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《江南-竹林七賢》
也許，當(dāng)時的天地過于地黑暗,，所以他們生命的光輝和文字的神采，就更顯得耀眼和醒目了,，也許當(dāng)時的社會過于動蕩,，所以他們?nèi)烁竦墓淌睾鸵庵镜膱?zhí)著，就更顯得堅毅和神圣了,。
魏晉的泥路上,，駕著馬車，顛簸著走來的,，就是阮籍,。馬車上裝著酒缸，馬車沒有方向,，走到哪里,，那里就是目的地了，也不知要喝多少酒,，喝到醉時,，這時就見真精神了。
“晉人多善飲酒,，有至沉醉者,，其意未必真在于酒，蓋時方艱難,，人各有懼禍,，惟 托于醉，可以疏遠(yuǎn)世故,。”
這是南宋文學(xué)家葉夢得在《石林詩話》中的評說,。
所以阮籍醉酒,，是壯志難酬時的明哲保身，是鄙棄禮法時的嘻笑怒罵,。醉酒佯狂的阮籍,，儒內(nèi)玄外，誕而不邪,。
和阮籍的醉里乾坤半夢半醒難得糊涂這樣的一種姿式不同,，嵇康，性格外露,，憤世嫉俗,，在竹林七賢中，他寧為玉碎不為瓦全,，是一個鐵骨錚錚的名士,。
我們看到的才華橫溢錦繡文章的嵇康，正在自己家門前的柳樹下打鐵,，爐火正紅,，火星四濺，嵇康暢快淋漓地?fù)]舞著鐵錘,。而這時候,，他超脫俗情，藐視功名的心志,，也一覽無余,。
魯迅先生在談到阮籍和嵇康這樣的怪誕時說：“他們生于亂世，不得已,，才有這樣的行為,，并非他們的本態(tài)。”
嵇康的死,，是一個天大的冤屈,，他為受到迫害的朋友仗義正言，卻正好被居心叵測的當(dāng)權(quán)者找到了加害于他的理由,。
我們看到走向刑場的嵇康神色自若,。
走向刑場的嵇康抬頭看了太陽，還沒到受刑的時辰,，便要來一架琴,，彈奏起《廣陵散》。霎時四周一片安靜,，只有琴曲昂揚激越,，如泣如訴。
當(dāng)《廣陵散》煙消云散以后，這個時代也一去遙遠(yuǎn)了,，留下來的,，是文章和精神，美妙燦爛的文章和超凡脫俗的精神,?！?/font>
不僅僅是秦淮河上的那一幕風(fēng)花雪月，天老地荒,，持之以恒的是平常日子,，百姓人家。不僅僅是夫子廟前的那一聲之乎者也,。前世今生,，經(jīng)久不衰的是風(fēng)土人情，衣食住行,。
就是現(xiàn)在?，F(xiàn)在的秦淮河，現(xiàn)在的夫子廟,，古玩字畫,、民間工藝、花鳥盆景,、茶樓酒肆,、飯館小吃，那一份民間的風(fēng)情,，那一種民俗的情調(diào)，愈發(fā)讓人感到可親可近,。
也許就是巧合,，在夫子廟，我們找到了的一家菜館,，正好是經(jīng)營淮揚菜的,。
最初，至少是唐宋,，作為通過考試的方式為國家選拔人才的科舉制度,，對于社會的演進(jìn)，也曾經(jīng)起到積極的推動作用,，為當(dāng)時的社會環(huán)境和風(fēng)氣,，帶來了活力。而也正是封建社會自身的限制,，使科舉制度日趨腐朽并走向沒落,。
讀書和應(yīng)試，成為封建時代知識分子進(jìn)入官場的階梯，和他們?nèi)〉霉γ摰慕輳?，因此有?#8220;一品白衫”和“白衣卿相”,，有了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”,，有了“萬般皆下品,，唯有讀書高”，有了成千上萬的知識分子在黃卷青燈下,，忍受著“十載寒窗無人問”的寂寞和辛苦,，并且以青春和 生命編織著“一朝成名天下知”的憧憬和夢想。
江南貢院,，應(yīng)該是最大的八股文生產(chǎn)基地了,。
當(dāng)年曾經(jīng)辦過江南闈差的老先生，是這樣說起貢院的情形的,。
考生入場時,，都有送場的，人不少,，門口鬧嚷嚷的,。天不亮點名，搜夾帶,。然后大家歸號,，一般快到晚上，頭場的題目才出來,，寫在燈牌上,，由號軍扛著在各號里走。
所謂“號”,，就是這一條狹長的胡同,，兩旁排列的號舍。每一個號舍,，恰好容得下一個人坐著,，從前有人說是號舍象一頂轎子，幾天里吃飯,、睡覺,、做文章都在這頂轎子里了。
一位六十多歲的老先生,，交試卷的時候跪在地上好半天,，說是從少年時代參加科試，至今已經(jīng)考過30多次,，眼看就要撐不住了,，自己是多么希望能夠獲得功名呵,。
考官讀完他的文章，批了四句話：“年在花甲外,，文在理法外,，字在紅格外，名在額數(shù)外,。”
科舉的得失已經(jīng)成為一種關(guān)連到家族,、親人、故鄉(xiāng)榮辱的龐大的社會命題,，名落孫山的考生,，他的無奈和悲哀遠(yuǎn)在名落孫山之外?；丶业穆芬幌伦舆b遠(yuǎn)和漫長起來,，守在異鄉(xiāng)清冷的客棧里，聽窗外幾聲風(fēng)雨,，就桌前一杯苦酒,，也不由得感慨系之。
年年春色獨懷羞,，強(qiáng)向東歸懶舉頭,。
莫道還家便容易，人間多少事堪愁,。
而這個時候,，遠(yuǎn)在千里之外一向真切醇厚的鄉(xiāng)情和親情，竟也變得苦澀起來了,。歸家途中的落弟考生,，收到了妻子寄來的家書：
良人的的有奇才，何事年年被放回,。
如今妾面羞君面,，君若來時近夜來。
都說是家書抵萬金,，讀著這樣的來信，真不知該喜該憂啊,。
這樣讓人哭笑不得的辛酸,，在吳敬梓的《儒林外史》中，比比皆是,。
吳敬梓出身豪門,，急公好義，因為科舉落第和婚姻破裂而在33歲那一年從老家遷居南京秦淮河畔,，并且在秦淮水亭,，完成了《儒林外史》,。
《儒林外史》五十五回，這一部長篇小說,，寫的就是明朝儒林文人在封建禮教和科舉制度下的形形色色,，千姿百態(tài)。
形是奇形怪狀,，色是聲色犬馬,，姿是撓首弄姿，態(tài)是丑態(tài)百出,。
吳敬梓,，自稱“文木老人”。就是這樣一位老人,，用了將近二十年的時間,，完成了“中國古代小說中第一部諷刺之作”,，這話是魯迅說的,，魯迅還說了,，吳敬梓是“秉持公心、指摘時弊,，機(jī)鋒所向,，尤在士林”。
也是在夫子廟，也是和《儒林外史》有關(guān),，這一個人物就是“才情恣肆,，一瀉千里”的“乾隆三大家”之一的袁枚。
隨園老人袁枚去夫子廟,，一如既往地先去逛一逛書店。開設(shè)在夫子廟的書店,，諸子百家,、通鑒史籍,、詩賦詞集、方志史乘、戲劇小說、野史秘聞,，真所謂是應(yīng)有盡有。
但是這一天，書架上琳瑯滿目的《龍文鞭影》、《八股通義》竟是少有問津，而大家擠在柜前,，爭相購買著一函新書,，竟是《儒林外史》,。
袁枚不由得一愣,，是誰將這部荒誕不經(jīng)的稗官野史刊印出來了,？于是，多年前與吳敬梓一次針鋒相對的論爭又一次閃現(xiàn)在了袁枚的眼前,。
那個時候,，《儒林外史》的手稿已經(jīng)在文人墨客中間爭相傳閱了，袁枚翻開第一回“說楔子敷陳大義,，借名流隱括全文”,，當(dāng)他讀到“貫索犯文昌，一代文人有厄”時,，不由一陣心驚,，貫索是牢獄，文昌是文運,，朝廷迫害文人,，這不是大逆不道的宣傳嗎？
待全書讀完了，袁枚召來當(dāng)時南京文壇上的頭面人物說道,，這一冊《儒林外史》攻擊科舉,，流毒太深太廣，我要當(dāng)眾宣布它的罪狀,。
吳敬梓聽說了這話，哈哈一笑,，然后說道,，他袁枚只看到他自己春風(fēng)得意，卻看不到天下螢光苦讀的寒士被拴死在四書五經(jīng)上的苦難,，他召集文人又不能代表文人的利益,，豈不是天大的笑話。
現(xiàn)在,，立于“桃葉渡”下,，我們仿佛看到了吳敬梓揚長而去的背影，我們的耳邊又一次響起范進(jìn)：“噫,！好了,！我中了！”的叫喊,。
這一聲叫喊漸行漸遠(yuǎn),，遠(yuǎn)成過眼煙云，遠(yuǎn)成煙消云散,。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜,。
舊時王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家。
朝花啊夕拾,，王謝故居,，花開花落，烏衣巷里,，燕來燕去,。
《江南-夫子廟和貢院》
當(dāng)年，朱元璋在建造南京城的時候,，沒有依照常規(guī)，建一個四四方方的城市,，而是根據(jù)地形地勢，將秦淮河劃分在市區(qū)以內(nèi)，將南京建成了南北狹長的樣子,，據(jù)說,，這一位明朝的開國皇帝，就是為了不想失去對秦淮河一帶富庶的商業(yè)區(qū)和居民區(qū)的控制,。
不然,，我們或許只能從前人的詩詞歌賦里去領(lǐng)略秦淮河的繁華似錦，只能從線裝書的字里行間,，去感受夫子廟的雕欄玉徹了,。
夫子廟是供奉和祭祀我國古代思想家,、教育家孔子的廟宇，這一組規(guī)模宏大的建筑群,，始建于宋朝，由東晉時期的學(xué)宮擴(kuò)建而成,，然后,，幾番關(guān)懷備至興廢，歷經(jīng)滄桑,，在清朝同治8年重建后,，又遭侵華日軍損毀。84年以后,，歷經(jīng)數(shù)年論證和規(guī)劃,，維修和復(fù)建,，夫子廟得以再現(xiàn)輝煌,。
夫子廟的一邊就是貢院，這是當(dāng)時江南最大的科舉考場了,。
這一張遺落的榜文上,，第一名是文天祥。
1256年5月8日,，文天祥參加殿試,，他不打草稿，洋洋萬言一揮而就,。1256年的皇帝是宋理宗,，宋理宗在策題中問，有什么辦法才能改變?nèi)瞬艆T乏,、士習(xí)浮華,、國庫空虛、兵羸軍弱的狀況。
文天祥一步上前,，行過大禮之后,，不慌不忙，侃侃而談：皇權(quán)獨斷,、貪官充斥,、宮廷奢華是造成這一些狀況的根本原因，要讓它有所改變,，就應(yīng)該以正人君子代替貪官污吏,，然后節(jié)約開支，壯大軍隊,，使民有道。
一席話說完,，主考官將文天祥排在第七名,，宋理宗看過花名冊，再一次想起文天祥落地有聲的對答,，就朱筆一揮,，將文天祥放到了第一的位置上。
《江南-秦淮河》
以夫子廟為中心,，沿著秦淮河畔,，看秦淮風(fēng)景。
風(fēng)華煙月,，金粉薈萃,，秦淮河上的風(fēng)景，好象是為了故事才修造的,，先是有了故事的起承轉(zhuǎn)合,，然后圍繞著這個故事，再造出來一段風(fēng)景和風(fēng)景里的春花秋月,。
故事老了,，風(fēng)景依舊。
老了的故事把人世間的滄桑細(xì)細(xì)訴說,，而風(fēng)景,，則是這人世間滄桑的留影和形式。
好些年前,，很多游玩秦淮河的文人墨客,，他們敏感柔軟的心靈，常常因了秦淮河的漿聲燈影而驚羨感動,，這樣,，他們就寫下了很多關(guān)于秦淮河的詩詞文章。有時候那一些文人墨客僅僅為了一些綺麗的夢想，有時候為了那么一點歡樂那么一點憂愁,，他們就把情感投向了秦淮河,，秦淮河就風(fēng)姿綽約風(fēng)情萬種，就成了文人墨客的風(fēng)景,。當(dāng)這一些文人墨客也加入到風(fēng)景中來了,，秦淮河就進(jìn)一步地詩情畫意了。
也許,，恰恰由于這樣的情形,，走過秦淮河，我們變得特別地風(fēng)雅起來,。
“城里的一道河,，東水關(guān)到西水關(guān)，足有十里,，便是秦淮河,，水滿的時候，畫舫簫鼓,，晝夜不絕,。每年四月半后，秦淮的景致漸好了,。到天色晚了,，每船兩盞明角燈，一來一往,，映在河里,，上下通明。”
吳敬梓在《儒林外史》中,，這樣描寫了秦淮河,。
有關(guān)秦淮的記憶，是一些拆散了的日記,。仿佛就是昨天,，昨天的清早或黃昏，然而重新翻讀,，卻是恍若隔世,。
詩人說，江南有我許多的表妹,。而我只能采其中的一朵,。這話，真叫人怦然心動,。
這一天,，照例是陽光很好,，早上，賣花的姑娘依然是從畫舫經(jīng)過,，她喊著：賣花,，賣花哎。她的聲音是甜津津和脆生生的,?；ㄊ切抡模ò晟线€有昨夜的露珠,。
就在這時畫舫的窗子“吱咯”一響,，小姐探出頭去。
小姐是馮夢龍筆下的小姐,，是木刻影印的《三言二拍》里的小姐,。
賣花的姑娘立在橋頭，看看橋下的流水,，水上的荷花,，今天心情真好，賣花的姑娘就在心情好的時候哼起歌來：約郎約到日出時,，等郎等到月偏西……
小姐就在這時候走下畫舫，小姐是來賣花的,，小姐聽了這樣的歌唱,，竟是久久無語。
風(fēng)花雪月是一種剪不斷理還亂的滄海桑田 ,。
后來,，庵堂就是秦淮河上的這個小姐的家了，往事過眼,，歲月無痕,，一顆菩提的種子，落在宿命的佛土,，暮鼓晨鐘,，小姐只在憶起那支民歌時，有了超越紅塵的飛升,。
煙籠寒水月籠沙,，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,，隔江猶唱后庭花,。
這是唐詩里秦淮河，唐詩里的秦淮河繁華并且傷感,，歲月如流,，悠悠秦淮,，繁華似水，傷感是岸,。
淮水東邊舊時月,，夜深還過女墻來。
這是夢醒時分的感懷,，人們不愿意忘記艷絕風(fēng)塵的李香君或者柳如是,，不愿意忘記回眸一笑百媚生，更不愿意忘記芳心俠骨在風(fēng)起云涌中的長歌當(dāng)哭,。
明代未年河南名士侯方域和秦淮名妓李香君在金陵相遇,，才子佳人，一見傾心,。后來閹黨馬士英,、阮大鋮收買侯方域不成，對他們進(jìn)行加害,，侯方域投奔史可法,，李香君被福王選進(jìn)宮中。清軍破了南京,，侯方域和李香君在棲霞山的白主庵相會,。李香君拿出桃花扇追懷往昔。
白骨青灰長艾蕭,，桃花扇底送南朝,。
不因重做興亡夢，兒女濃情何處消,。
這一朵桃花,，是已經(jīng)消亡了的大明江山，在后來的歲月中,，最抒情的一個剎那,，這一剎那的開放，是秦淮河上的千古絕唱,。
和李香君仿佛,，在那一個動蕩的時代，柳如是的的命運,，經(jīng)歷了更多的風(fēng)風(fēng)雨雨,，秦淮河上的輕歌曼舞稍縱即逝，當(dāng)明王朝岌岌可危的時候,，“閨中病婦能憂國,，卻對辛盤嘆羽書。”
清軍南渡,，南京淪陷之前,，柳如是勸說自己的丈夫錢謙益自殺殉國,，并表示自己緊隨其后。錢謙益猶豫再三,，終于同意了,，于是二人載酒水上，聲言欲效仿屈原,，投水自盡,。直到天色已晚，錢謙益探手水中,，說了聲,，水太涼了，怎么辦,？柳如是氣急之下,，縱身要往水里跳去，卻被錢謙益死死拖住,。
數(shù)天后,，錢謙益屈節(jié)降清，而柳如是,，開始了她漫長的反清復(fù)明生涯,。
在給自己女兒的遺書中，柳如是說,，將我懸棺而葬吧,，我一生清白，不沾清朝的一寸土地,。
只有在秦淮河了，國家興亡,，匹夫有責(zé)的擔(dān)子,，才會落在風(fēng)塵女子的肩頭，也只有秦淮河的青樓,，琴棋書畫才能夠和金戈鐵馬合成動人的交響,。
梁實秋說，秦淮河的大名真可說是如雷貫耳,，至少看過《儒林外史》的人應(yīng)該知道,。其實秦淮河也不過是和西直門高梁橋的河水差不多，但是神氣不同,，秦淮河里的船也不過是和萬牲園風(fēng)水月處的船差不多,，但是風(fēng)味大異。
今夕何夕,，月色如水,，在這樣的月色下讓這一個一個的故事串成珠鏈,，讓珠鏈在今夜的月色里閃耀熠熠的光芒。
《江南-揚州八怪》
賣畫之余的鄭板橋,，和也在揚州的金農(nóng)一起喝酒品茶,，談詩論畫。
鄭板橋看了金農(nóng)寫的字以后說道：“亂發(fā)團(tuán)成字,，深山鑿出詩。不須論骨髓,，誰得學(xué)其皮,。”
雍正十年，朝廷舉行博學(xué)鴻詞科的考試,，金農(nóng)受到了推薦,。學(xué)而優(yōu)則仕，修身,、治國,、平天下應(yīng)該是讀書人人生道路上一個燦爛的坐標(biāo)，但是,，金農(nóng)卻是義無反顧地推辭了,。
“掉頭獨往,，免得折腰向人俯仰，天留老眼,，看煞江山,，漫拖一條藤杖。”
這是金農(nóng)的說法,，金農(nóng)說了這一些話以后，還刻了一方“布衣雄世”的閑章,，然后,，帶著這方閑章，走向民間的金農(nóng)將一生的才華和寄托,，交付給了一管筆桿,。這是視風(fēng)骨氣節(jié)為生命的文人最好的歸宿，也是“窮則獨善其身”的金農(nóng),，最后的選擇,。
會稽內(nèi)史負(fù)俗姿,，書壇荒疏笑馳騁。恥向書家作奴婢,，華山片石是吾師。
這是金農(nóng)關(guān)于書法的見識和追求,。
金農(nóng)把自己創(chuàng)作的書體稱為“漆書”,。因為他的書法破圓為方，又把筆尖剪掉,，寫起來好像涂漆的刷子在刷字,。因為他寫字時喜歡用濃重如漆的墨。更因為金農(nóng)追求寓奇巧于平實的意趣,。
“尺幅見之馬乎,，馬乎？舉體無千金之裝,。皮相者何能估價也,，擲筆一笑。”
這是金農(nóng)《冬心畫馬記》中抒發(fā)的人生感慨,。
金農(nóng)的繪畫題材非常廣泛,，并且在創(chuàng)作中反對泥古不化，提倡表現(xiàn)個性和新的藝術(shù)創(chuàng)意,。
“無佛又無僧,，空堂一盞燈。杯貪京口酒,，書殺剡中藤,。”
孤燈獨臥，形只影單,。但可敬者“諛人老未能”,，決不趨炎附勢，寧可“池上鶴窺冰”,，保持著清雅和高潔,。
晚年的金農(nóng)靠寫字賣畫為生,，過著“畫乞米尋常事”和“攜鶴且抱梅花睡”清貧而灑脫的日子,。
在揚州，鄭板橋,、金農(nóng)和李鱓,、黃慎等人結(jié)成翰墨知己，他們不愿趨炎附勢,，不肯隨俗沉浮,，這一些志趣相投的朋友與所謂正宗畫家的藝術(shù)思想,、藝術(shù)風(fēng)格迥然不同，大家也覺得他們的作品離奇怪異,，看著他們聚成一堆,，大家就說他們是揚州的怪人，他們是揚州八怪,。
揚州八怪,，畫了好多梅、蘭,、竹,、菊，現(xiàn)在,，我們就是從這一些枝枝葉葉中,，體會和感受著他們超撥的風(fēng)范和經(jīng)久不散的靈魂。
然后,，數(shù)百年以后的山東濰縣,，也是這樣的秋風(fēng)，這樣的秋風(fēng)吹著竹葉,，竹葉發(fā)著“沙沙”的聲音,。縣令鄭板橋獨自一個人,，站立在縣衙里清冷的窗子前,，感慨萬千。
立在秋風(fēng)里的鄭板橋,，是一枝中國竹子,。
鄭板橋是不是想起了數(shù)百年前拋開了功名利祿而守在桃花塢里“閑來寫就丹青賣”的唐伯虎，我們不能知道,，我們只知道這一刻的鄭板橋?qū)τ谑送竟賵鲆呀?jīng)深深的無奈和疲憊,，對于“閑來寫就丹青賣”卻是懷著真切的向往。
民間記憶里的鄭板橋,，是一付天生我材必有用的樣子,，我們說他桀傲不馴，實在他傲視的是權(quán)貴而不是功名,，無論是春風(fēng)得意還是步履維堅,，鄭板橋始終沒有放棄過對功名的渴望和追求。
然后,，鄭板橋說,，功名于我如浮云。
鄭板橋埋著頭兢兢業(yè)業(yè)地努力于功名，待他抬起頭來,，從他頭頂上飄過的是浮云,。鄭板橋無奈地說道，功名于我如浮云,。
鄭板橋四十歲才中舉人,，四年以后進(jìn)士及第，再是好幾年之后,，懷著“達(dá)者兼濟(jì)天下”為國分憂,，為民謀利的一腔熱忱，鄭板橋開始了自己的縣令生涯,。
衙齋臥聽簫簫竹,，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情,。
社會痼疾，百姓憂患,，重重地壓在日漸憔悴與疲憊的心頭,，有心報國卻又無力回天，在“明鏡高懸”的大堂之上,，鄭板橋揮毫寫下“難得糊涂”四個大字,。
“聰明難，糊涂難,，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難,。放一著，退一步,，當(dāng)下心安,，非圖后來福報也。”
難得二字,，是偶然得到還是難以獲取,，我們不能知道。鄭板橋是大徹大悟還是聊以自慰,，我們不能知道,。我們只知道，鄭板橋說了“我夢揚州,，便知揚州也夢我”,。我們只知道，沒有多久,，脫去了官服官靴的鄭板橋,，輕輕揚揚地走在了回?fù)P州的路上。
《江南-鄭板橋》
然后,，數(shù)百年以后的山東濰縣,，也是這樣的秋風(fēng)，這樣的秋風(fēng)吹著竹葉,，竹葉發(fā)著“沙沙”的聲音,。縣令鄭板橋獨自一個人,，站立在縣衙里清冷的窗子前,，感慨萬千。
立在秋風(fēng)里的鄭板橋,，是一枝中國竹子,。
鄭板橋是不是想起了數(shù)百年前拋開了功名利祿而守在桃花塢里“閑來寫就丹青賣”的唐伯虎，我們不能知道,，我們只知道這一刻的鄭板橋?qū)τ谑送竟賵鲆呀?jīng)深深的無奈和疲憊,，對于“閑來寫就丹青賣”卻是懷著真切的向往。
民間記憶里的鄭板橋,，是一付天生我材必有用的樣子,，我們說他桀傲不馴，實在他傲視的是權(quán)貴而不是功名,，無論是春風(fēng)得意還是步履維堅,，鄭板橋始終沒有放棄過對功名的渴望和追求。
然后,，鄭板橋說,，功名于我如浮云。
鄭板橋埋著頭兢兢業(yè)業(yè)地努力于功名,，待他抬起頭來,，從他頭頂上飄過的是浮云。鄭板橋無奈地說道,，功名于我如浮云,。
鄭板橋四十歲才中舉人，四年以后進(jìn)士及第,，再是好幾年之后,，懷著“達(dá)者兼濟(jì)天下”為國分憂，為民謀利的一腔熱忱,，鄭板橋開始了自己的縣令生涯,。
衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲,。
些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情。
社會痼疾，百姓憂患,，重重地壓在日漸憔悴與疲憊的心頭,，有心報國卻又無力回天，在“明鏡高懸”的大堂之上,，鄭板橋揮毫寫下“難得糊涂”四個大字,。
“聰明難，糊涂難,，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難,。放一著，退一步,，當(dāng)下心安,，非圖后來福報也。”
難得二字,，是偶然得到還是難以獲取,，我們不能知道。鄭板橋是大徹大悟還是聊以自慰,，我們不能知道,。我們只知道，鄭板橋說了“我夢揚州,，便知揚州也夢我”,。我們只知道，沒有多久,，脫去了官服官靴的鄭板橋,，輕輕揚揚地走在了回?fù)P州的路上。
多年的宦海沉浮使鄭板橋仕途進(jìn)取的雄心褪盡,，經(jīng)過了許多世事,，明白了許多世理，重新回到揚州的鄭板橋,，舊時在這里賣畫的情形似乎還歷歷在目,，重操舊業(yè)，卻是多了一份物是人非的感慨,。
二十年前載酒瓶,，春風(fēng)依醉竹西亭。
而今再種揚州竹,，依舊淮南一片春,。
賣畫的日子也是鄭板橋藝術(shù)生涯中對于繪畫創(chuàng)作探索追求的過程，鄭板橋從自己的性情和愛好出發(fā),，多以蘭,，竹,，菊，石為題材,，采用寫意筆法,，融入他對社會、時代及人生的感受,，使筆下的蘭、竹,、菊,、石一改單純的表現(xiàn)對象而成為一種光明磊落、嚴(yán)正絕俗的人格象征,。
鄭板橋說：“四時不謝之蘭,，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石,，千秋不變之人,，寫三物與大君子，為四美也,。”
深院清秋的早晨,，煙光朝露，在疏枝密葉之間浮動,，似乎亭亭玉立,，又卻要飄然而去，畫家的心里涌起了情意,。然而,，心里的竹子和眼底的竹子卻是似是而非的，待畫到了紙上,，又是另外的一番青翠,。
鄭板橋說：意在筆前，趣在法外,。
意在筆前,，趣在法外，以這二句話形容鄭板橋的書法,，也是恰到好處,。他的書法，吸收了隸書,、篆書的筆法和結(jié)構(gòu),，又溶會了畫蘭竹的筆直意，自創(chuàng)了別具一格的“六分半書,。”
六分半書筆法靈活,，妙趣橫生,，時而如行云流水順暢自然，時而如亂石鋪街變化神奇,。
鄭板橋名聲在外,，前來求畫求字的人不在少數(shù)，鄭板橋在自己家門口貼出了一幅告示,。
告示的大致意思是,，我是靠繪畫謀生的，所以給你們畫畫寫字是要收錢的,，大幅的畫六兩銀子,，中幅的四兩，小幅的二兩,。千萬不要送東西來,，你送的東西我也不一定喜歡，還不如就付錢,，一手交錢,，一手交貨，對大家都好,。還有一點,，實在不好意思，我這里不欠帳的,，欠了就怕有人要賴,。我年紀(jì)大了,，你們來了,，就不陪你們說話聊天了,，因為我坐不動,。
這一幅告示,，應(yīng)該是中國古代市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典之作了,。
《江南-詩畫》
南宋紹興二十五年的春天,，這是一個平常的日子,，這個平常的日子里,，因為陸游和唐琬的相遇,，沈園明麗而清新的景色，在宋詞中,，永久地憂傷起來了,。
從前青梅竹馬的戀人和相濡以沫的愛人，就在春天開放的鮮花前邂逅相遇了,。他們在相逢之前以為,，歲月的流逝，也把曾經(jīng)的故事帶走了,，他們在相逢之后才明白,，故事走遠(yuǎn)了以后,，心底的情感天長地久。
立在柳池前的陸游,，望著唐琬遠(yuǎn)去的背影,，心潮難盡。
紅酥手,，黃滕酒,，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,，歡情薄,，一懷愁緒，幾年離索,，錯,、錯,、錯,！
詩人說，我們再也不能成為舉案齊眉的夫妻了,。詩人說,，你永遠(yuǎn)是我心里比翼雙飛的愛人。
詩是題在沈園里的一堵粉墻上的,，宋朝的沈園,，因為陸游的這一首《釵頭鳳》而有了揮之不去的哀惋。
之后沒多久,，唐琬一病不起,，這一個柔情似水的女人，背著陸游寫在沈園的句子,，無奈地離開了世界,。
四十多年之后，飽經(jīng)了人世間滄桑的陸游再一次來到沈園,，對著墻上自己的詩句,，不由產(chǎn)生了恍若隔世的感嘆。
“懷國仇金浩氣長留劍南竹,，喻釵見義人倫宜敘沈家園,。”
這是禹跡寺邊春波橋畔的沈園，我們的詩人走遠(yuǎn)了,，遠(yuǎn)在季節(jié)之外你我之外,。但我們還是輕輕地走來，悄悄地離開,。
我們不忍心驚醒一個沉醉而深情的夢,。當(dāng)我們從夢的邊緣走過,，已經(jīng)鮮明地感受到了遙遠(yuǎn)年代流傳開來的憂傷和感動。
還是紹興,，數(shù)百年后的會稽山下,，還是水墨丹青，那回腸蕩氣筆歌墨舞,，使明代的這一方山水神采奕奕,。
鄭板橋說自己是“青藤門下一走狗”，錚錚傲骨的鄭板橋衷心敬仰的,，就是青藤書屋的主人徐渭,，徐文長。
“幾間東倒西歪屋,，一個南腔北調(diào)人”,。這是徐文長掛在自己廳堂前的對聯(lián)。他是一個悲郁狂厲的人,，是明代文人中最富有悲劇性的人,，更是文化藝術(shù)史上，卓然獨立,，成就斐然的人,。
九歲時能寫文章，二十歲考上秀才,，以后屢試屢蹶,，好容易有機(jī)會入胡宗憲的幕府，并得到其賞識,，卻因胡宗憲的被捕而擔(dān)心禍及自己,，懼而發(fā)狂。以后的日子是壓抑而狂躁,，貧困而病苦,。
明代中葉以后的歷史，是一個讓文人狂躁不安的時代,，而徐文長獨特的經(jīng)歷和個性,，更是狂躁不安在他身上表現(xiàn)得尤其顯著。
狂,，或許就是徐文長最奇特的選擇,。他以這樣的一個方式，徹底割斷了與這個世界的聯(lián)系,，從此他就更加孤獨地超然于眾人之外,。當(dāng)他在生理上“狂”時，他再也無視于周圍的一切，甚至他的自殘身體,，也成為對世道禮教的蔑視,。當(dāng)他在心理上“狂”時，他的身上就激蕩出一種特別的創(chuàng)造力,，發(fā)而為詩,，發(fā)而為文，發(fā)而為書,，發(fā)而為畫,，驚世駭俗，于是成為明代文人第一人,。
徐文長詩文書畫巨大的成就,，幾乎都是在得了狂癥以后創(chuàng)造的，這無疑是一個奇跡,，也是一個疑問,，難道一個時代的文化藝術(shù)巨子，就必定以這樣的一種瘋狂了的形式才能夠誕生,？
現(xiàn)在,，就是站在徐文長自鑿的這一方“天池”前，看著那幽暗的水,，一絲憂然之氣,，縈縈而生,，我們想,，這似乎就是徐文長留待于此的一點精魂了?！?
紙上數(shù)行字,，空中幾朵云。
水墨和丹青是一葉輕舟,，駕著這葉輕舟,，沿歷史的長河順流而下。
明朝崇禎甲申年的一個春天,，雷起劍約著幾個好朋友郊游,。船在水里走著，大家的心情也是散散淡淡的,。這時候船家說,，橫塘到了。
橫塘到了,，唐伯虎的墓就在這里,。船靠上岸邊，一行人沿一條小路而去,，他們要去看看唐伯虎,。
這就是唐伯虎的墓地了,，有一點零亂的枯枝和雜草落下來風(fēng)風(fēng)雨雨的痕跡。
我來晚了,，這是朋友的罪過啊,。雷起劍不由得潸然淚下。
朋友愣一愣問道,，你怎么是唐伯虎的朋友呢,？
雷起劍說，天底下讀了唐伯虎文章的,，可全都是他的朋友呵,。
大家一下子被雷起劍的這一句說話打動了，就齊心協(xié)力重新整修了唐伯虎的墓地,。
“千載下讀伯虎之文者,，皆其友，何必時與并乎,？”
這是雷起劍的原話,，這話，說得真好啊,。
數(shù)百年來,，說起唐伯虎，大家的心里總是能泛起波瀾,，一種親切和風(fēng)光,，一種安慰和寄托，仿佛自己的一個親人或是很知己的朋友,，就是唐伯虎,。
無論是《蕉窗雜錄》還是《三言二拍》，繪聲繪色的描劃使唐伯虎點秋香有鼻子有眼,。無論是戲曲影視,，還是小說故事，不斷的加工發(fā)展,，使得才子佳人的風(fēng)流韻事歷歷在目,。
然而，當(dāng)今生的唐伯虎點了秋香,，意氣風(fēng)發(fā)走出華府,，前世的唐伯虎，正懷著一腔心灰意冷,，走在京城往蘇州的路上,。這一程千里迢迢，風(fēng)塵撲撲。從此,，官場上少了一個小吏,，而中國藝術(shù)史上，多了一位大師,。
有詩有酒,，有聲有色，瀟瀟灑灑,，陽光燦爛,。唐伯虎就在這樣的幸福光陰里消消停停，涂涂畫畫,。畫的公雞天天清早會打鳴的,，畫的月亮因了初一十五而圓缺，甚至秋風(fēng)紈扇也是因了春風(fēng)得意,。民間的想象就是這樣的淋漓酣暢和標(biāo)新立異,，這樣的想象，是對唐伯虎繪畫藝術(shù)的至高獎賞,，也是對唐伯虎精神本質(zhì)真真正正的解讀,。
拋開了世俗名韁利索的束縛，和對于功名的寄托與幻想的唐伯虎,，反面獲得了徹底的解脫和放松,。這是在明朝，在明朝的蘇州,，彼時彼地,，自由了的精神和心靈獨往獨來，自貴其心,，歌哭出處,，一任天情,。
中年以后,，唐伯虎皈依佛法，自號“六如”,，作偈語道：“我問你是誰,？你原來是我，我本不認(rèn)你,，你卻要認(rèn)我,，噫！我卻少不得你,，你卻少得我,，你我百年后，有你沒有我。”
立在唐伯虎的墓前想著這樣的句子,，反復(fù)地在心里念了幾遍,。人說唐伯虎是看破紅塵，唐伯虎分明是看破紅塵愛紅塵呵,。
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