作者  劉郎

端午，一個(gè)飽含懷念的節(jié)日,，

端午,，一種掛滿祈盼的民俗。

這一天,，荷包的幽香,，飄在千山萬(wàn)水，

這一天,，翠綠的菖蒲,，插上千家萬(wàn)戶,。

這一天，歡騰的雪浪中,，劃過來(lái)多少競(jìng)渡的龍舟,，

這一天，中國(guó)的大地上,，捧起了多少深情的信物,。

一

在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明的歷史中,，我們的祖先,，根據(jù)自然規(guī)律，創(chuàng)造了從立春,、雨水到小寒,、大寒的二十四個(gè)節(jié)氣的歷法。而在這些節(jié)氣中間,，又創(chuàng)造了春節(jié),、清明、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日,，夏季的節(jié)日,，便是端午。

順應(yīng)自然界的時(shí)序,，并以歲時(shí)節(jié)令來(lái)安排一年的春種秋收,，這本身就完全符合了天人合一的思想，因此,，就一年當(dāng)中節(jié)令和節(jié)慶的關(guān)系而言,，我們平時(shí)所說(shuō)的一年四季，其實(shí)也就是一次節(jié)日的輪回,。

按天干地支的順序推算,，五月，也正是“午”月,。午時(shí)又是陽(yáng)辰,，所以端午又稱端陽(yáng)。在古代,，過端午特別強(qiáng)調(diào)午時(shí),，就像我們過春節(jié)的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)半夜的子時(shí)一樣,。

端午時(shí)節(jié),，氣候溫暖，植物蔥茂,，地上的百蟲也開始活躍起來(lái),，這當(dāng)中,，自然也包括那些百毒之蟲。為了祛病驅(qū)邪,，人們便想到了具有醫(yī)療作用,，并別富芬芳之氣的植物。所以,，自古以來(lái),，在端午這一天，人們不僅要把艾草和菖蒲的枝條,，插上自家的門楣,，而且還有蘭湯沐浴的傳統(tǒng)。屈原的《楚辭》當(dāng)中,，就有“浴蘭湯兮沭芳華”的名句,。可以說(shuō),，端午這一天,，從來(lái)就是一個(gè)彌漫著芳香的節(jié)日。

當(dāng)然,，作為一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，端午的活動(dòng)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些,。貼幾幅鐘馗像,，掛幾枚平安符，再飲上幾杯雄黃酒,，都是端午佳節(jié)必不可少的內(nèi)容,。時(shí)至今天，有的地方,，還保留著把一個(gè)大大的“王”字,，畫在兒童的額頭上的做法——“王”字象征著獸中之王，同樣是為了平安吉祥,?？梢哉f(shuō)，所有這些求祥祈福的儀式,，使我們的端午,，充滿了芬芳，充滿了色彩,。

二

把荷包掛遍大地

讓芬芳香滿天空

荷包的世界

彌漫著佳節(jié)的喜慶

如果把驅(qū)邪防病的習(xí)俗,，歸結(jié)為端午起源于辟邪說(shuō)，那么，到了后來(lái),，已經(jīng)綿延多年的端午節(jié),，卻又被我們的古人，注入了紀(jì)念先賢的主題,。據(jù)學(xué)者考證,，端午的由來(lái)，曾經(jīng)有——紀(jì)念勾踐說(shuō),，紀(jì)念伍員說(shuō),，紀(jì)念屈原說(shuō)，與紀(jì)念曹娥說(shuō)等多種說(shuō)法,，而紀(jì)念屈原的說(shuō)法,，影響最大，傳播最廣,，并逐漸成為了端午節(jié)的一大核心內(nèi)容,。

史料記載,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公元前278年農(nóng)歷五月初五,，楚國(guó)大夫屈原聽到秦國(guó)軍隊(duì)攻破楚國(guó)都城的消息以后，悲憤交加,，毅然寫下了絕筆的《懷沙》,，然后投入汨羅江，以身殉國(guó),。得知屈原投江,，沿江的百姓紛紛引舟競(jìng)渡，一面前去打撈,，一面沿水招魂,。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年,。

在中國(guó)的歷史上,，如果說(shuō)整部《詩(shī)經(jīng)》是北國(guó)先民的群體歌唱，那么,，屈原的《楚辭》,，便是南方詩(shī)人的個(gè)人吟詠。屈原的偉大,，就在于他用篇幅恢弘的作品,，與《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義相呼應(yīng)，開創(chuàng)了詩(shī)歌領(lǐng)域浪漫主義的源頭,。

可以說(shuō),，在我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日中，因一位文化先賢而設(shè)的節(jié)日，只有端午,。端午佳節(jié)的特別之處,，就在于它是高雅文化與民俗文化最為完美的融合。正因如此,，與春節(jié)的紅色,，與清明的綠色相比，端午的色彩,，更為艷麗,，更為豐富。

說(shuō)到端午的色彩,，說(shuō)到節(jié)日的氛圍,，人們自然會(huì)想到形形色色的又被稱為荷包的香囊——這琳瑯滿目的香囊，不僅是端午佳節(jié)特殊的佩飾,，而且是端午佳節(jié)醒目的標(biāo)志,。

中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥之色,。古代的端午,，長(zhǎng)輩們會(huì)在兒童的手臂上，系上五色絲線,，以求祥瑞,，稱為“端午索”，后來(lái),，便又有了五色香囊的出現(xiàn),。這五色香囊不但在外貌上就令人賞心悅目，而且在香囊里面,，還裝進(jìn)了具有藥用功能的朱砂,、雄黃，以及各種各樣的香料,。

在古代,，由于這盛滿香料的香囊，常常被人們隨身佩戴或掛于床角,，所以,，不僅宋代的秦觀在著名的詞篇《滿庭芳》里，就曾經(jīng)有過“香囊暗解,，羅帶輕分”的句子,，而且在漢樂府《孔雀東南飛》中，也早就有“紅羅復(fù)斗帳,，四角垂香囊”的描寫,，由此可見,，即便是平時(shí)，它也是常見的物件,。

當(dāng)然,，只有到了端午，我們才看到了香囊的世界?，F(xiàn)在,，即便這五色的香囊，更多的是起到象征節(jié)日的作用,，然而,，人們卻從未忘記，它最初的用以驅(qū)邪防病的功能——縷縷芬芳之味,，從遠(yuǎn)古的歲月,，一直飄到了今天。 

三

一脈相承的傳統(tǒng)

祖先留下的造型

家鄉(xiāng)的粽子

包裹著代代深情

我們的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,，都有著自己特定的習(xí)俗,，其中，也包括特定的節(jié)令食品,。春節(jié)的餃子,，十五的元宵……人們只要見到這些讓人欣喜的形象，便會(huì)想到傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵,。

清明的團(tuán)子告訴我們,，此時(shí),，我們已經(jīng)該去祖先的墳前插柳,。

重陽(yáng)的佳釀告訴我們，此時(shí),，我們已經(jīng)該去家鄉(xiāng)的山頂?shù)歉摺?/p>

七夕的瓜果告訴我們,，此時(shí)，我們已經(jīng)該去和優(yōu)美的傳說(shuō)相會(huì),。

中秋的月餅告訴我們,，此時(shí)，我們已經(jīng)該去與久別的親人團(tuán)圓……

端午節(jié),，是在我國(guó)南北文化融合的過程中逐步形成的民族節(jié)日,，流傳的地區(qū)非常廣泛。雖然“百里不同風(fēng),，千里不同俗”,，可是端午的主要習(xí)俗，卻以相同的形式,，深入到了我們祖國(guó)的天南海北,。這一點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在端午節(jié)特定的食品——粽子上。無(wú)論南方還是北方,，粽子,，都是端午佳節(jié)最為形象的符號(hào)。

李時(shí)珍在《本草綱目》里,，曾經(jīng)對(duì)粽子有過十分細(xì)致的記述：“古人以菰蘆葉裹黍米煮成,，尖角，如棕櫚葉心之形,，故曰粽,，曰角黍，近世多用糯米矣,。今俗五月五日以為節(jié)物,，相饋送?；蜓詾榧狼?，作此投江，以飼蛟龍也,。”

的確,，粽子最先的意義，還僅是作為祭江之用,，但是,，久而久之，它便成為了普遍的食品,，并為人們所喜愛,。這，恰恰是端午佳節(jié)的內(nèi)容,，向我們的日常生活不斷溶滲的結(jié)果,。

南疆的粽子，讓人想起了平流的碧水,，

北方的粽子,，讓人想起了返青的麥苗；

水鄉(xiāng)的粽子,，讓人想起了紅紅的灶火,，

山村的粽子，讓人想起了裊裊的炊煙,。

粽子,，以其不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了各自的物產(chǎn)環(huán)境與各地的審美情趣,。其中的一些粽子,，不但給人留下了鮮明的印象,，而且已經(jīng)提升了一個(gè)地方的美譽(yù)。嘉興的粽子,，作為一種形象的符號(hào),，就代表著物產(chǎn)豐饒，代表著草木華滋,，讓人想見了連天的水網(wǎng),，想見了粽子的家鄉(xiāng)……

是的，在所有的節(jié)令食品中,，粽子,，的確有著一個(gè)與眾不同的形象。

一顆顆配料,，精挑細(xì)選,，一粒粒糯米，剔透晶瑩,。我們的粽子,，是母親教會(huì)的包法，是外婆傳下的造型,，包進(jìn)一顆心,，裹起幾許情。

一個(gè)個(gè)節(jié)日,，像千年的古風(fēng),，一種種習(xí)俗，似祖先的叮嚀,。我們的端午,，是祖父講過的傳說(shuō)，是老師教過的課程,，張張新葉綠,，根根彩線紅。

吉祥的節(jié)物,，一件件，已排成,。灶上的熟香,，一縷縷，又融融,。 籃中粽子知多少,，代代虔誠(chéng)數(shù)不清。這來(lái)自農(nóng)耕文明的米糧,，這飽經(jīng)風(fēng)霜雨雪的翠葉,，就是這樣,，以絕無(wú)僅有的體態(tài)，表達(dá)著由衷之意,，抒發(fā)著真樸之情,。

我們的端午啊，有無(wú)數(shù)條彩色的絲線,，在扎緊中國(guó)的情結(jié),。

我們的端午啊，有多少個(gè)中國(guó)的粽子,，祝福著生活的康寧,。

四

流傳千載的圖騰

賽龍奪錦的英風(fēng)

劈波斬浪

是風(fēng)雨同舟的象征

在豐富多彩的中國(guó)文化里，龍的形象,，是中華民族獨(dú)特的象征,。千百年來(lái)，龍的雄猛的儀態(tài),，騰飛的造型,，華美的色彩，以及崇高的涵義,，已經(jīng)深入人心,。而端午佳節(jié)的龍舟，又恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈,，在民俗當(dāng)中最為形象的體現(xiàn),。

除了包粽子、掛香囊,、插菖蒲這些傳統(tǒng)習(xí)俗之外,，凡是與水為鄰的地方，端午這一天,，都少不了龍舟競(jìng)渡的活動(dòng),，有的區(qū)域，甚至把五月初五這一天,，徑直叫作“龍船節(jié)”,。

據(jù)聞一多先生的《端午考》之說(shuō)，龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗,，很早就盛行于我國(guó)江南的吳越水鄉(xiāng)一帶,。古代的越民族以龍為圖騰，每年的五月初五,，都有盛大的圖騰之祭,。自端午節(jié)注入了紀(jì)念屈原的主題之后，各地的龍舟競(jìng)渡,，也便有了新的內(nèi)容,，恰如南朝的梁懔在《荊楚歲時(shí)記》中所記載的那樣：“五月五日競(jìng)渡,，俗謂屈原投汨羅江日，傷其死,，故命舟楫以拯之,。”

一旦有了龍舟競(jìng)渡的活動(dòng)，我們的端午,，便平添了不同于任何節(jié)日的歡騰,、熱烈與昂揚(yáng)的氣氛。騰躍的身姿,，搏擊的狀態(tài),，向上的寓意，進(jìn)取的精神——龍的意象,，龍的主題,，也同樣因賽龍奪錦的場(chǎng)面，得到了淋漓盡致的詮釋,。

的確,，端午佳節(jié)的龍舟競(jìng)渡，之所以扣人心弦,，還不僅在于這紛飛的浪,，這揮動(dòng)的槳，這賽龍奪錦的健兒,，更在于劈波斬浪的同心之力,。可以說(shuō),，人們之所以看重龍舟競(jìng)渡,，就因?yàn)樗鼜膩?lái)就是同舟共濟(jì)的寫照。 端午佳節(jié),，是飲食民俗,、歲時(shí)民俗、節(jié)令民俗和游藝民俗的完美綜合,，而這萬(wàn)人空巷,、萬(wàn)眾歡騰的龍舟競(jìng)渡，便在最為強(qiáng)烈的儀式感里,，十分形象地體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚力,。

多彩的端午，祥和的端午,，既是我們民族的節(jié)慶，也是我們精神的象征啊,。

五

千年的菖蒲年年都綠

千年的榴花歲歲都紅

中國(guó)的端午

一個(gè)永遠(yuǎn)流傳的文化節(jié)令

五彩繽紛的民俗活動(dòng),，決定了端午佳節(jié)成為了整個(gè)夏季當(dāng)中最為盛大的節(jié)日,。長(zhǎng)期以來(lái)，它年年延續(xù),，代代相傳,，影響日深?？梢哉f(shuō),，端午佳節(jié)這種跨地區(qū)、跨民族的特征,，不但是歷史上民族風(fēng)俗相互交流,、相互融合的結(jié)果，同時(shí)也印證了,，這種十分廣博的包容性,，使中華民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。至于端午節(jié)的習(xí)俗還流傳到了近鄰的一些國(guó)家,，從而成為了一個(gè)具有國(guó)際性的重要節(jié)日,，也恰恰表明了一個(gè)富有特色的傳統(tǒng)佳節(jié)的滲透力。

2009年9月30日,，中國(guó)的端午節(jié)入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,，這既是舉國(guó)之愿，也是眾望所歸,，它對(duì)于彰顯我們寶貴的民族文化遺產(chǎn),，既具有現(xiàn)實(shí)意義，又具有深遠(yuǎn)影響,。

現(xiàn)在,，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，越來(lái)越受到了人們的重視,，春節(jié),、清明、端午和中秋,，已經(jīng)被確認(rèn)為國(guó)家的法定假日,，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的珍愛,，也是對(duì)民族文化的弘揚(yáng),。

一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，既是對(duì)悠久歷史的追懷,，既是對(duì)古代先賢的敬重,，又是凝聚民心的慶典，它源自于先民,，傳承于子孫,，綿延不盡的群體情感,，便是它接前續(xù)后的主脈。

凡是寄托了這種群體情感的事物,，便永遠(yuǎn)不會(huì)消亡,。