創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)造性思維就不可能有創(chuàng)新,。因此,，人們要實現(xiàn)創(chuàng)新就必須打破舊的思維模式，突破舊的思維定式,，克服各種各樣的思維心理障礙,，必須學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性思維，必須依靠創(chuàng)造性思維,，即必須由具備創(chuàng)造性思維的人去實現(xiàn)創(chuàng)新,。

　　障礙創(chuàng)造性思維的心理枷鎖主要八種：

　　■一是思維定式

　　思維定式是指沿著習(xí)慣的、固定的思路去考慮問題的一種心理現(xiàn)象,，或者說是一種思維慣性,。在長期的思維實踐中，每個人都逐漸形成了自己所習(xí)慣的,、固定的思考模式,，當(dāng)面對客觀事物或現(xiàn)實問題的時候，人們常常會不由自主地依靠自己已有的知識,、經(jīng)驗，從固定的角度,，沿著慣用的思路對它們進(jìn)行思考,、評判和處理,。思維定式就其效應(yīng)而言，可分為正效和負(fù)效兩種思維定式,。對于正確思維有積極促進(jìn)作用,，能使思維更迅速、更經(jīng)濟(jì),、更有效的,，稱為正效的思維定式；對于那些妨礙正確思維,，起消極作用的,，稱為負(fù)效的思維定式。負(fù)效的思維定式明顯地產(chǎn)生阻礙創(chuàng)造性思維的效應(yīng),。

　　■二是權(quán)威定式

　　權(quán)威在任何社會,、任何時代都會存在。事實上,，在任何組織當(dāng)中,，只要牽涉到公共活動、群體活動,，都需要某種權(quán)威,。然而，人們對權(quán)威的尊崇常常演化為神化和迷信,，導(dǎo)致對權(quán)威們的盲目崇拜,。人們往往很難突破權(quán)威的束縛，有意無意地沿著權(quán)威的思路往前走,。權(quán)威定式還會扼殺人的智慧,，阻礙人們以科學(xué)的精神去探索、去創(chuàng)新和發(fā)展真理,。亞里士多德曾斷言：“物體從高空落下,，快慢與其重量成正比。”這個斷言流傳了1800多年,。伽利略卻不迷信亞里士多德的權(quán)威,，他要重新用實踐檢查它是否真理，他拿著兩只大小不同的鐵球,，跑到比薩斜塔上往下扔,，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。時代在發(fā)展,，社會在進(jìn)步,，客觀事物在發(fā)生不斷地變化，新情況,、新問題,、新方法會不斷地出現(xiàn),，我們要尊重客觀現(xiàn)實，不盲從權(quán)威,，堅持與時俱進(jìn),，才能有向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，實現(xiàn)創(chuàng)新,。

　　■三是從眾定式

　　“從眾”,，心理上是指個體在群體中不知不覺地感受著群體的壓力，在知覺,、判斷和行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象,。通俗地說，就是隨大流,，隨眾附和,，人云亦云。在“從眾定式”的指導(dǎo)下,，別人怎么做,，我也怎么做；別人怎么說,，我也怎么說,；別人怎么想，我也怎么想,。顯而易見,，從眾定式不利于個人的獨立思考和創(chuàng)造性思維。一般說來,，在隨眾附和的環(huán)境下,，新的創(chuàng)意和創(chuàng)新很少出現(xiàn)。如果一味地盲目隨大流,，個人也就不愿意開動腦筋,，也就不可能獲得什么新的創(chuàng)意，也就不可能有什么創(chuàng)新,。新觀點,、新思路、新發(fā)明,、新創(chuàng)造往往是沖破從眾定式的結(jié)果,。應(yīng)該提倡“自主的獨立思考”。獨立思考可增加從不同角度審視問題的機(jī)會,，可激發(fā)創(chuàng)造性,，開拓新路，另辟新徑,。    

　　■四是唯經(jīng)驗定式

　　經(jīng)驗對創(chuàng)造性思維的作用可以概括為一句話：沒有經(jīng)驗就沒有創(chuàng)造,。因為經(jīng)驗本身就是創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物,，只不過是發(fā)生在過去。經(jīng)驗為創(chuàng)造性思維提供了基礎(chǔ),，經(jīng)驗的撞擊可以產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花，反面經(jīng)驗又可以為創(chuàng)造性思維提供教訓(xùn),。

　　經(jīng)驗本身對創(chuàng)造性思維又具有雙重的作用,。一方面以已有的經(jīng)驗為參照為借鑒，可以促進(jìn)創(chuàng)造性思維,，另一方面經(jīng)驗又可以對創(chuàng)造性思維構(gòu)成潛在的障礙,。創(chuàng)造性思維必須在某種程度上突破以往經(jīng)驗的慣性，這里的障礙就在“熟悉”二字上,。因為“熟知并非真知”,，這是黑格爾多次說過的名言。熟知的事物是重復(fù)了多次的東西,，人們已經(jīng)習(xí)慣于按固定的含義去認(rèn)識他們,，按固定的聯(lián)系去思考它們，按固定的模式去對待和處理它們,，因而使得一般熟知的事物在人們的頭腦中形成了某種固定不變的“常態(tài)”,。比如，太陽東升西落的“常態(tài)”,，曾使人們在幾千年里認(rèn)為太陽圍著地球轉(zhuǎn),，認(rèn)為地球是宇宙的中心。

　　■五是唯書本定式

　　書本是人類經(jīng)驗,、智慧和體悟的結(jié)晶,，是人類知識、文明的寶庫,。書本使每一代人都能從一開始就站在前人的肩上,。但是，書本知識自身也存有一些缺陷：

　　其一,，書本上的東西主要是歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗觀念的總結(jié),。書本上的優(yōu)秀成果固然能給后人的實踐以啟示和指導(dǎo)，但是,，它不可能完全準(zhǔn)確地解釋人們當(dāng)前實踐中碰到的一切新現(xiàn)象,、新情況和新問題。

　　其二,，書無完書,。書本知識是對人的智慧和實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，但人們在概括和總結(jié)經(jīng)驗的時候,，由于受到當(dāng)時時代和科學(xué)文化發(fā)展等條件的限制,，人們認(rèn)識能力的局限,，以及認(rèn)識道路的復(fù)雜性和曲折性，難免發(fā)生偏頗,，出現(xiàn)錯誤是常有的事,。

　　習(xí)慣于唯書本定式思維的人，往往認(rèn)為凡是上了書本的,，凡是已形成的條條框框,，都會被絕對地當(dāng)作思考問題的依據(jù)，凡事皆“拿本本來”削足適履,，結(jié)果會導(dǎo)致放棄對實際問題的深入研究,，放棄對于具體問題的具體分析，阻礙創(chuàng)造性思維的萌發(fā),。

　　■六是尋求唯一答案

　　大多數(shù)人從入學(xué)的第一天開始就被教育：每一個問題都有一個對應(yīng)的正確的答案,。在學(xué)校的訓(xùn)練下，思維就形成了這么一種習(xí)慣定式：思維的目標(biāo)就是尋找或達(dá)到一個潛在的唯一的正確答案,。因此,，尋求唯一答案就逐漸的深植在我們的腦海中，成了思維方法的金科玉律,。然而,，日常的生活工作中，很多問題并不是如此,，它們是變動的,，不確定的，有許多正確答案是依你所追求的目的而定,，如果你認(rèn)為只有一個正確答案,，那么在你找到第一個之后，就會不愿意或者根本就想不到去尋找第二個乃至更多個其它可替代的正確解決答案,。從哲學(xué)認(rèn)識論的角度來說,，許多重大問題的認(rèn)識是沒有盡頭的，人們的所謂答案,，只是人們對這個問題的某一個階段,、某一個程度、某一個層次的近似的認(rèn)識,，并不等于絕對的唯一答案,。事實上，一個答案僅僅是一個相對的真理,，無數(shù)相對真理之和才是絕對真理,。從這個意義上說，一個重大問題的答案應(yīng)該是很多的。應(yīng)該說新的創(chuàng)新,，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn),，往往是在尋求問題的第二個、第三個答案開始的,。

　　■七是錯誤,、失敗屬于壞事

　　我們知道把船拴在避風(fēng)港里的確安全，但造船的目的不是讓船停在那里,。一個人只要做事情,，肯定就會出錯。但人不能因為怕出錯就一輩子總靜止地躺在那里,，什么也不做。對于我們的大多數(shù)活動來說,，“失敗是壞事”是有道理的,。如果作為飛行員的你駕駛一架航班客機(jī)出了事故，如果你設(shè)計的廣告反而使銷量減少,，如果你作出的決策使企業(yè)損失了幾百萬元……這些“失敗”當(dāng)然都是壞事,。但是，當(dāng)我們正在追求一種新的觀點,、新的創(chuàng)意時,，如果死抱著“錯誤、失敗是壞事”的觀念,，就會導(dǎo)致我們的思想和行動趨于保守和停滯不前,。在創(chuàng)新過程中，總會出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤或失敗,，每種探索都會伴有風(fēng)險,。在科學(xué)史上，哪一次偉大發(fā)現(xiàn)的過程不能開出一長列錯誤的清單,？哪一次偉大的成功沒有經(jīng)過多次的失?。?/p>

　　■八是“我沒有創(chuàng)造力”

　　“我沒有創(chuàng)造力”,，這實際是人們心理上的一個誤區(qū),，也是束縛創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力開發(fā)的心理障礙。一個人要想成為富有創(chuàng)造力的人,，重要的就是要具備創(chuàng)造性的思維能力,，而第一步就要有“我有創(chuàng)造力”、“我能夠創(chuàng)造”這樣的積極心態(tài),。因為,，無論做任何事情，重要的就是要有信心。只要有“我能”,、“我行”這樣的自信心,，你就能使你的大腦運轉(zhuǎn)，去尋求做成這件事情的辦法,。反之,，如果你認(rèn)為某事不可能，那么你的大腦自然會思考一些證明此事不可能的理由,。而一旦你相信,，真正地相信事情是可能的，你的思維便自然會去發(fā)掘能實現(xiàn)這件事的各種方法,。

　　以上,，對影響人們創(chuàng)新的思維上的一些障礙進(jìn)行了分析。如果人們能夠主動地克服了思維上的這些障礙,，學(xué)會并掌握創(chuàng)造性思維的方法,，并且善于在實踐中加以自覺和靈活地運用，就能夠打破常規(guī),，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新,、觀念的更新、工作的創(chuàng)新,、事業(yè)的成功,，擴(kuò)而廣之，就能夠與時俱進(jìn),，不斷推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步,。在當(dāng)前全市開展的“解放思想，干事創(chuàng)業(yè),，科學(xué)發(fā)展”大討論中,，有必要把這些障礙創(chuàng)新的心理疾病祛除，用健康的思維,、發(fā)展的思維,、科學(xué)的思維來指導(dǎo)我們干事、創(chuàng)業(yè),、爭創(chuàng)一流,。