,算書共三種 術(shù)數(shù):數(shù)學(xué),占候,相宅相墓,占卜,命書相書,陰陽五行,雜術(shù)共七種 藝術(shù):書畫,畫譜,篆刻,樂譜,棋譜,雜記共六種 譜錄:叢編,器物,食譜,花草樹木,鳥獸蟲魚共五種 雜家:雜學(xué)雜說,雜考,雜記,雜品,雜纂共五種 小說:筆記,短篇,長篇共三種 類書 釋家:大藏,譯經(jīng),撰疏 道家 集部:楚辭 漢魏六朝別集 唐五代別集 宋別集 金別集 元別集 明別集 清別集 總集:叢編,通代,斷代,地方藝文,家集共五種 詩文評 詞:叢編,別集,總集,詞話,詞譜,詞韻共六種 曲:諸宮調(diào),雜劇,傳奇,散曲,俗曲,彈詞,寶卷,曲選,曲譜,曲律,曲韻,曲評,曲話,曲目共十四種 叢部:匯編 輯佚 地方 家集 自著 《中國古籍總目》編纂中,新加了一類新學(xué),專收鴉片戰(zhàn)爭以來受西方影響而著錄的書籍.此次尚未接觸,暫且不論.以上分類可以給大家作為參考. 古籍工具書 古籍編目工作中,無論何人,都會或多或少地遇到各種問題,比如對某個人名,室名別號,地名,年代,職官,藏書印等不了解,尤其是從事該工作時間不長的人員,更會經(jīng)常遇到此類問題,這時,就需要查索資料來解決問題.那么,應(yīng)從何處入手查資料呢 下面就簡單介紹一下圖書館古籍工作中的一些基本工具書或參考書. (一)古籍辭典 1,《簡明古籍辭典》胡道靜主編 齊魯書社 統(tǒng)類,體例,分類目錄,版本,人物,要籍,藏書處,附錄 ————簡明扼要 2,《中國古籍版刻辭典》瞿勉良編著 齊魯書社 版刻名詞,刻工,刻(抄)書家,以及有關(guān)版本學(xué)的專著,書目,題跋 (二)查人名 1,《中國人名大辭典》(臧勵龢):最基本地查找古書人名的工具 2,《中國文學(xué)家詞典》(譚正璧) 3,《中國歷代人名大辭典》(張撝之,沈起煒,劉德重主編)上海古籍版 另外還有其他各種傳記資料: 5,《宋代傳記資料索引》 6,《元代傳記資料索引》 7,《二十五史紀(jì)傳人名索引》上海古籍版 8,《四十七種宋代傳記綜合引得》 9,《八十九種明代傳記綜合引得》 10,《三十二種清代傳記綜合引得》 《明清進士題名碑錄索引》(朱保烱jiǒnɡ,謝沛霖)上海古籍(有籍貫,中進士年份) 《歷代名人年里碑傳總表》姜亮夫(有生卒年),商務(wù) 對于我們填寫申報表及普查表格而言,還會接觸到古書的刻工和收藏者,查找這方面資料有: 【藏書家】 1,《中國歷代藏書家辭典》王河主編 同濟大學(xué)出版社 2,《藏書紀(jì)事詩》(葉昌熾) 3,《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》(倫明) 4,《廣東藏書紀(jì)事詩》(徐信符) 5,《續(xù)藏書紀(jì)事詩》(吳則虞) 6,《續(xù)補藏書紀(jì)事詩》(王謇) 【刻工】 1,《古籍宋元刊工姓名索引》(王肇文) 2,《明代刊工姓名索引》(李國慶) (三)查室名別號 《明人室名別稱字號索引》(楊廷福,楊同甫編) 《清人室名別稱字號索引》(增補本)(楊廷福,楊同甫編) 《中國近現(xiàn)代人物名號大辭典》陳玉堂編著 浙江古籍出版社 (四)查職官 《中國古代職官大辭典》(張政烺主編)河南人民出版社 《中國歷代官制大辭典》(呂宗力主編)北京出版社 《宋代官制辭典》(龔延明編著) 《稱謂錄》(梁章鉅) 《中國歷代職官別名大辭典》(龔延明編著)上海辭書出版社,2006年 (以上簡便實用) 《歷代職官表》(清黃本驥編) 《清季重要職官表》,《清季新設(shè)職官表》(錢實甫編) (五)查地名 《中國古今地名大辭典》(臧勵龢等編) 《中國歷史地名大詞典》(魏嵩山)廣東教育 《中國歷史地圖集》(譚其驤主編) (六)查年代 1,《中國歷史紀(jì)年表》(方詩銘),上海人民出版社1976年編輯,出版. 該表是《辭?！匪健吨袊鴼v史紀(jì)年表》的修訂本.由于出版較晚,吸收了新的研究成果,改正了他種紀(jì)年表的錯誤,內(nèi)容簡要,使用方便,是同類紀(jì)年表中較好的一部.末附按筆劃編排的《年號索引》. 2,《中國史歷日和中西歷日對照表》(方詩銘,方小芬) 有時某些具體紀(jì)年的年末已經(jīng)跨入公元紀(jì)年的次年,標(biāo)注公元紀(jì)年遇到這種情況,一定要注意.此時可查該書. 3,《二十史朔閏表》(陳垣) 查月朔. 4,《中西回史歷日》(陳垣) 5,《中國,日本,朝鮮,越南四國歷史年代對照表》(公元前660年—公元1918年)山西省圖書館編 (七)查藏書印 1,《中國藏書家印鑒》(林申清)上海書店 2,《明清藏書家印鑒》(林申清)上海書店,1989 3,《日本藏書印鑒》(林申清)北京圖書館出版社 4,《藏書紀(jì)事詩》(葉昌熾)等 (八)古籍書目 查考先秦至清代著述,了解歷代圖書的存佚情況,可以利用正史和《通志》,《文獻通考》中的藝文志或經(jīng)籍志,以及歷代其它官私書目. 1,史志目錄 正史中的藝文志,經(jīng)籍志是根據(jù)當(dāng)時政府藏書并參考了其它官私書目而編成的綜合性書目,又叫史志書目. 《漢書·藝文志》至《宋史·藝文志》都是古今典籍一并收錄,《明史·藝文志》,《清史稿·藝文志》則只記當(dāng)代人的著述. 民國時開明書店輯《二十五史補編》,是專收史書的補表,補志的叢書,其中共收錄三十二種藝文經(jīng)籍補志,這也是閱讀和研究史志書目極其重要的參考資料. 2,歷代官私書目 宋代的《崇文總目》,《中興館閣書目》,《中興館閣續(xù)書目》,《宋國史藝文志》(有清人輯本). 明代《文淵閣書目》,《內(nèi)閣藏書目錄》 宋晁公武《郡齋讀書志》 宋陳振孫《直齋書錄解題》 明高儒《百川書志》 清黃虞稷《千頃堂書目》 私家書目較為重要的還有:孫殿起《販書偶記》,《販書偶記續(xù)編》,著者原為北京舊書商,但他非常有心,凡由他過眼經(jīng)手的圖書,都認(rèn)真登記書名,卷數(shù),作者姓名籍貫,版刻年代等等,日積月累編成此書.此書收錄的絕大部分是有清一代的著述,兼及辛亥革命以后迄于抗戰(zhàn)以前有關(guān)古代文化的著作.這個書目有兩大特點:第一,凡見于《四庫全書》的一律不收,如有收錄者必卷數(shù),版本有異,故一向被看成是《四庫全書總目》的續(xù)編,只是沒有提要而已;第二,非單刻本不錄,間或有在叢書中者,必定是初刻單行本;而《四庫全書》以后新出書,本來就是單刻本居多,故又可與上海圖書館所編《中國叢書綜錄》配合看,對查找現(xiàn)存古籍甚有幫助.《販書偶記》還收錄一部分《四庫全書》失收的明代人的著作 《中國叢書綜錄》是清代以來最精善最完備的叢書目錄,可以說我國古代書籍的極大部分都可由此查到;有些書原來就沒有單刻本,或者原刻單行本已佚而只有叢書本,更是非查《綜錄》不可 3,專題書目 《中國農(nóng)學(xué)書錄》(王毓瑚編,中華書局1958年出版,農(nóng)業(yè)出版社1964年修訂本) 《中國醫(yī)籍考》(日本丹波元胤撰,人民衛(wèi)生出版社1956年出版) 《宋以前醫(yī)籍考》(日本岡西為人撰,人民衛(wèi)生出版社1958年出版) 《同書異名通檢》(杜信孚編) 4,方志 朱士嘉編《中國地方志綜錄》(商務(wù)印書館1935年初版1958年增訂重印) 張國淦編著《中國古方志考》中華書局1962年出版 洪煥椿編著《浙江地方志考錄》科學(xué)出版社1958年出版 上海師院圖書館編印《上海方志資料考錄》,上海圖書館1964年編印的館藏建國前《上海地方資料中文書名目錄》,以及其他圖書館編印的大量方志目錄,是供我們查考方志的重要工具書. 5,版本書目 自古以來,無論宮廷官府還是私人,都有收藏古籍善本的優(yōu)良傳統(tǒng).歷代藏書家窮搜珍籍,手自編目,題跋,?？?甚或抄寫,刻印,以廣流傳,產(chǎn)生了一大批記錄古籍版本的書目,這些書目包含有解題書目,知見書目和題跋鑒賞書目等多種形式,無論哪一種形式,都在不同程度上對記錄所見,所藏古籍善本的版本信息起到了重要作用,都有助于版本學(xué)的研究,也有助于解決版本方面問題.因此,古籍工作離不開這些版本書目.我們羅列經(jīng)常查閱的書目,以供參考: 《四庫全書總目》,可以了解書的版刻,源流,文字異同,著述體例,內(nèi)容得失和作者生平等等. 《郘亭知見傳本書目》 《藏園群書經(jīng)眼錄》 《藏園群書題記》 《中國善本書提要》(王重民) 《四庫簡明目錄標(biāo)注》二十卷,邵懿辰撰,邵章續(xù)錄.是書對《四庫簡明目錄》著錄的書籍(包括其它書籍)加以批注,標(biāo)明撰者,卷數(shù)和各種版本,并將王懿榮,孫詒讓,黃紹箕諸家有關(guān)版的批注,逐條移錄于各書之后的附錄中,它和莫友芝的《郘亭知見傳本書目》是兩部版本目錄學(xué)的重要工具書. 舊的讀書志,藏書志,善本書目,可以供研討圖書版本時作參考,今天我們要查閱善本書,主要得查近代以來各大中型圖書館的藏書目錄,例如: 《故宮善本書目》,張允亮編,1934年故宮博物院鉛印本; 《北京圖書館古籍善本書目》,北京圖書館善本部編 《浙江圖書館古籍善本書目》 《北京大學(xué)圖書館藏善本書目》,北京大學(xué)圖書館1958年鉛印本; 《上海圖書館善本書目》,1957年版; 《復(fù)旦大學(xué)圖書館善本書目》,《補編》 《中國古籍善本書目》 《宋元版書目題跋輯刊》二十八種 北京圖書館出版社 本《輯刊》共收錄清代及民國時期著名藏書家,文獻學(xué)家編撰的有關(guān)宋元版書籍的目錄,題跋,通考等專門著作二十八種,內(nèi)容涉及宋元版書的刊印,行款,字體,存佚,名家題校及收藏者等情況,對今人研究和鑒賞宋元版古籍具有重要的參考價值. 由于該類著作大多流傳不廣,且多存于叢書之中,頗不便于利用.此《輯刊》輯合出版,按照目錄,題跋,通考依次編排.末一冊附《書名索引》,極易檢索. 《中國歷代書目題跋叢書》二十二種 ,《中國歷代書目題跋叢書》第二輯 十二種 上海古籍出版社 《宋元明清書目題跋叢刊》總目錄 中華書局 《宋元明清書目題跋叢刊》(全十九冊),中華書局編輯部編,中華書局2006年8月出版.《叢刊》分四卷十九冊,"宋代卷"十種,"元代卷"三種,"明代卷"四十七種,"清代卷"三十五種.末冊《日本訪書志》附有《經(jīng)籍訪古志》,《古文舊書考》兩種日本人的著作. (九)版本及印刷史的通論著作 掌握一定的古籍版本和印刷史知識,這是做好業(yè)務(wù)工作的基礎(chǔ).我們今天介紹的只是古籍最基本的概念,要更進一步學(xué)習(xí),建議閱讀以下書籍: 《書林清話》附《書林馀話》 《中國書史簡編》(劉國鈞) 《古籍版本常談》(毛春翔) 《古籍版本叢談》與《古籍版本鑒賞》(魏隱儒) 《古書版本學(xué)概論》,《古書版本鑒定》,《古代版印通論》(李致忠) 《中國印刷史》(張秀民) 《中國科學(xué)技術(shù)史·紙和印刷卷》(錢存訓(xùn)) 古籍的版本 1.善本的概念 顧名思義,所謂善本,大家都知道就是好的書,那么什么樣的書屬于好的呢 前人有過許多論說,在此不談.二十世紀(jì)七十年代文化部組織編修《中國古籍善本書目》,曾經(jīng)把善本的定義歸結(jié)為"三性九條". 三性即:因其年代久遠(yuǎn)而具有"歷史文獻性",書籍內(nèi)容有重要參考價值的"學(xué)術(shù)資料性",雕板印制考究,插圖等精美的"藝術(shù)代表性". 九條為: 元代及元代以前刻印或抄寫的圖書. 明代刻印,抄寫的圖書. 清乾隆及乾隆以前流傳較少的印本,抄本. 太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所印的圖書. 辛亥革命前在學(xué)術(shù)上有獨到見解或有學(xué)派特點,或較有系統(tǒng)的稿本,以及流傳很少的刻本,抄本. 辛亥革命前反映某一時期,某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本. 辛亥革命前的有名人學(xué)者批校,題跋或抄錄前人批校而有參考價值的印本,抄本. 在印制上能反映我國印刷技術(shù)發(fā)展,代表一定時期印刷水平的各種活字本,套印本,或有精校版畫的刻本. 明代印譜,清代集古印譜,名家篆刻的鈐印本,有特色或有親筆題記的. 以上三性九條長期以來已為業(yè)界所遵從. 2.版本著錄格式: 古籍版本的稱謂很多,五花八門.從制作方式分,有寫本,印本;寫本又可分稿本,抄本,印本又有刻本,活字印本,套印本等;從時間上分,有唐本,宋本,元(明,清)本等,再進一步有康煕本,乾隆本等等;從出資情況及刻版主持人分,有官刻本,家刻本,坊刻本,募刻本等;按地區(qū)分,有若按書品看,以書的大小可分袖珍本,巾箱本,以字的大小(形狀)分有大字本,小字本,寫刻本,以印刷先后分有初印本,后印本,朱印本,藍印本等,還可按內(nèi)容多少分有足本,節(jié)本,殘本,叢書本等等.所以要在著錄當(dāng)中反映古籍版本的多個信息,就需要一定的規(guī)則.一般情況下,古籍版本著錄應(yīng)包括:版本年代,刻本責(zé)任者,刻書地,版本類型以及收藏者的批校題跋.(這樣就可以把前面所提及的的各種相互參雜的名目基本全面地反映出來,并且有條不紊)為了幫助記憶,我把它寫成直觀的著錄格式,即 版本年代+版本責(zé)任者+刻書地+版本類型+批校題跋 版本年代是指版本形成的真實年代,包括朝代,年號,有時需要括號注明公元紀(jì)年. 版本責(zé)任者指與本書版本的形成有直接責(zé)任的主持者,即出錢,出力的主要人物.注意要與刻工,藏版處等區(qū)分開. 刻書地指一部書的實際刊刻地點. 批校題跋指成書后另外手寫在書中的批(評)語,校點,題識及跋語. 在這里講古籍著錄的目的不是為了著錄,而且要大家明確版本類型在版本當(dāng)中處于何種位置,然后再去理解版本類型的概念. 3.版本類型 以《分級標(biāo)準(zhǔn)》術(shù)語為基礎(chǔ),指出一些不在著錄規(guī)范圍中的稱謂. |
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