關(guān)于張果老的鄉(xiāng)里身世，史書記載不詳,，或者說“不知何人也”,，或者說“晦鄉(xiāng)里世系以自仙”，一直不太清楚,。根據(jù)考證,，邢臺張果老山上唐代唐玄宗御敕古碑記載，張果老乃邢州廣宗人,，即今邢臺市廣宗縣人,。《全唐詩》第八百六十卷中錄有張果老的一首詩《題登真洞》：“修成金骨煉歸真,，洞瑣遣蹤不計春,，以草漫隨青嶺秀，閑花長對白云新,。風搖翠條敲寒玉,，水激丹砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅 塵,。” 　　據(jù)張果老自稱,，他是帝堯時代的侍中，到唐初,，已活了三千多歲,。他出入常乘一匹白驢，每倒騎之,，日行萬里，休息時,，便把這驢像紙一樣折疊起來,，置于巾箱中，乘則以水噴之,，便又成了真驢,。 　　唐人宗、高宗聞其名召之,，皆不去,。后來，武則天又派入去請他,，不得已,，他跟著使臣上了路。當走到一名叫“妒女廟”的地方時,，又假裝死去,，直挺挺倒在路上，不一會兒,，尸體也腐爛了,。使臣只好如實向武則天報告。唐去宗開元二十三年（735年),，唐玄宗聽人報告說張果老沒有死,，便派使臣裴晤去中條山清他。裴晤見張果梁齒落發(fā)白,，很不起眼,，有點看小起他。張果老見狀,，便又來了個氣絕身死,，嚇得裴晤趕緊焚看相求，張果老這才蘇醒過來,，但仍不肯進宮,。唐玄宗聞奏后，認為裴晤辦事不中用，又命中書舍人徐嶠帶璽書相請,。 　　張果老進宮,，唐玄宗問他：“先生得道者也，何故齒發(fā)衰朽如此?”張果老回答：“我是齒落發(fā)落發(fā)稀時得的道,，只好這副樣子,。今陛下見問，不如把齒發(fā)盡去了更好,。”說罷,，把自己的頭發(fā)拔了個精光，又將牙齒敲掉,。唐玄宗忙說：“先生何故如此?且去歇息,。”但一會兒，張果老又走了出來,，面貌大變,，“青鬢皓齒，愈于壯年”,，唐玄宗十分驚奇,。 　　唐玄宗十分佩服張果老，就授他“銀青光祿大夫”,，賜號“通玄先生”,。唐玄宗還有個好道的女兒，叫玉真公主,，唐玄宗就想把她嫁給張果老,。不料，張果老卻堅辭有受,，還唱道：“娶婦得公主,，十地升公府。人以為可喜,，我以為可畏”,。唱完大笑不止，然后掏出紙驢,，吹氣成形,，倒騎驢背走了。 　　此后,，張果老去游四方,，敲打著漁鼓筒扳，在民間傳唱道情,，勸化世人,。于是,，人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。所謂道情,，源于唐代的道曲,，以道教故事為題材，宣揚出世恩想,。明清流傳甚廣,。題材也更廣泛，在各地同民間歌謠結(jié)合而發(fā)展成多種曲藝如陜北道情,、義烏道情,、湖北漁鼓、山東漁鼓,、四川竹琴等,。

 

張果老山

　　張果老山，又名仙翁山,，位于邢臺市西部15公里處,。據(jù)山上的唐代古碑記載,，此山原名五峰山,，廣宗道人張果在此隱居修行成為八仙之一。唐明皇李隆基奉老子為自己的祖先,，抑佛興道,，便敕封張果為仙翁，改邢州五峰山為仙翁山,，并為張果修建了一座棲霞觀,，改觀后的山洞為仙翁洞。遠在明朝時“仙翁古洞”便被譽為邢州八景之一,。 　　張果老山的松柏堪稱一絕,，山陽遍布擰勁柏，山陰箭頭柏又獨成一景,。山腰一棵以槐的千年“苦夢樹”更為奇物,，它每逢農(nóng)歷三月初八廟會凌晨開花，花香襲人,。待到傍晚廟會散場時,，花也同時凋落，給一年一度的廟會平添了幾分神奇色彩,?？鄩魳涞幕ㄏ隳苁谷松袂鍤馑∩硪鎵?，此樹亦被視為鎮(zhèn)山之寶,。 　　 張果老山海拔雖449米,，但相對高度很大，山勢顯得格外高峻挺拔,。北面是斷壁懸崖,，幽深莫測；南坡稍緩,，呈坡狀傾斜,，形成坐北向南之勢。山坡上紐紋古柏（俗稱擰勁柏）蒼翠勁拔,，軀干紐纏,，條條粗粗根扎結(jié)在堅硬的巖縫之中，山花遍野,，的確是一大奇觀,。 　　在翠柏如黛的掩映下，有座古廟,，隱顯在山坳松林之中,。游人在此游覽，詩情畫意油然而生,。登著崎嶇的山路,，走上棲霞觀，南天門至達頂峰,，實有曲徑通幽之感,。頂上有一塊開闊地，建有一座小廟,，橫匾上題曰：“至高無上”,。清風吹來令人心曠神怡，棲霞觀即八仙之一的張果老廟,。觀后有古洞,，原名登真洞，現(xiàn)名張果洞,，《全唐詩·第二十四冊卷八百六十》載有張果《題登真洞》詩一首： 　　“修成金骨練歸真,，洞鎖遺蹤不計春。 　　野草漫隨青山嶺秀,，閑花長對白云新,。 　　風搖翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鱗,。 　　自是神仙多變異,，肯教蹤跡掩紅塵”。 　　洞前有一奇異的水池,，稱為“圣水池”也叫水簾洞,。水從洞上滴入,，不涸不溢終年叮當作響，水色晶瑩,，清徹見底,。此外還有石驢、八仙洞,、通天橋,、白鹿洞等古跡十余處。 　　特別是山腰有一棵似槐非槐,，似椿非椿的“古樹”,，古老蒼勁。有一道人說這是一棵“苦夢樹”,，該樹遂由此而得名,。它每逢農(nóng)歷三月初八廟會凌晨開花，花香襲人,。待到傍晚廟會散場時,，花也同時凋落，給一年一度的廟會平添了幾分神奇色彩,?？鄩魳涞幕ㄏ隳苁谷松袂鍤馑∩硪鎵?，此樹亦被視為鎮(zhèn)山之寶,。 　　民間對此山曾流傳著許多美妙的神話傳說,，來此覽勝之游客,，眼觀其景，再聞其事,，儼如進入仙境,。明代邑人傅來鵬在此秋夜飲酒后作詩一首： 　　秋仲尋真紫府宮，霜天曙色景分明,。 　　 風恬翠柏蒼巖靜,，月映寒潭碧水清。 　　幾度猿啼驚雪嶺,，數(shù)聲鶴唳過松棚,。 　　洞中夜半相傳斝，身世恍疑在玉京,。 　　地址: 邢臺市西部15公里景劉莊村

 

張果老墓

　　張果老,，本名張果，唐朝時人,，生于邢州（今邢臺市）廣宗縣張固寨村,，法號廣宗道人,，在邢州五峰山修行。因玄宗皇帝抑佛興道,，敕封其為仙翁,，御封張果老為銀青光祿大夫，號通玄先生,。張果老要求返回山林,，唐玄宗乃御賜邢州五峰山為張果老的修道場所，并為其修建了一座棲霞觀,，命二人做他的弟子,，侍奉他，又贈他布絹三百疋,，并命令沿途驛站,，護送他到邢州。邢州刺史還為其開辟了仙翁山到邢州城的道路,，并搭建了仙翁橋一座,，方便張果老出入和百姓香客進香朝拜，棲霞觀內(nèi)的山洞原名登真洞（張 果老仙去后被稱作仙翁洞）,，張果老曾題詩其上： 　　修成金骨練歸真,洞鎖遺蹤不計春,。 　　野草漫隨青嶺秀,閑花長對白云新。 　　風搖翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鱗,。 　　自是神仙多變異,肯教蹤跡掩紅塵,。 　　天寶年間，唐玄宗又招張果老,，遠在邢州的張果老聽說之后忽然死掉了,。他的弟子埋葬了他，但是后來開棺一看,，原來只是一口空棺材,。就這樣張果老不知所終。后來,，唐玄宗下詔改邢州五峰山為仙翁山（俗稱張果老山）,，以棲霞觀作祭祀張果老之所。自此仙翁山成為邢州的一方名勝,，遠在唐宋時‘仙翁古洞’便被譽為邢州八景之一,。 　　張果老的傳世著作有：《玉洞大神丹砂真要訣》一卷，《氣訣》一卷,，《休糧服氣法》一卷,。《陰符經(jīng)太無傳》一卷,，《陰符經(jīng)辨命論》一卷,，《神仙得道靈藥經(jīng)》一卷,，《罔象成名圖》一卷，《陰符經(jīng)注》一卷,，《道體論》和《太上九要心印妙經(jīng)》等,。 　　根據(jù)《順德府志》和《廣宗縣志》記載，邢臺市廣宗縣有張果老墓,、張果老井等古跡,，今遺跡尚存。

 

仙翁古洞

　　仙翁古洞,，明清時期的邢州八景之一,，即張果老山的仙翁洞，原名登真洞,，為張果老修道的地方,，果老去世后改做仙翁洞。張果老山又名仙翁山,，位于邢臺市城西三十里,，七里河上游。據(jù)《順德府志》記載：“仙翁山在城西北三十里,，唐張果老嘗憩山上,，因名。山半有果老祠,，祠后有洞,，洞有池，大不盈尺……有八仙洞碑記尚存,。” 古人云：“山不在高,，有仙則名”正因為此山有八仙之一的張果老，所以海拔僅449米的小山,，卻聞名遐爾,。因此山處于平原地區(qū),，故而顯得高峻挺 拔,，幽深莫測。北面是懸崖斷壁,，南坡稍緩,，山勢呈坡狀傾斜。山坡上生長多年的紐紋古柏（俗稱擰勁柏）蒼勁挺拔,，盤根錯節(jié),，纏伏于山石巖縫之間。在蒼松翠柏掩映下,，幾座古廟隱約于山巒之間,。沿著崎嶇山路,，走進棲霞觀、南天門直達頂峰,，在一塊開闊地上建有一座古廟,，廟門匾額上書“至高無上”四個大字。棲霞觀即張果老廟,，廟后有一古洞,，洞前有一水池，人稱“圣水池”,，水從洞頂?shù)温?，終年叮咚作響，不涸不溢,。水色晶瑩,，清澈見底。山坡上還有八仙洞,、石驢,、通天橋、白鹿洞,、等十多處古跡,。在山腰處有一棵古樹，它似槐非槐,，似椿非椿,，古老蒼勁，長勢奇特,，人稱“苦夢樹”,。象征道家苦心修練，羽化升仙和人生如夢之含意,。元至正年(1341年),括修了順德府至張果老山的道路,并在張果老山下修建“仙翁橋”,，系石拱橋，由是仙翁古洞作為一方名勝聞名四方,，早在元明時期,，就是邢州八景之一。明崇禎十年(1637年),進行了維護重修,。明朝時,，邢臺縣縣令朱誥因連年干旱來張果老山剃發(fā)求雨，當夜邢州大地便普降甘霖,，朱縣令心花怒放,，賦詩一首贊美仙翁古洞有靈： 　　仙翁古洞 　　明代 朱誥 　　蘊隆千里乾封禪，天際棲霞涌碧泉。 　　信是仙靈禱有應,，甘霖一夜?jié)M山川,。 　　畢尋民瘼拜古洞，誠為蒼生祈豐年,。 　　西嶺桑麻應澍雨,，仙家原本有真元。 　　明代順德府知府李京曾為張果老山題詩曰： 　　仙翁山 　　明代·李京 　　開元天子好神仙,，蝙蝙飛來玉殿前,。 　　一自羅公推甲子，紙驢踏破太行顛,。 　　上世紀八十年代仙翁山被列為省級風景名勝區(qū),，以其優(yōu)美的風光迎接四方游客。

唐玄宗敕封仙人張果記

　　唐玄宗敕封仙人張果記 　　唐代·佚名 　　仙翁張姓果名,，邢州廣宗人也,，隱于襄陽條山，常往來邢洺間,。昔人傳其乘一白驢,，日行千萬里，修則疊之,，置巾箱中,，其厚如紙。乘則以水噴之,，如故,。初邢州西北三十里許有山，翁常游玩,，見內(nèi)有溜射之水出,，又見有云夢山下左右居民苦水，翁一指,，顧井泉益涌,，一方永賴，因名井曰“指圣”,。一夕曾至趙州過橋,，問土人曰：橋可渡否？眾人大笑曰：此橋車馬犀象走如無物,，奚難一驢,？翁至橋，橋即動搖,，再步即解散矣！至今帽跡蹄痕猶在。開元二十三年,，神益顯著,，玄宗聞之，遣通士舍人裴晤馳馹迎之,，肩輿入宮,，果試仙術(shù)，殊不能窮,，日加禮遇,。時有道士葉法善者，亦多知之,，玄宗曰：果何人也,？法善對曰：混沌未分，即有果之神也,。玄宗曰：果信神已隨南行,，果化云而去。遂降旨封其山為仙翁山,，建一觀為棲霞觀,，立廟祭祀，至今香火不絕,。又為本住持道人置焚田三頃,，北至圣井，地一十五畝,，井東地一十畝,，打驢嶺地五十畝，東南至小孤山,，西南至百花山,，西北至龍門峽，東北至山,，四至為界附焉,。道士葉法善門人李山童主其祀焉！ 　　~~~~~~~~~~~本文原出自邢臺市張果老山上的唐代開元二十三年的古碑刻記載,，邢臺縣志有記,。

 

果老之老

　　在八仙中，張果老最為奇特的地方,，就是“老”,。《新唐書·方伎傳》中,，唐朝初年,，張果老隱居于恒州中條山一帶深得仙道，常在汾、晉間往來,，世傳數(shù)百歲人,。唐玄宗時，他應召入朝,，自稱：“我生于堯丙子年,，位侍中。”,。據(jù)此,，張果老的年歲，至少要上推三千多年,。還有一說：唐代有一個道士葉靜能,，自稱天上、地下全知,，在唐玄宗面前很得寵,，玄宗向他問及張果老的來歷時，葉回答說：“張果老是混沌初分時的蝙蝠精,。”,，而“混沌”是道教中指世界天地尚未形成前的狀態(tài)，由此,，張果老幾乎與天地同壽,，可見他之老了。然這只是后世傳說之言,，不足信也,，根據(jù)邢臺市《順德府志》記載，張果老高齡140歲壽終,，當屬比較可靠,，也屬比較長生的人了。 　　張果老給人們最深刻的印象是,，便是他的坐騎和他的騎法,，他騎的是一匹紙驢，而且是面朝后,，倒騎在驢背上,。此驢非同普通的驢，它能“日行數(shù)萬里”,，休息時,，還可以將驢折疊起來，放入口袋里,，若需要時,，“則以冰噀之,，還成驢矣。”,，此驢更可以飄洋過海,，真是無所不能,。古時有詩贊張果老： 　　舉世多少人,， 　　無如這老漢； 　　不是倒騎驢,， 　　萬事回頭看,。

 

上洞八仙

　　民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,，明代以前眾說不一,。有漢代八仙、唐代八仙,、宋元八仙,，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》（即《東游記》）始定為：鐵拐李（李玄/李洪水｝,、漢鐘離（鐘離權(quán)）,、張果老、藍采和,、何仙姑（何曉云）,、呂洞賓（呂巖）、韓湘子,、曹國舅(曹景休),。 　　傳說八仙分別代表著男、女,、老,、少、富,、貴,、貧、賤,，由于八仙均為凡人得道,，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表,，中國許多地方都有八仙宮,，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板,、扇,、拐,、笛、劍,、葫蘆,、拂塵、花籃等八物為“八寶”,，代表八仙之品,。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名,。今邢臺市張果老山有唐玄宗御詔修建的棲霞観,，是張果老的修煉道場，山上有八仙洞,，殿內(nèi)奉八仙神像,。

 

八仙過海

　　八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過?！分?。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉,，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法,，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海,、各憑本事”的起源,。 　　此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔了芭蕉扇,，張國老放下坐騎“紙驢”,，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海,。由于八仙的舉動驚動龍宮,，東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論，不料發(fā)生沖突,，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）,。之后八仙大開殺戒，怒斬龍子,，而東海龍王則與北海,、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪,。此時曹國舅拿出玉板開路,，將巨浪逼往兩旁，順利渡海,。最后由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調(diào)停,，要求東海龍王釋放藍采和之后,，雙方才停戰(zhàn)。

 

有關(guān)傳說

張果老受封

　　唐玄宗數(shù)次召見他,，求長生不老之法,。唐玄宗見到張果老老態(tài)龍鐘。就問：「先生是得道之人,，為何發(fā)疏齒 落,，老態(tài)龍鐘 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什么道術(shù)可依慿,，所以才變成現(xiàn)在的樣子,，實在令人羞愧,。不過今天如果把這些疏發(fā)殘齒拔去,，不就可以長出新的出來嗎 ? 」于是便在殿前拔去鬢發(fā)，擊落牙齒,，玄宗有點害怕,，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿,，果然容顏一新,，青鬢皓齒。于是當時的達官貴人們都爭相拜偈,，求教返老還童的秘訣,，但都被他拒絕了。 　　唐玄宗開元二十一年,，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上,，玄宗召之，張果又再次裝死,，氣絕很久才蘇醒,，使者不敢進逼。玄宗聞知,，再次派徐嶠去邀請,。張果只得進京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞有疑,，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命,，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼,，玄宗令他看張果,，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見,。從史傳所記來看,，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士,，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術(shù)而已,。所以有關(guān)他的仙話,，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞,，為了宣傳需要而編造的,。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人,，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷,，葉法善說：“臣不敢說，一說立死,。”后言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精,。”言畢跌地而亡，后經(jīng)玄宗求情,，張果才救活他,。 　　有一次，唐玄宗去打獵,，捕獲一頭大鹿,，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異,。廚師剛要開刀宰鹿,，張果老看見了，就連忙阻止,，說「這是仙鹿,，已經(jīng)有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時,，我曾跟隨其后,，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但后來把它放生了,?！剐谡f：「天下之大，鹿多的是,，時遷境異,，你這么知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標志,?！褂谑切诿瞬闄z。果然有一個二吋大小的銅牌,，只是字跡已經(jīng)模糊不清了,。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年 ? 到現(xiàn)在已經(jīng)有多少年了 ? 」張果老說：「至今有八百五十二年了,。」唐玄宗命人核對,，果然無誤,。 　　張果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗為他建「棲霞觀」,。張果老有一怪癖,，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里,，當然這驢子也是一匹「神驢」,，據(jù)說不騎的時候，就可以把它折迭起來,，放在皮囊里,。

張果老登真洞

　　張果老登真洞位于兩當縣城東南的靈官峽白皮松自然保護區(qū)內(nèi)。出兩當縣城15公里就來到了著名作家杜鵬程筆下的靈官峽,。靈官峽東西貫通整個公園,，峽中高峰聳峙，溪流沉割,，云蒸霞蔚，松濤嘯風,，全區(qū)景色宜人,，十分獨特，代表景觀有“鏡峰捧日”,、“張果老登真洞”,、“故道松濤”、“仙山”等,，還有全國乃至世界面積最大的天然白皮松4萬多畝,，靈官峽森林公園已列為國家級白皮松保護區(qū)和省級森林公園。 　　鸑鷟山就位于靈官峽東側(cè),，往南跨越琵琶崖,，故道水與蜀道相連，登上鸑鷟山遠眺群山蜿蜓連綿,，森林氣象萬千,，云山霧海，美不勝收,，自然景觀和人文景觀競秀,，文化內(nèi)涵深厚。雖無華山之險峻,，廬山之雄奇,，卻以其清秀明麗,，奇松遍野聞名于當?shù)兀袕埞显诘钦娑蠢镄逕挸上傻纳裨拏髡f為鴛蔫山蒙上了一層神秘的外衣,。 　　在靈宮殿往下100米處,，國道316線南側(cè)，抬眼即見修葺后的“登真洞”,，攀階梯拾級而上百米處,，懸空亭撲面而來，一柱攀天的八角亭與懸空亭成崎角,，懸空亭后石柱陡立,，與殿后登真洞一字排開，明暗互補氣勢萬千,。登真洞,，即“張果老洞”。是唐通玄先生張果修真處,。張果是我國道教中八大仙之一,，有關(guān)八仙的神話故事，數(shù)百年來在我國和東南亞,、日本,、朝鮮、越南及西方各國廣為流傳,，張果俗稱張果老,，唐代武則天、玄宗時人,，新舊《唐書》中均有文字記述,。《全唐詩·第二十四冊卷八百六十》載有張果《題登真洞》詩一首：“修成金骨練歸真,，洞鎖遺蹤不計春,。野草漫隨青山嶺秀，閑花長對白云新,。風搖翠筱敲寒玉,，水激丹砂走素鱗。 自是神仙多變異,，肯教蹤跡掩紅塵”,。詩后附一小傳：“張果，兩當人,。先隱中條山,，后于鸑鷟山登真洞往來。天后召之不起，明皇以禮致之,，肩輿入宮,，銀青光綠丈夫，賜號通玄先生,，未幾還山”,。又據(jù)《兩當縣新志·名跡篇》：城東十五里鸑鷟山有“登真洞”，相傳唐通玄先生張果修真處,，洞高一丈深百尺,，有水自頂注入石池中，旁石震之有聲,，又名石鼓洞,。崔熙碑載：“兩當邑之東有鸑鷟山，一洞嵌深流水冷然,，唐張果先生隱居所也……”,，登真洞由三洞一閣相嵌而成，疊連成軸,。其中二洞與三洞皆幽深莫測,，內(nèi)塑果老倚塌，八仙聚會與董真人造訪等群塑,，形象逼真,，談笑風趣，各具姿態(tài),，意趣盎然,。洞頂“三清閣”有果老的宗師元始天尊，靈官天尊和太事老君道德三位天尊,。還有一觀一廟，即集休觀,、樵夫廟,，毀于戰(zhàn)亂，遺跡尚存,。張果洞出土唐三彩和琉璃建筑物殘蟲及部分鈔幣,，千年變故依稀可見。但洞內(nèi)還保存著唐,、宋以來各代記述張果老在此修仙悟道,、造樓建閣的記述碑文和歷代文人墨客為登真洞題寫的詩碑。 　　北宋政和二年(公元111年)秦風提舉詠“登真洞”,。 　　三千行滿末驂鸞,，閑臥空山不計年。 　　云鎖洞門清扣玉，石流甘液泠飛泉,。 　　青驢去踏紅塵裹,，白鶴夾歸玉柱前。 　　試看高真棲隱處,，此中疑似蔚藍天,。 　　明馬在田詩云： 　　洞口煙霞五色文，洞深一竇杳難分,。 　　桃花亂落澗中水,，芝草自生石畔云。 　　去去白驢何日返,，寥寥石鼓幾回聞,。 　　誰人傳得長生術(shù)，我欲相從一問君,。 　　清邑人羅璋《果老遺跡》 　　古洞馀仙跡,，空名只是浮。 　　杵聲山久寂,，(棋)局嶺徒留,。 　　爛斧失柯影，殘碑沒記游,。 　　往來街道珞,，瞻眺幾時休。 　　登真洞現(xiàn)已成為著名的道教活動中心,，每年國內(nèi)外朝拜者甚多,。

 

民間年畫藝術(shù)中的《張果老》

　　武強年畫《張果老》