熹平石經(jīng)-書(shū)法欣賞

　　漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經(jīng)本六經(jīng)文字,。蔡邕認(rèn)為這些經(jīng)籍中,，由于俗儒芽鑿附會(huì)，文字誤謬甚多,，為了不貽誤后學(xué),，而奏請(qǐng)正定這些經(jīng)文。詔允后,，邕親自書(shū)丹于碑,，命工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外,，碑凡46塊,，這些碑稱(chēng)《鴻都石經(jīng)》，亦稱(chēng)《熹平石經(jīng)》,。

       東漢文學(xué)家,、書(shū)法家。字伯喈,，陳留圉（今河南杞縣南〕人,。初為司徒橋玄屬官，出補(bǔ)平河長(zhǎng),。靈帝時(shí)召任郎中,，校書(shū)于東觀(guān)，遷議郎,。后因彈劫宦官,，遭誣陷,，流放朔方。遇赦后,， 不敢歸里,，亡命江湖十余載。獻(xiàn)帝時(shí),，董卓專(zhuān)權(quán),，強(qiáng)令邕人都為侍御史，拜左中郎將,。遷都 長(zhǎng)安后,，封高陽(yáng)鄉(xiāng)候。董卓遭誅后,，他亦被捕,，死于獄中。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將,，故后人也稱(chēng)他“蔡中郎”,。

　　蔡邕少時(shí)師事太傅胡廣，博學(xué)多識(shí),。通經(jīng)史,，喜好數(shù)術(shù)、 天文,，妙操音律,，善鼓琴、繪畫(huà),，擅長(zhǎng)辭章,，精工篆隸，尤以隸書(shū)著稱(chēng),。他善于總結(jié)前人用 筆經(jīng)驗(yàn),，融會(huì)貫通，并形成自己的風(fēng)格,。其書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，點(diǎn)畫(huà)俯仰,，變化自如,，有“體法百 變，窮靈盡炒,，獨(dú)步古今”之譽(yù)(唐張懷瓘《書(shū)斷》)南朝梁武帝亦稱(chēng)其書(shū)“骨氣洞達(dá),，爽爽有神力”(《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》)。

　       相傳又曾于鴻都門(mén),，見(jiàn)工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字,，受到啟發(fā) ,，歸而創(chuàng)“飛白書(shū)”。這種書(shū)體,，筆畫(huà)中絲絲露白,，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨(dú)特的書(shū)體,，唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫,，動(dòng)合神功”。

       蔡邕不僅是東漢的大書(shū)法家,，而且是漢代書(shū)法理論的集大成者,。傳世書(shū)論有《篆勢(shì)》、 《筆賦》,、《筆論》,、《九勢(shì)》等，尤其是《筆論》和《九勢(shì)》,，在中國(guó)書(shū)論史上占有重要 地位,。其《筆論》開(kāi)篇就提出“書(shū)者，散也”的著名論斷,，論述了書(shū)法抒發(fā)情懷的藝術(shù)本質(zhì) ,，以及書(shū)家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的精神狀態(tài)。隨后則論及書(shū)法作品應(yīng)取法,、表現(xiàn)大自然中各種生動(dòng) ,、美好的物象，強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)講求形象美,?！毒艅?shì)》首先提出了“書(shū)肇于自然，自然既立,，陰陽(yáng)生焉,；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”的重要思想,，揭示了書(shū)法美的哲學(xué)根據(jù),，闡發(fā)了漢 字結(jié)構(gòu)本身所蘊(yùn)含的美感因素。接著,，他又闡述了八種運(yùn)筆規(guī)則,，要求通過(guò)運(yùn)筆來(lái)表現(xiàn)生 動(dòng)有力的筆勢(shì)。故亦有題作《九勢(shì)八字訣》的,。蔡氏的這些重要思想和觀(guān)點(diǎn),，具有重大指導(dǎo)意義，為中國(guó)書(shū)法的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ),。 

     　蔡邕因負(fù)盛名,，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少,。據(jù)說(shuō)其真跡在唐時(shí)已經(jīng)罕見(jiàn)?！鹅淦绞?jīng)》傳為蔡邕所書(shū),。碑石共46個(gè)，幾經(jīng)動(dòng)亂,，原碑早已無(wú)存,。自宋以來(lái)，常有殘石出上,，據(jù)說(shuō)現(xiàn)已集存8000多字,，字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，是當(dāng)時(shí)通行的標(biāo)準(zhǔn)字體,。