為了歷史人物的完整性,，本篇不能按照歷史順序書寫,。對于史筆大家司馬遷本人是佩服得五體投地，如同萬丈豐碑,，是塊完整精雕細刻的美玉,。［史記］一字千鈞，字字珠璣,。在有生之年能夠讀到老子,、孔子、孟子,、墨子,、莊子、左丘明,、司馬遷,、司馬光等人的文字，乃是人生一大幸事,，是真正的幸福與快樂,。幸福與快樂本來屬于精神世界，與物質(zhì)是不發(fā)生關系的,。所謂歷史就是前人言行的真實記錄,，歷史是不能夠創(chuàng)造的。創(chuàng)造的歷史肯定是穢史,，是垃圾文字,，毫無歷史價值。后代的青蠅們圍繞著美玉豐碑拼命甩青蠅屎,，妄圖修改歷史,，是徒勞無益的。歷史的豐碑就在于其真實性,，華夏歷史上的思想家與道德家們是真正的偉人,，文如其人，表里如一,。對于司馬遷的文字我是無法割愛,，與左丘明的文字有所不同。左丘明敘事為三成,，論理為七成,，春秋大義由此而生。司馬遷寓褒貶于字里行間,，愛憎分明,，善惡分明,。充滿了人類的良知與正義感，人類應有的公義之心與博愛之心,。對于權(quán)貴階層進行了無情的揭露,，惹惱了漢武帝。
　　蘇秦,、張儀是縱橫家的代表人物,，司馬遷從眾多散落的史料中匯聚成篇，比［竹書紀年］等史料更能說明問題,。司馬遷是炎黃思想的傳人,，秉天地之正氣，以筆論史,，直言不諱,，是位頂天立地的男子漢、大丈夫,。后人有幾位能效仿司馬遷呢,？恐怕連一位也找不出來。本人不想臧否人物,，只不過有感而發(fā),，自愧不如爾。與萬丈金人的司馬遷相比,，自己的矮小是不言而喻的,。無知與愚昧絕不會產(chǎn)生先進性思想，只能陷于盲從與淺薄狂妄,，這正是后人普遍存在的毛病,。厚今薄古是出于無知，無知才能無畏,，由無知到無畏,，再由無畏到無恥。君子謹言慎行,，不恥下問,，以不學為恥辱。小人大言不慚,，狂妄自大,，以不學為榮耀。
　　心術不正之人越是有才,，對社會的危害性越大,，所以學問的關鍵在于正心。縱橫家們都是些政客,，唯利是圖,，鬼蜮伎倆。張儀大耍陰謀詭計,，玩弄列國權(quán)貴于股掌之上，如魚得水,。列國貴族均為無知不學之人,，有世襲爵位在，在驕奢淫逸中早就整體墮落了,。張儀只要以利誘之,，無不上鉤，然后就是施展騙術與縱橫之術,；

　　秦惠王十年,，使公子華與張儀圍蒲陽，降之,。儀因言秦復與魏,，而使公子繇質(zhì)於魏。儀因說魏王曰：“秦王之遇魏甚厚,，魏不可以無禮,。”魏因入上郡、少梁,，謝秦惠王,。惠王乃以張儀為相,，更名少梁曰夏陽,。
　　儀相秦四歲，立惠王為王,。居一歲,，為秦將，取陜,。筑上郡塞,。
　　其後二年，使與齊,、楚之相會齧桑,。東還而免相，相魏以為秦,，欲令魏先事秦而諸侯效之,。魏王不肯聽儀。秦王怒，伐取魏之曲沃,、平周,，復陰厚張儀益甚。張儀慚,，無以歸報,。留魏四歲而魏襄王卒，哀王立,。張儀復說哀王,，哀王不聽。於是張儀陰令秦伐魏,。魏與秦戰(zhàn),，敗。
　　明年,，齊又來敗魏於觀津,。秦復欲攻魏，先敗韓申差軍,，斬首八萬,，諸侯震恐。而張儀復說魏王曰：“魏地方不至千里,，卒不過三十萬,。地四平，諸侯四通輻湊,，無名山大川之限,。從鄭至梁二百馀里，車馳人走,，不待力而至,。梁南與楚境，西與韓境,，北與趙境,，東與齊境，卒戍四方,，守亭鄣者不下十萬,。梁之地勢，固戰(zhàn)場也,。梁南與楚而不與齊,，則齊攻其東；東與齊而不與趙,，則趙攻其北,；不合於韓,，則韓攻其西；不親於楚,，則楚攻其南：此所謂四分五裂之道也,。
　　“且夫諸侯之為從者，將以安社稷尊主彊兵顯名也,。今從者一天下,，約為昆弟，刑白馬以盟洹水之上,，以相堅也,。而親昆弟同父母，尚有爭錢財,，而欲恃詐偽反覆蘇秦之馀謀，其不可成亦明矣,。
　　“大王不事秦,，秦下兵攻河外，據(jù)卷,、衍,、、酸棗,，劫衛(wèi)取陽晉,，則趙不南，趙不南而梁不北,，梁不北則從道絕,，從道絕則大王之國欲毋危不可得也。秦折韓而攻梁,，韓怯於秦,，秦韓為一，梁之亡可立而須也,。此臣之所為大王患也,。
　　“為大王計，莫如事秦,。事秦則楚,、韓必不敢動；無楚,、韓之患,，則大王高枕而臥，國必無憂矣,。
　　“且夫秦之所欲弱者莫如楚,，而能弱楚者莫如梁,。楚雖有富大之名而實空虛；其卒雖多,，然而輕走易北,，不能堅戰(zhàn)。悉梁之兵南面而伐楚,，勝之必矣,。割楚而益梁，虧楚而適秦,，嫁禍安國,，此善事也。大王不聽臣,，秦下甲士而東伐,，雖欲事秦，不可得矣,。
　　“且夫從人多奮辭而少可信,，說一諸侯而成封侯，是故天下之游談士莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便,，以說人主,。人主賢其辯而牽其說，豈得無眩哉,。
　　“臣聞之,，積羽沈舟，群輕折軸,，眾口鑠金,，積毀銷骨，故原大王審定計議,，且賜骸骨辟魏,。”
　　哀王於是乃倍從約而因儀請成於秦。張儀歸,，復相秦,。三歲而魏復背秦為從。秦攻魏,，取曲沃,。明年，魏復事秦,。

　　司馬遷將蘇秦,、張儀之流活鮮鮮的刻畫出來，如在眼前,。這等文字乃是千古絕響,，后人無以望其項背,，乃是炎黃子孫的文筆精華。司馬遷所持的皆是正論,，不需要曲筆,。欣賞司馬遷的文字本身就是一種精神盛宴，這樣的文字即便大篇引用,，也還嫌少,。

　　秦欲伐齊，齊楚從親,，於是張儀往相楚,。楚懷王聞張儀來，虛上舍而自館之,。曰：“此僻陋之國,，子何以教之？”儀說楚王曰：“大王誠能聽臣,，閉關絕約於齊,，臣請獻商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾,，秦楚娶婦嫁女，長為兄弟之國,。此北弱齊而西益秦也,，計無便此者。”楚王大說而許之,。群臣皆賀,，陳軫獨吊之。楚王怒曰：“寡人不興師發(fā)兵得六百里地,，群臣皆賀,，子獨吊，何也,？”陳軫對曰：“不然,，以臣觀之，商於之地不可得而齊秦合,，齊秦合則患必至矣,。”楚王曰：“有說乎？”陳軫對曰：“夫秦之所以重楚者,，以其有齊也,。今閉關絕約於齊，則楚孤,。秦奚貪夫孤國,，而與之商於之地六百里,？張儀至秦，必負王,，是北絕齊交,，西生患於秦也，而兩國之兵必俱至,。善為王計者,，不若陰合而陽絕於齊，使人隨張儀,。茍與吾地,，絕齊未晚也；不與吾地,，陰合謀計也,。”楚王曰：“原陳子閉口毋復言，以待寡人得地,。”乃以相印授張儀,，厚賂之。於是遂閉關絕約於齊,，使一將軍隨張儀,。
　　張儀至秦，詳失綏墮車,，不朝三月,。楚王聞之，曰：“儀以寡人絕齊未甚邪,？”乃使勇士至宋,，借宋之符，北罵齊王,。齊王大怒,，折節(jié)而下秦。秦齊之交合,，張儀乃朝,，謂楚使者曰：“臣有奉邑六里，原以獻大王左右,。”楚使者曰：“臣受令於王,，以商於之地六百里，不聞六里,。”還報楚王,，楚王大怒，發(fā)兵而攻秦,。陳軫曰：“軫可發(fā)口言乎,？攻之不如割地反以賂秦,，與之并兵而攻齊，是我出地於秦,，取償於齊也,，王國尚可存。”楚王不聽,，卒發(fā)兵而使將軍屈匄擊秦,。秦齊共攻楚，斬首八萬,，殺屈匄,，遂取丹陽、漢中之地,。楚又復益發(fā)兵而襲秦,，至藍田，大戰(zhàn),，楚大敗,，於是楚割兩城以與秦平。

　　由上述史料可以看出張儀的流氓性與無賴性,，與秦王同惡相濟，演出的是雙簧,。屈原是楚國的貴族，尚存有公義之心,，已是鳳毛麟角了。遭到眾人的排斥,，孤憤之情在楚騷中可以明顯的感覺出,，那是憂憤亡國滅家的悲慘哀歌,。對于屈原以后專門論述，此篇主要說明張儀這個歷史人物形象的完整性,。

　　秦要楚欲得黔中地,，欲以武關外易之,。楚王曰：“不原易地，原得張儀而獻黔中地,。”秦王欲遣之,，口弗忍言。張儀乃請行,。惠王曰：“彼楚王怒子之負以商於之地,，是且甘心於子,。”張儀曰：“秦彊楚弱,，臣善靳尚,，尚得事楚夫人鄭袖，袖所言皆從,。且臣奉王之節(jié)使楚,，楚何敢加誅,。假令誅臣而為秦得黔中之地，臣之上原,。”遂使楚。楚懷王至則囚張儀,，將殺之,。靳尚謂鄭袖曰：“子亦知子之賤於王乎,？”鄭袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚愛張儀而不欲出之,，今將以上庸之地六縣賂楚，美人聘楚,，以宮中善歌謳者為媵,。楚王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣,。不若為言而出之,。”於是鄭袖日夜言懷王曰：“人臣各為其主用。今地未入秦，秦使張儀來,，至重王,。王未有禮而殺張儀，秦必大怒攻楚,。妾請子母俱遷江南,，毋為秦所魚肉也。”懷王後悔,，赦張儀,，厚禮之如故。
　　於是楚王已得張儀而重出黔中地與秦,，欲許之,。屈原曰：“前大王見欺於張儀,，張儀至,，臣以為大王烹之；今縱弗忍殺之,，又聽其邪說,，不可。”懷王曰：“許儀而得黔中,，美利也。後而倍之,，不可。”故卒許張儀,，與秦親,。

　　張儀所為并非為了秦國，而是挾秦以自重,，保住自身的榮華富貴比啥事都重要。張儀是徹底的唯物主義者,，徹底的無神論者,，謊言與欺騙做起來毫無愧疚之心,，而且自鳴得意。蘇秦,、張儀之流滿足了物欲,，精神道德卻是一文不值。后人以成敗論英雄,，正是對于精神道德的藐視,。事業(yè)的成功,，并不等于道德的完善,。

　　秦武王元年,，群臣日夜惡張儀未已，而齊讓又至,。張儀懼誅，乃因謂秦武王曰：“儀有愚計,，原效之。”王曰：“柰何,？”對曰：“為秦社稷計者，東方有大變,，然後王可以多割得地也。今聞齊王甚憎儀,，儀之所在，必興師伐之,。故儀原乞其不肖之身之梁,，齊必興師而伐梁,。梁齊之兵連於城下而不能相去，王以其間伐韓,，入三川，出兵函谷而毋伐,，以臨周，祭器必出,。挾天子，按圖籍，此王業(yè)也,。”秦王以為然，乃具革車三十乘,，入儀之梁。齊果興師伐之,。梁哀王恐,。張儀曰：“王勿患也，請令罷齊兵,。”乃使其舍人馮喜之楚，借使之齊,，謂齊王曰：“王甚憎張儀,；雖然,，亦厚矣王之讬儀於秦也！”齊王曰：“寡人憎儀,，儀之所在，必興師伐之,，何以讬儀,？”對曰：“是乃王之讬儀也,。夫儀之出也，固與秦王約曰：‘為王計者,，東方有大變,，然後王可以多割得地。今齊王甚憎儀,，儀之所在,，必興師伐之。故儀原乞其不肖之身之梁,，齊必興師伐之。齊梁之兵連於城下而不能相去,，王以其間伐韓，入三川,，出兵函谷而無伐，以臨周,，祭器必出。挾天子,，案圖籍，此王業(yè)也,。’秦王以為然，故具革車三十乘而入之梁也,。今儀入梁，王果伐之,，是王內(nèi)罷國而外伐與國，廣鄰敵以內(nèi)自臨,，而信儀於秦王也。此臣之所謂‘讬儀’也,。”齊王曰：“善。”乃使解兵,。
　　張儀相魏一歲，卒於魏也,。

 

　　孔子在陳，陳惠公賓之于上館,，時有隼集陳侯之庭而死,，楛矢貫之石砮,，其長尺有咫,，惠公使人持隼如孔子館而問焉．孔子曰：「隼之來遠矣，此肅慎氏之矢,，昔武王克商，通道于九夷百蠻,，使各以其方賄來貢，而無忘職業(yè),，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫．先王欲昭其令德之致遠物也,，以示後人，使永鑒焉,，故銘其栝曰：『肅慎氏貢楛矢，以分大姬,，配胡公而封諸陳．』古者分同姓以珍玉，所以展親親也,，分異姓以遠方之職貢，所以無忘服也,，故分陳以肅慎氏貢焉．君若使有司求諸故府，其可得也,，公使人求得之，金牘如之．」
　　郯子朝魯,，魯人問曰：「少昊氏以鳥名官，何也,？」對曰：「吾祖也,，我知之,，昔黃帝以雲(yún)紀官，故為雲(yún)師而雲(yún)名．炎帝以火，共工以水,，大昊以龍，其義一也．我高祖,，少昊摯之立也，鳳鳥適至,，是以紀之於鳥，故為鳥師而鳥名．自顓頊氏以來,，不能紀遠，乃紀於近,，為民師而命以民事，則不能故也．」孔子聞之,，遂見郯子而學焉．既而告人曰：「吾聞之天子失官，學在四夷猶信．」