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談教師的道德修養(yǎng) 在人類歷史的滄桑流變中，教師這個(gè)職業(yè)不僅得到崇高的贊譽(yù)，也被賦予過更多的要求,。目前，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段,，新的形式對(duì)教師提出了新的要求。 記得原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過："理想,、原則、信念,、興致、趣味,、好惡、倫理,、道德等方面的準(zhǔn)則在教師言行上取得一致、和諧,，這就是吸引青少年心靈中的火花。"①這說明教師良好的思想情操對(duì)學(xué)生思想品德的發(fā)展作用極大,，這種巨大的作用與教師道德是分不開的,。教師若想做到這一點(diǎn),，則必須時(shí)刻謹(jǐn)記要不斷提高自身的道德修養(yǎng)。唐代大文豪韓愈說"師者,，所以傳道,、授業(yè)、解惑也",。②其中,，"傳道"就是要教會(huì)學(xué)生如何做人，而正人需先正己,，這就要求一名教師必須有良好的道德修養(yǎng),，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,。 什么是修養(yǎng),？修:整治,提高養(yǎng):培養(yǎng),陶冶。修養(yǎng):是指?jìng)€(gè)人在理論,思想,道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面所達(dá)到的水平,包括個(gè)人在行為舉止,儀表風(fēng)度,情感和待人處事方式上所表現(xiàn)出來的素質(zhì);同時(shí),修養(yǎng)還指人們?cè)谒枷胍庾R(shí)方面的陶冶,德行舉止方面的鍛煉 ,知識(shí)技能方面的學(xué)習(xí)等.哪道德修養(yǎng)又是什么呢,？道德修養(yǎng):是指一個(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面的自我鍛煉,自我改造和自我提高.包括按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的反省活動(dòng);也包括通過這種反省活動(dòng)所形成的道德情操及其所達(dá)到的道德境界.③哪教師的道德修養(yǎng)則又是什么呢,？教師道德修養(yǎng):是指教師為適應(yīng)教育工作的需要,根據(jù)教育倫理的基本原則,規(guī)范和范疇的要求,在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉,自我改造,自我提高的活動(dòng),以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)及其達(dá)到的道德境界.④ 教師的道德修養(yǎng)有什么意義？1.教師加強(qiáng)道德修養(yǎng),是不斷提高自身素質(zhì)的需要.2.教師加強(qiáng)道德修養(yǎng),是培養(yǎng)合格學(xué)生的需要. 3.教師加強(qiáng)道德修養(yǎng),是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要. 一.那么,，當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德素質(zhì)呢,？ 1、愛教樂業(yè),，獻(xiàn)身教育 熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德,，教師對(duì)教育工作應(yīng)具有"鞠躬盡瘁，死而后已"的決心,，把自己畢生精力貢獻(xiàn)給人民教育事業(yè),。既然我們選擇了這一職業(yè)，只有做到不計(jì)名利,、樂于獻(xiàn)身,，才能有所作為。首先,，在認(rèn)識(shí)上我們應(yīng)尊重自己的選擇無怨無悔,，熱愛自身的本職工作；其次在實(shí)踐中,，我們更應(yīng)盡心盡責(zé),，樂業(yè)愛教,，敢于挑戰(zhàn)困難,。只有當(dāng)我們對(duì)事業(yè)注入深厚的感情時(shí)才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實(shí)和滿足,，甚至可以以苦為樂，以苦為趣,，達(dá)到物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂"的境地。北京市小學(xué)特級(jí)教師霍懋征的話正是體現(xiàn)了這一點(diǎn),。他說過："我一見到學(xué)生,，一到課堂,，就來神了,；我想學(xué)校，想學(xué)生,，不能離開他們?nèi)バ菹ⅰ?這么一種多么值得叫人崇敬的愛崗敬業(yè)精神,，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，霍老師桃李滿天下,，為祖國建設(shè)培育了一代代人才,。 2、熱愛學(xué)生,，誨人不倦 托爾斯泰認(rèn)為：如果一個(gè)教師僅僅熱愛教育,，那么他只能是一個(gè)好教師……如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合,，他就是一個(gè)完善的教師。⑤由此可知,，師愛也是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)之一,。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,，不偏不倚，對(duì)每一個(gè)孩子都能做到"捧著一顆心來,，不帶半根草去"的境地,。絕對(duì)不能有"門第之見"應(yīng)做到"有教無類"。在對(duì)學(xué)生的教育上要做到"三心俱到"愛心,、耐心、恒心,。愛心是具有"舔孺情深"的關(guān)愛,。無論在生活,、學(xué)生上都能將愛化作春風(fēng)細(xì)雨,，吹拂與滋潤學(xué)生的心房,，為師生的溝通架設(shè)一座"心靈之橋",。學(xué)生千差萬別、各有不同,，有的孩子一點(diǎn)就破,，有的則不然。故此,，為人師者必須具備"鐵杵磨針"般的耐性,，一而再，再而三地幫助學(xué)生,，切忌易怒易躁,，否則只能是事與愿違,。俗話說："羅馬不是一日造成的"，學(xué)生的轉(zhuǎn)化也是如此,。這時(shí)我們教師就要有"滴水穿石"般的恒心了,。通常學(xué)生帶有較強(qiáng)的反復(fù)性,，往往今日做得不錯(cuò),，明天又是大不如前,，面對(duì)這種情形,，教師就該日復(fù)日，月繼月甚至年接年地幫助,、"改造"學(xué)生,，直到他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣為止。 3,、以身作則,，為人師表 俗話說：喊破嗓子不如做出樣子。教師的言行對(duì)學(xué)生的思想,、行為和品德具有潛移默化的影響,，它是一種重要的教育力量?？鬃诱f過："其身正,，不令而行,，其身不正,，雖令不從,。"⑥這說明凡是教師要求學(xué)生做到的,，自己首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己先堅(jiān)決不做,。處處為學(xué)生表榜樣，事事做出表率,，在工作,、為人上能嚴(yán)于律已,，以身作則，才能達(dá)到為人師表的目的,，才能在學(xué)生中樹立威信。也只有做到這一點(diǎn)方能叫學(xué)生口服心服,。而在這一方面,，許多教育前輩都給我們做出了榜樣，如教育學(xué)家陶行知先生在創(chuàng)辦小莊教學(xué)時(shí)就與學(xué)生共同勞動(dòng),，一起學(xué)習(xí)。凡是他要求別人做的,，他自己也先做到這一點(diǎn)，故此,，他得到學(xué)生的崇敬與信服,，為教育事業(yè)做出了莫大的貢獻(xiàn)。 4、好學(xué)不倦,，積極進(jìn)取 陶行知曾說過：我們做教師的人,，必須天天學(xué)習(xí),，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。⑦可見,，教師有必要在業(yè)務(wù)上力求長進(jìn),，努力跑在學(xué)生前頭，才能當(dāng)好學(xué)生的"領(lǐng)路人",，才能引導(dǎo)他們不斷前進(jìn),，如果教師想給學(xué)生"一碗水"自己首先要有"一桶水",、"一盆水",、"一池水"甚至更為廣之。這就要求我們?nèi)嗣窠處熞欢ㄒ^續(xù)不斷地學(xué)習(xí),，做到"活到老,，學(xué)到老",，不斷地獲取知識(shí),，增長自身的才干，能力,，不斷完善自身。同時(shí)還要樂于創(chuàng)新,，勇于開拓,，善于學(xué)習(xí)新的知識(shí)，掌握最新信息,。在不斷完善自己的基礎(chǔ)上把學(xué)生教育為有知識(shí),，有才干的"一代新人"。 5,、團(tuán)結(jié)協(xié)作,，互勉共進(jìn)這是教師道德素質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn),。教育工作者為了共同的事業(yè)而聚集一堂,，為了形成對(duì)學(xué)生教育合力，每位必須有團(tuán)結(jié)協(xié)作,、主動(dòng)配合的意識(shí)，必須有寬廣的胸懷,，宏大的氣度,。齊心協(xié)力，共同配合,。在工作中,，互相關(guān)心，互相尊重,，取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí),，面對(duì)困難與挫折,，互相勉勵(lì)，互相尊重,。當(dāng)遇到分歧時(shí)，以教育的大局為重,，大處講原則，小處講風(fēng)格,，虛懷若谷,、坦誠相待。那種無事生非,，挑撥離間,，甚至只顧個(gè)人利益片面追求升學(xué)率而影響他人，貽誤學(xué)生的行為是與教師的基本道德格格不入的,。 6,、尊重家長，密切配合這是教師道德的重要方面,。一個(gè)學(xué)生的成長需要學(xué)校,、家庭、社會(huì)的緊密配合,。父母作為學(xué)生的第一任老師,，對(duì)學(xué)生的教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，,，一是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況,、志趣愛好,、性格特征比較了解；二是大多數(shù)學(xué)生對(duì)父母都是尊敬的,、信賴的,。因此，為了教育好學(xué)生,，教師要盡可能抽出時(shí)間與家長聯(lián)系,，尊重學(xué)生家長，與他們配合教育學(xué)生,。這是教師深入實(shí)際,，調(diào)查研究的體現(xiàn)，是教師主動(dòng)性,、創(chuàng)造性的主人翁的勞動(dòng)態(tài)度的體現(xiàn),。是教師熱愛教育事業(yè)，盡職盡責(zé)的體現(xiàn),。 7,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一絲不茍,。 這是教師道德素質(zhì)的主要要求,。科學(xué)是揭示自然界,、社會(huì)和思維發(fā)展的學(xué)問,。做學(xué)問必須老老實(shí)實(shí)，容不得半點(diǎn)虛假,。教師作為科學(xué)文化的傳播者,，治學(xué)態(tài)度必須要嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)定義,，一個(gè)發(fā)音,，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要求嚴(yán)密、準(zhǔn)確,、恰當(dāng),。如若粗枝大葉，講授的知識(shí)似是而非,，經(jīng)不起推敲,。那么，這樣不僅完不成學(xué)科的教學(xué)任務(wù),，而且將在學(xué)生中產(chǎn)生極壞的影響,。 8、銳意進(jìn)取,，博學(xué)多才這是教師道德素質(zhì)的重要標(biāo)志,。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,，對(duì)教師的認(rèn)知能力提出了更高的要求。教師應(yīng)該是學(xué)識(shí)淵博,，見解深刻的人,。教師要想有效地傳播知識(shí)，就必須勤奮刻苦,、好學(xué)多思,，擁有淵博知識(shí)和獨(dú)到的見解以及精湛的技巧，能夠給學(xué)生深刻啟迪并激發(fā)他們對(duì)問題深入思考,。教師必須學(xué)習(xí)不輟,，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及新的挑戰(zhàn)使得教師的工作更艱難、復(fù)雜,，需求更多的知識(shí),。教師不一定通曉他們應(yīng)該知道的一切知識(shí)，但是,，他們應(yīng)該知道什么是必須精通的知識(shí),，如何去獲得以及如何運(yùn)用知識(shí)去幫助他人。因此,，教師要在掌握較為精深的專業(yè)知識(shí)的同時(shí),，還要顧及廣博的綜合知識(shí)，這樣才能擺脫封閉的,，狹窄的知識(shí)結(jié)構(gòu)和局限性,，不斷用新的知識(shí)技能激勵(lì)、喚醒,、鼓舞學(xué)生好好學(xué)習(xí),，天天向上,。很難說,，教材的內(nèi)容還沒有掌握，本專業(yè)的知識(shí)準(zhǔn)備還不夠充分,，相關(guān)的知識(shí)還不甚了解的教師,，會(huì)成為學(xué)生喜愛，有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的好教師,，因?yàn)榇藭r(shí)他能講對(duì),，講清還忙不過來，何以能讓他講好,，講出特色,，讓學(xué)生喜愛呢？具備了以上道德素質(zhì),，教師就有了"敬業(yè)愛崗"的精神動(dòng)力,，就會(huì)在"吐盡銀絲心不老""放盡余輝志未酬"的不懈工作中,追求到自己真正的人生價(jià)值.同時(shí),，良好的道德素質(zhì)直接影響受教育者－學(xué)生道德品質(zhì)的形成，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美德就在自己身邊發(fā)生而不是一句空話的時(shí)候,，就會(huì)堅(jiān)信不移地吸收過去,，并成為自己的道德財(cái)富?？梢哉f隨著經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐促進(jìn)了道德的進(jìn)步和發(fā)展,，造就了一大批有理想、有道德,、有文化,、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。在教育戰(zhàn)線,，廣大教師在平凡的崗位上默默地工作著,，把自己的學(xué)識(shí)、能力,、青春年華無私地獻(xiàn)給了教育事業(yè),，為教育事業(yè)作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，同時(shí),，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè),，致力于教育教學(xué)改革，愛校如家,，精心育人,，無私奉獻(xiàn)的好教師。但是,，在拜金主義,、享樂主義、個(gè)人主義等社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下,，教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些與職業(yè)道德規(guī)范不吻合的現(xiàn)象,。 二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)還要處理好幾個(gè)關(guān)系： 1,、"義"和"利"的關(guān)系 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的牟利行為是正當(dāng)?shù)?。但問題的關(guān)鍵是用什么手段和方式獲取利益。古人云："君子愛財(cái),，取之有道",，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師"堅(jiān)守情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響,，不利用職務(wù)之便謀取私利"，而絕不能見利忘義,、損人利已,。那么,，什么是當(dāng)前的"義"和"道"呢？從總的方面來說,，就是"判斷各方面工作是非得失"的標(biāo)準(zhǔn),，即"三個(gè)有利于"的原則。另一方面,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律,，要遵循遵紀(jì)守法、等價(jià)交換,、公平競(jìng)爭(zhēng),、履行義務(wù)等規(guī)則。 2,、眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系 從人的利益追求來說,，當(dāng)然要講求實(shí)效，但不能好高騖遠(yuǎn),，"這山望著那山高",，應(yīng)該腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā),。無論是一個(gè)國家,，還是一個(gè)單位，財(cái)富的增長,，無不經(jīng)過一個(gè)長期的漸進(jìn)的積累過程,。有的教師說，教師職業(yè)太清貧了,，除了工資,，其他無別，不像社會(huì)上的有些職業(yè),，工資之外還有獎(jiǎng)金,、福利，由此提出要"多發(fā)福利,，不搞建設(shè)",，這顯然是一種只看到眼前個(gè)人利益,，而不顧長遠(yuǎn)整體利益的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向,。 3、 自由和紀(jì)律的關(guān)系 自由是在紀(jì)律約束下的自由,，而不是天馬行空,、放任自流的任意自由。離開了紀(jì)律的約束,，就無自由可言,。有人認(rèn)為,，現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自由經(jīng)濟(jì)，各行為主體都可以自由地按自己的主觀愿望行事,，而不需任何約束,，否則就是干涉人的自由權(quán)。具體到教師職業(yè),，教師的勞動(dòng)是一種以人為對(duì)象,，以育人為目的，以傳遞知識(shí)為主要手段,，以教師個(gè)性為特征的個(gè)體獨(dú)立性的腦力勞動(dòng),，教師在教育過程中的活動(dòng)，多半是個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行的,，進(jìn)而有人提出要廢除坐班制,，讓教師有更多的時(shí)間搞自己的業(yè)務(wù)。要知道,，坐班是上級(jí)教育行政部門規(guī)定的關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容,，坐班有利于教師之間加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，集體鉆研教材,，提高課堂教學(xué)質(zhì)量,，也有利于學(xué)校布置工作、交待任務(wù),。此論是借自由之名,、行個(gè)人私利之實(shí)的個(gè)人主義思想。 4,、道德的借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系 道德具有繼承性,。對(duì)待傳統(tǒng)的外來的道德的態(tài)度，借鑒,、改造比遺棄要明智得多,。古今中外道德中的許多內(nèi)涵可以通過賦予時(shí)代意義加以改造利用。如把"忠君"改造成忠于黨,、忠于祖國,、忠于教育事業(yè)、忠于職守,，就很有現(xiàn)實(shí)意義,。此外，中華民族有許多優(yōu)良的教師道德傳統(tǒng),，如孔子的"仁愛"思想可改造成愛護(hù)學(xué)生,；"三人行，必有我?guī)熝?⑧可改造為不恥下問，能者為師,；孔子的獻(xiàn)身教育,、終生不渝，躬身踐行,、為人師表,，"學(xué)而不厭，誨人不倦"⑨等都可以為新時(shí)期教師所借鑒和利用,。 三,、進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，還必須掌握一定的途徑和方法： 第一,，努力學(xué)習(xí)教師道德理論,，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它,，才能辨別善惡,、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的,，落后的道德觀念,。學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí),。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制,，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動(dòng)性,，但由于受教師個(gè)人理論水平,、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的,。教育部門,，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織,、有計(jì)劃的教師道德教育,，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格,，就是要確立人民教師道德的理想,。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己,，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范,，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向,，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師,。 第二，參加社會(huì)實(shí)踐,，做到知行統(tǒng)一,。參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng),，是教師修養(yǎng)的根本辦法,。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識(shí),，道德情感,，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣,，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的,。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間,、教師之間,、教師與家長及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非,，才能辨別善與惡習(xí),，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是"閉門思過",、"坐而論道",，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話,。 總之,，參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中,，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則,，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。 1,、正確開展批評(píng)和自我批評(píng),。正確開展批評(píng)和自我批評(píng)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和外在推動(dòng)力,，是教師道德修養(yǎng)的根本方法,，由于教師工作的艱辛、繁重,、復(fù)雜,，教師在道德修養(yǎng)上會(huì)出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會(huì)因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,，都是在所難免的,。對(duì)于這個(gè)問題，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評(píng)和自我批評(píng),。 2,、學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因?yàn)橄冗M(jìn)教師是存在于社會(huì)之中,，生活在教師隊(duì)伍里的活生生的人,，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為,，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣,，取長補(bǔ)短，提高道德修養(yǎng)水平,。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì),，主要有兩個(gè)途徑：①是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì),，體現(xiàn)著高尚的道德情操,，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞,，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求,。②是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊,，看得見,、摸得著，影響更直接,、更深刻,、更快捷。 總之,，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，我們應(yīng)當(dāng)看到廣大教師的敬業(yè)、勤業(yè),、精業(yè),、樂業(yè)的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)對(duì)少數(shù)教師的不良道德行為也不可等閑視之,，應(yīng)當(dāng)采取積極有效的措施,，加以克服和制止。"學(xué)高為師,，德高為范",，⑩正人先正己，只要我們教師誠心而不斷地加強(qiáng)師德修養(yǎng),，經(jīng)常開展批評(píng)與自我批評(píng),，用高尚的職業(yè)道德嚴(yán)格要求自己,，檢查自己，就會(huì)克服自身的不足,，使自己不斷進(jìn)去,，日趨完善。那么,，我們教師就一定能夠用自己的無限忠誠,，用自己的智慧和汗水托起祖國明天的太陽,。 |
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