從遼寧走出的邋遢道人張三豐

    金庸小說 《倚天屠龍記》中有一個神奇的邋遢道人--張三豐。小說中,，張三豐武功蓋世,，超凡脫俗，神龍見首不見尾,。他開創(chuàng)了武當(dāng)派,，發(fā)明了太極拳，以死讓周芷若幡然悔悟,。卻又起死回生,，領(lǐng)著一幫垂髫少年云游四方，從此不知所蹤,。

    金庸寫的是小說,，可張三豐卻是真有其人。歷史上,，留存了許多關(guān)于張三豐的記載,。終南山、武當(dāng)山一帶,，至今流傳著許多關(guān)于他的神奇?zhèn)髡f,。然而，越來越多的人知道張三豐的同時,，卻有越來越多的人忘記了他的出生地,。甚至有的人明明知道也裝不知道，他們不想接受的是,，這樣一個橫亙古今的大人物怎么會出生在“人也不杰地也不靈”的化外之地,？

    　　出生時神乎其神

    在今阜新蒙古族自治縣塔營子村靠近101國道處，有一座占地一百多畝的“張三豐仙居”,。這座仿古建筑由大殿,、偏殿,、鐘樓、鼓樓組成,，廟宇中,，張三豐的銅像高高矗立，仙風(fēng)道骨,，令人肅然,。

    塔營子村是古懿州所在地，至今還殘存著一段百米長的城墻遺址,。懿州當(dāng)年是北方重鎮(zhèn),，遼代時，蕭太后曾把它作為陪嫁送給自己的三孫女,。

    張三豐就出生在這里,。

    但凡名人的出生地都稱之為故居，可為什么張三豐的出生地卻被冠以仙居呢,？

    這是因為在家鄉(xiāng)人的眼中,，張三豐不是凡人，是神,，是仙,。

    史書記載，張三豐的祖父自稱是道教創(chuàng)始人之一的張陵的后人,。如果此言不虛,，那張三豐可說是大有淵源，因為張陵的先祖就是協(xié)助劉邦奪得天下的漢留侯張良,。張陵祖籍江西龍虎山,，東漢順帝時，張陵創(chuàng)立“五斗米道”,，人稱張?zhí)鞄?。張陵死后，其孫張魯在漢中三十余年,，傳播“五斗米道”,。建安二十年(公元215年)，曹操攻漢中,，張魯避走巴中,，不久歸降曹操，拜鎮(zhèn)南將軍,，封閬中侯,。“五斗米道”取得合法地位，得以公開傳播,，影響日大,。

    張三豐的祖父于宋朝末年攜家遷入遼東,，其父在元太宗時曾經(jīng)入仕,，后歸隱懿州，張三豐就是在此時出生,。

    張三豐的母親姓林,，早年生過四個兒子，可惜全部早夭,。年過四十,，林母又生了兩個兒子，小兒子就是張三豐,。

    關(guān)于張三豐的出生,，懿州一帶有很多傳說，最為神奇的是這樣一種說法,。說1247年農(nóng)歷四月初九子時,，將近臨盆的林氏在睡夢中突然驚醒，她急忙推醒身邊的丈夫張居仁,。說是夢見一只仙鶴從東海飛來,，落到了咱家的房頂上。張居仁聽了,，喜上眉梢,，說：“這是個好兆啊，是不是咱們的兒子要出世啦,？”話音剛落,，林氏突然覺得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來接生婆,。約摸一頓飯工夫,，一個體形碩大的男孩出生了。隨著男孩嘹亮的哭聲,，院子里突然傳來一聲鶴鳴,。張居仁跑出屋子，見一只仙鶴從房頂飛起,，繞院子飛了三圈,，長鳴一聲，一飛沖天,，消失在茫茫天際間,。張居仁抱起剛出生的孩子，見此子大耳垂肩，兩眼圓睜,，炯炯有神,，頗有異人之相，便給兒子取名“全一”希望兒子將來能成為一個完人,。林氏覺得“全一”叫著拗口,，便又給兒子起了個小名，叫君寶,。在《倚天屠龍記》中,，年少的張三豐剛剛步入江湖時，用名便是張君寶,。

    　　患眼病結(jié)下道緣

    張三豐從小聰明過人,，三歲時已能看四書五經(jīng)，且過目不忘,。四歲時,，唐詩百首倒背如流。張居仁見此子可堪造就,，便延請名師,，盡心教授，希望其精研儒學(xué),，考取功名,，以光宗耀祖。

    萬沒想到的是,，張三豐五歲時,，突然患上了眼病。家中雖多方求醫(yī)治療均無效果,，致使其雙眼“積久漸昏”,，幾乎看不見東西。父母焦急萬分,，聽說不遠(yuǎn)處的碧落宮有一個“方外異人”叫張云庵,，治眼病有奇術(shù)，便把張三豐帶到了碧落官,，求張道士為其治療眼病,。張道士宣稱，他的患者除了用藥外,，還必須修煉道法,，這樣才能事半功倍。就這樣,，張三豐一邊治病,，一邊開始修煉道法,。

    半年之后，張三豐翳目漸明,，而且對所學(xué)過的道經(jīng)能“過目便曉”,，“隨手披閱，便會通其大意”,。張云庵見張三豐如此聰明,，認(rèn)為其為不世之才，便將他收為徒弟,。張三豐從此便開始鉆研道宗,、儒業(yè),，少年時就打下了道教,、佛教及儒家學(xué)說的深厚基礎(chǔ)。

    在碧落宮學(xué)習(xí)七年后,，張三豐回到懿州家中,。一邊讀書，一邊苦心研讀道教經(jīng)典--老子的《道德經(jīng)》和張陵所著《老子想爾注》,，才學(xué)更加出眾,。

    　　三峰挺秀得名三豐

    中統(tǒng)元年(1260年)，元朝實行“舉茂才異”的政策,，張三豐時年十三歲,，便以文學(xué)才識出眾，被當(dāng)?shù)毓俑忻麨槠娌派蠄蟪ⅰ?1264年秋,，張三豐游燕京,，正趕上忽必烈下詔延攬人才。于是,，張三豐被任命為中山博陵(今河北定縣)令,。張三豐在任中山博陵令期間，得知當(dāng)?shù)赜幸坏烙^,，廟觀中有一道教名家葛洪山,。于是，便利用閑暇之時經(jīng)常到葛洪山廟觀修煉處,，探訪流連,。與葛道人共同探究道教真諦。此間,，張三豐在葛洪山道觀中閱覽了《玉函方》,、《抱補子內(nèi)篇》、《抱補子外篇》,、《神仙傳》,、《隱逸傳》等醫(yī),、道類書籍，對天地萬物的真諦有了更深刻的領(lǐng)悟,。

    第二年,，張三豐因父母染病先后故亡.于是，便辭官返鄉(xiāng),，親自將雙親的靈柩送回遼東衛(wèi)(今遼寧遼陽市)安葬,，并在故里為雙親戴孝守墓數(shù)年。其間,，張三豐在家每日誦讀道經(jīng),。

    有一天，一位姓邱的道人,，慕名來訪,。邱道人同張三豐一起談?wù)摰澜汤碚摚顾悸奉D開,。遂產(chǎn)生了出家修道斷絕一切塵緣的意念,。正如他在詩中所云：“此間好覓長生路，人世休言出世難,。一念無生即自由,，心頭無物即仙佛”。

    邱道人離去之后,，張三豐決定束裝起程,，云游天下，參訪道教名師,。于是,，他將家中田產(chǎn)交付給族人，囑咐代其管理經(jīng)營,，并代已為雙親掃墓祀祭,。之后，他便帶著銀兩及衣物,，身披道服離家,，遍游南北名山大川，進行拜師,、學(xué)道,、修煉。行至寶雞金臺觀時,，見此地山澤清幽,，松濤蒼潤，又有三尖山,，三峰挺秀,，實為仙境之地,，他便在此住下，也因此他自號三豐居士,。

    　　自言當(dāng)死棺中卻鼾聲如雷

    1314年,，67歲的張三豐離開金臺觀入終南山，遇道教大師,、火龍真人陳摶,。陳摶早年舉進士不第，開始隱居武當(dāng)山九室?guī)r,，后來到華山云臺觀隱居,，與隱士李琪、呂洞賓為友,。陳摶向張三豐傳授了《無極圖》,、《先天圖》和六十四卦圖式，又向其傳授了“天下第一玄”睡功,，使張三豐大道豁然貫通,。于是，更名玄素,，自號玄玄子。張三豐跟陳摶學(xué)道,、修煉,、研讀道宗經(jīng)書四年之后，奉陳摶之命,，南行到武當(dāng)山繼續(xù)進行修煉,。

    1324年春，張三豐踄山涉水南行到武當(dāng)山,，結(jié)茅舍而居,，在武當(dāng)山苦心修煉了九載。所謂“九年無事又無詩,，默默昏昏不自知”,。他在不自知之中卻達(dá)到了化境，使其道法始成,。此時的張三豐,，相貌奇絕，史書記載：“風(fēng)姿魁偉,，龜形鶴骨,，大耳圓目，須髯如戟,，頂作一髻”,?！笆謭?zhí)刀尺，寒暑惟衣一衲”,。據(jù)傳他飲食驚人,，“所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食,，或數(shù)月不食”,。其行蹤神秘不可測，有人說他“能一日千里”,，登山如飛,，或隆冬臥雪中，鼾聲如雷,。

    1341年,，張三豐從武當(dāng)山還遼陽故里為父母掃墓。之后,，他復(fù)至元大都(今北京),，又游歷秦蜀荊楚吳越諸地。一日,，他“陽神出游”,，自言當(dāng)死，留頌而逝,。當(dāng)縣人為其備棺收斂,，正在臨葬之際，眾人忽然聽到棺中鼾聲如雷,。于是急忙將棺開啟,，發(fā)現(xiàn)張三豐又活了。當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為他是真神修煉之身,，逐驚嘆不已,。

    　　開創(chuàng)武當(dāng)?shù)澜桃慌?/strong>

    明洪武初年(1368年)，張三豐返武當(dāng)山,。他在武當(dāng)山廣招門徒,，闡揚全真道教。武當(dāng)山峰巒疊翠,，景色奇絕,，氣象萬千。他對門徒們說：“此山他日必大興”,。遂同諸徒一起“去荊榛,，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之”,。草廬宮觀建成后,，他讓弟子邱元靖住五龍,，盧秋云住南巖，劉古泉,、楊善登住紫宵,，而張三豐自己則“結(jié)草廬于展旗峰北居住，此處曰遇真宮,。張三豐和弟子筑草庵于土城,，曰會仙館，令弟子周真得守之”,。于此,，他的后生專心精研道法，為進一步推動道教理論學(xué)說的發(fā)展作出了貢獻(xiàn),。張三豐思路深邃,，一生著作甚多。他的《大道論》,、《玄機直講》,、《玄要扁》、《道言淺近說》,、《天口扁》諸論,，具有很強的說服力。引經(jīng)據(jù)典,，深入淺出,，闡發(fā)道義。書中提出的見解,，可謂旗幟鮮明，開創(chuàng)了武當(dāng)?shù)澜桃慌?。他提出以真武大帝為武?dāng)派的祖師加以崇祀,，他講孝行、講忠恕,、講窮達(dá),、講人品毀譽。他說：“忠孝信誠,，全于人道,，仙道自然不遠(yuǎn)也。 ”他揭露并批判一切邪道：“至于旁門邪經(jīng),，御女采陰,，服煉三黃，燒耳八石,，是旁門無動也”,。他注重修煉內(nèi)丹,，即內(nèi)功?！叭f念俱泯,，一靈獨存，謂之正念”,。他提倡練功時要堅持做到“凝神調(diào)息”,，也就是說，要排除雜念,，一心練功,，方能達(dá)到目的。

    　　鵲蛇爭斗悟出內(nèi)家拳

    張三豐不僅創(chuàng)建了武當(dāng)派道教的一系列理論,，還創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)功,、武當(dāng)劍術(shù)。關(guān)于張三豐創(chuàng)建武當(dāng)內(nèi)家拳有一個傳說,，說張三豐在武當(dāng)山“邋遢崖”修煉時,，看見一只喜鵲與一條蛇在打架。喜鵲上下飛擊,，而蛇避其鋒芒,，輕身閃躲。相持時久,，喜鵲筋疲力盡,，蛇瞅準(zhǔn)機會，一擊而中,。張三豐見了,，大受啟發(fā)，悟通了太極妙理,。最后經(jīng)反復(fù)研練,，創(chuàng)造出了風(fēng)格獨特的武當(dāng)內(nèi)家拳。此拳術(shù)酷似蛇在攻防時采取的姿勢,，“以柔克剛,，以靜制動，后發(fā)制人,，辨位于尺寸毫厘,，制敵于擒撲封閉”。

    最為可貴的是,，張三豐在創(chuàng)造拳法時,，將道家理論和道教修煉融會貫通，使內(nèi)家拳的定名、路數(shù),、打法和特征無不打上了道教的烙印,。張三豐創(chuàng)立的太極拳、八卦拳,、形意拳,、五行拳、混元拳,、玄武棍等,，都是從道教經(jīng)書中汲取了精華，引申而來,。張三豐所創(chuàng)立的拳法都有一個共同特點,，即注重內(nèi)功和陰陽變化，講求意,、氣,、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，動作沉穩(wěn),，姿勢含蓄,，勁力渾厚，神意悠然,。這些特征無不與道家的清靜柔弱,、淡泊無為的主張和道教的“三寶修煉”(煉精化氣、煉氣化神,、煉神還虛)相吻合,，內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡,，可以說是留給后世的珍貴歷史文化遺產(chǎn),。

    　　享譽有明一代

    由于張三豐武功蓋世，對道家學(xué)說影響之大,，不能不為當(dāng)時尊崇道學(xué)的明朝皇帝所矚目,。明洪武十七年(1384年)，明太祖朱元璋下詔請張三豐赴京師傳道講經(jīng),。

    永樂八年(1410年)，明成祖朱棣平息蒙古叛軍后,，揮師回朝返回南京,。此時的朱棣，由于徐皇后故去,，蒙古軍叛亂等一系列煩心之事,，心情極差。侍讀學(xué)士胡廣奏言,，稱武當(dāng)山道人張三豐“深有道法,，廣具神通”,，不如請他赴京講道論經(jīng)，可解圣上不悅之情,。于是,，朱棣即命給事中胡瀅偕內(nèi)侍朱詳“赍璽書香幣往訪”。已經(jīng)飽閱人世滄桑的張三豐,，當(dāng)然清楚“伴君如伴虎”,，便避身出游。胡瀅和朱詳遍歷山野,，“積數(shù)年不遇三豐”,。

    永樂十年(1412)二月，明成祖朱棣下詔,，命道士元虛子往武當(dāng)山見張三豐,，并以御制詩賜之，其中有“若遇真仙張有道,，為言佇俟長相思”之句,，向其表示渴慕之情，但張三豐還是避而不見,。永樂十四年(1416年),，朱棣對張三豐始終不露面大失所望，怒謂胡廣說：“朕屢次三番相邀,，張三豐緣何拒而不見,？ ”胡廣見皇帝真生氣了，星夜趕赴武當(dāng)山,，焚香泣禱,，請張三豐現(xiàn)身。張三豐“見胡廣情切,，乃許以陛見入朝”,，并以七律《答永樂皇帝并書》相贈。其詩中云“臣居草莽原無用,，帝問芻蕘若有情,。敢把微言勞圣聽，澄心寡欲是長生”,。朝見之后,，張三豐便飄然而去。

    后來,，朱棣為表達(dá)對張三豐及武當(dāng)?shù)澜痰闹匾?，在北京興建徐皇后壽陵和北京新都紫禁城的同時，命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等,，督率丁夫三十余萬人于武當(dāng)山大興土木,，“費以百萬計”，先后重建和新建了凈樂,、遇真,、玉虞、紫霄,、南巖,、朝天、太和等九宮九觀,、七十二巖廟,、三十六座庵堂，總建筑面積達(dá)一百多萬平方米,。武當(dāng)山的宮觀廟庵建成后,，朱棣特賜名為“太和太岳山”，并“設(shè)官鑄印以守”,?？梢哉f，武當(dāng)山現(xiàn)存的主要宮,、觀,、廟、庵建筑,，都是永樂帝興建的,。其中的金殿，乃是在北京用銅鑄好鍍金后運抵武當(dāng)安裝而成的,。

    武當(dāng)山宮觀廟庵興建竣工后,，張三豐便開始云游四方。正如他在《瓊花詩》中所云：“瓊枝玉樹屬仙家,，未知人間有此花,，清致不沾凡雨露，高標(biāo)長帶古煙霞,。歷年既久何曾老,，舉世無雙莫浪夸。幾欲載回天上去,，似從博望借靈槎”,。此詩堪稱張三豐隱論遁世、潔身高蹈的自況,。

    此后二百多年間，明朝歷代皇帝都對張三豐崇敬有加。1459年,，明英宗天順三年朱祁鎮(zhèn)封張三豐為“通微顯化真人”,；1486年，明憲宗朱見深封張三豐為“韜光尚志真仙”,；1563年,，明世宗朱厚聰封張三豐為“清虛元妙真君”；1623年,，明熹宗朱由校封張三豐為“飛龍顯化宏仁濟世真君”,。其時，張三豐早已“莫測其存否”了,。

    張三豐不僅是個道學(xué)大師,、武學(xué)大師，還是一位成就卓然的文學(xué)家,，一生留下許多詩文佳作,。他逝世后，其門人編有《三豐文集》,、《三豐詩集》和《三豐煉丹集》等書,，流傳至今。

    第063期統(tǒng)籌 黃世明