詹景鳳（?-1602）

    字東圖,，號(hào)白岳山人，室名遐夢(mèng)庵,，明代休寧縣流塘人。隆慶元年（1567年）舉人,，后為進(jìn)士,。歷任南豐縣教諭、翰林院孔目,、廣西平樂(lè)府通判等地方小官,。由于在仕途上頗不如意，故而喜愛(ài)游歷,，所到之處,，盡情題詠，抒發(fā)自己的心情和抱負(fù),。

    詹景鳳對(duì)書(shū)法頗有造詣,，功力很深，用筆不凡,。他尤擅狂草,，所書(shū)作品，筆舞龍蛇,，若有神助,，既變化無(wú)窮，又不失古法,。時(shí)人評(píng)論其書(shū)法可與祝枝山齊名,，稱(chēng)雄東南，名噪全國(guó),。

    詹景鳳書(shū)法師承王羲之、王獻(xiàn)之父子,，但又不拘一格，他妙集眾家之長(zhǎng),，博涉古人筆意,，加上將詩(shī)詞音律之素養(yǎng)融會(huì)于書(shū)法之中，故形成其獨(dú)特風(fēng)格,。據(jù)記載，有人向他請(qǐng)教書(shū)法之經(jīng)驗(yàn)時(shí),，他回答說(shuō)：“膽大心細(xì),，一氣呵成”,。

    詹景鳳除以書(shū)法著稱(chēng)于世外，亦擅畫(huà),，墨竹花卉、山水云嵐,，也極盡其妙。一生著述頗豐,。著有《東圖玄覽》,、《詹氏小辨》、《書(shū)苑補(bǔ)益》,、《畫(huà)苑補(bǔ)益》、《六緯擷華》等,。

詹景鳳 《草書(shū)千字文》卷 1599年

詹景鳳《草書(shū)千字文卷》 1597年

附錄：詹景鳳《草書(shū)千字文卷》說(shuō)明：（作者：方愛(ài)龍）

    詹景鳳(1532-1602),，字東圖,，號(hào)白岳山人,，又號(hào)大龍宮客等，安徽省休寧縣流塘村人,。詹氏家族幾代好古,，收藏書(shū)畫(huà)和古玩甚豐，而詹景鳳在四歲時(shí)就開(kāi)始模仿堂兄詹景宜的畫(huà),，從此他一生愛(ài)好書(shū)畫(huà),。 1567年詹景鳳鄉(xiāng)試中舉，但是其后春闈屢挫,。在他一生的官吏生涯中，始選江西南豐教諭，1582年補(bǔ)湖北麻城教諭,；1588年遷南京翰林院孔目，擢南吏部司務(wù),；1595年謫四川保寧教授,；1598年升廣西平樂(lè)府通判,。他一生所做的官雖然小，但藝術(shù)成就并不低,。他的文章主要學(xué)漢賦和《莊子》,、《左傳》等先秦散文,；繪畫(huà)則學(xué)元人黃公望、倪瓚的山水,，在折枝花卉方面較為擅長(zhǎng),，晚年以書(shū)法作畫(huà)法而為墨竹,，傳世多見(jiàn),，堪為典型；書(shū)法學(xué)王羲之,、王獻(xiàn)之父子，晚年喜作草書(shū),，也兼學(xué)懷素,。

    詹氏活動(dòng)于明代晚期，在詩(shī)文,、書(shū)畫(huà)等方面富有聲名,，當(dāng)時(shí)就有人把他和有明一代的書(shū)畫(huà)領(lǐng)軍人物祝允明,、文徵明等相并稱(chēng),。然,，在今天看來(lái),，詹景鳳在書(shū)畫(huà)鑒賞上的成就嘉惠后學(xué)猶多，這一方面得自家學(xué),，另一方面緣于交游,。1576年，詹景鳳造訪(fǎng)秀水(今浙江嘉興)大收藏家項(xiàng)元汴,，得觀項(xiàng)氏庋藏,，而后又在蘇州、松江(今屬上海),、金陵(今江蘇南京)一帶廣覽諸家藏品,。在南京的七年里，他又與名士王世貞,、王元貞,、陳文燭、屠隆等切磋藝文,；在保寧三年,，周覽所至，題詠幾遍,。閱歷既富,，鑒賞亦善。詹景鳳的主要著作有《東圖全集》三十卷,、《詹氏小辨》六十四卷,、《六緯擷華》十卷等，其中《東圖全集》末四卷《玄覽編》及所附題跋一卷和見(jiàn)存于《詹氏小辨》卷四十,、四十一的《書(shū)畫(huà)旨》二卷,，論書(shū)畫(huà)最詳。另外,，傳世還見(jiàn)詹氏輯集王世貞《書(shū)畫(huà)苑》失收的古代書(shū)畫(huà)之書(shū)二十五種而成的《王氏書(shū)畫(huà)苑·補(bǔ)益》。

    詹景鳳的藝術(shù)創(chuàng)作以書(shū)法為高,，其中又以草書(shū)成就最為突出,。明末朱謀堊在編撰《書(shū)史會(huì)要續(xù)編》時(shí)，就認(rèn)為："詹景鳳……深于書(shū)學(xué),，用筆不凡,，如冠冕之士，端莊可敬,?？癫萑粲猩裰兓俪?，不失古法，論者謂可與祝京兆(允明)狎主當(dāng)代,。" 這樣的評(píng)價(jià)顯然是非常高的一一已經(jīng)把他看作明代草書(shū)的代表人物了,。在詹景鳳的傳世草書(shū)作品中，又以《千字文》最為著名,，在明代就有刊本行世,。據(jù)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組編、文物出版社出版的《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》著錄,，傳世所見(jiàn)詹景鳳草書(shū)《千字文》長(zhǎng)卷凡三種：一為萬(wàn)歷二十四年丙申(1596年)夏六月所書(shū),，今藏安徽省休寧縣博物館,；一為萬(wàn)歷二十五年丁酉(1597年)所書(shū),，今藏廣東省博物館；另一卷即為本書(shū)介紹者,。傳世尚見(jiàn)詹氏書(shū)于萬(wàn)歷二十七年己亥(1599年)的草書(shū)《臨懷素<千字文>》一卷,，今藏江西省博物館。

    本卷為紙本,，烏絲欄,，尺寸為34*829厘米。傳世本卷前有詹氏所作《墨竹圖》一截,，署款后復(fù)有詹氏二跋,。從卷后款跋可知，本卷乃萬(wàn)歷二十五年丁酉(1597年)十二月初四日所書(shū),，時(shí)天寒積雪,，詹景鳳"顧幾上筆硯，乃不作凍",，又有感于"佳客在坐,，烏薪在爐，松蘿仙茗在壺,，白下之襞在手",，遂乘興而書(shū)。全卷一百四十一行,，正文連同題頭,、款語(yǔ)凡一千零八十余字，一天之內(nèi)一揮而就。對(duì)于本作,，詹景鳳自己是"頗覺(jué)如意"的,，所以在事后兩天，他又以精工小楷題寫(xiě)一跋云："予生平書(shū)《千文》殊少,，近因客乃作,。然多緣俗事，經(jīng)二三日乃完,。惟此卷一揮而就,，以為偶然。遂再題首尾,，則是日之后二日也,。初六日，景鳳,。"跋中"再題首尾"云云,，其題卷尾者，當(dāng)為上跋,；題卷首者,，或?yàn)榻翊婢硎椎摹赌駡D》。此后不久,，本卷為世兄范奎甫所得,。翌年九月十三日，詹氏復(fù)以草書(shū)跋此卷云："奎甫范世兄得此卷,，持過(guò)天逸閣,，索予復(fù)為題志，因記,。歲戊戌重陽(yáng)后四日,，詹景鳳。"

    自南朝以來(lái)流傳的《千字文》(簡(jiǎn)稱(chēng)《千文》)是歷代書(shū)家最為鐘情的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容,?！肚ё治摹繁旧硎且黄难皂嵳Z(yǔ)的文章，敘述了有關(guān)自然,、社會(huì),、歷史、倫理,、教育等方面的知識(shí),，自隋代以來(lái)，尤其是宋代以后,，成為中國(guó)古代流傳最廣的啟蒙讀本之一,。據(jù)《梁書(shū)·周興嗣傳》記載,，當(dāng)年梁武帝命周興嗣"次韻王羲之書(shū)千字"而撰成文章；而據(jù)《法書(shū)要錄·武平一<徐氏法書(shū)記>》記載,，在周興嗣撰成文章后,，梁武帝又命殷鐵石"模次羲之之跡"。從此,，《千字文》成為后人學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法的一種范本,。尤其是王．羲之的七世孫、隋僧智永居永欣寺臨寫(xiě)"真草《千文》好者八百余本,，浙東諸寺各施一本"后,，書(shū)寫(xiě)《千字文》似乎更成為一塊考察書(shū)法家技巧的"試金石"。明代書(shū)家喜抄寫(xiě)前人詩(shī)文,，又多好草書(shū),，因此以《千字文》為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容而創(chuàng)作草書(shū)作品者甚夥，但舉名家者,，宋克,、祝允明、文徵明,、徐渭,、董其昌等均是。詹景鳳在當(dāng)時(shí)就以草書(shū)《千字文》而名于世,，足以證明他的草書(shū)成就不俗,，而其所書(shū)《千字文》亦足以代表他的草書(shū)水平,，在某種意義上說(shuō)也代表了有明一代的草書(shū)水準(zhǔn),。

    正如前人所評(píng)價(jià)的，詹景鳳的草書(shū)既有所本,，又變化百出,。他的草書(shū)之"狂"，既有他性情疏放的一面,，也有技巧嫻熟的一面,。傳世所見(jiàn)詹景鳳三本草書(shū)《千字文》長(zhǎng)卷，均為烏絲欄紙本,，創(chuàng)作時(shí)間前后僅相去在一年半之內(nèi),，但它們之間的藝術(shù)面貌卻有較大的差異。要而言之,，在筆者看來(lái),，本卷的藝術(shù)水準(zhǔn)在三卷之中是最高的，它在結(jié)體上更富字勢(shì)的動(dòng)感,，在中鋒圓筆的主體表現(xiàn)中,，方筆側(cè)鋒在其中的合理運(yùn)用,，墨色的濃潤(rùn)枯燥，也在捷速的書(shū)寫(xiě)中一任自然,。這就避免了書(shū)寫(xiě)之滑,，而豐富了筆墨情趣。而這一切的得采,，無(wú)疑既與書(shū)家精熟的草書(shū)技巧有關(guān),，也和書(shū)寫(xiě)本卷時(shí)是"乘興而書(shū)"、"一揮而就"的極佳創(chuàng)作狀態(tài)有關(guān),。所以,，詹景鳳自己也以為是"偶然"而得。這就說(shuō)明了在藝術(shù)創(chuàng)作中,，技巧是基本的,，而靈感是偶然的，只有當(dāng)技巧與靈感完美結(jié)合,，即"心手相稱(chēng)",，才能"窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上",。