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千百年來,，人們總愛將女人與狐貍扯在一塊,，這大概是緣于中國人對(duì)女人的審美觀念吧。
自古以來,，中國男人對(duì)女人的審美,，就面形而言，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。一是面如滿月,，面如荷花。唐代美女楊貴妃就面如荷花,。所以《長恨歌》寫唐明皇對(duì)死去的楊貴妃的思念時(shí)有這樣的句子：“芙蓉如面柳如眉,，對(duì)此如何不淚垂？”再一種被視為美的臉蛋就是所謂“瓜子臉”,。兩個(gè)臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來,。這種臉形也確實(shí)很俊俏，“仕女圖”中的“仕女”,，大都是“瓜子臉”,。在眾多臉型之中，瓜子臉是最秀美的一種臉型,。如果說按照中國古代畫論中的“三庭五眼”來判斷女人是否秀美的話,，那么，美的臉型,，應(yīng)該是從面部中線向左右各通過虹膜外側(cè)緣和面部外側(cè)界作垂線,，可以縱向分割成四個(gè)相等的部分,，這就是美的標(biāo)準(zhǔn)。一般來說,，瓜子臉也符合這一比例,。 狐貍的臉形就是最典型的“瓜子臉”，再加上狐貍又天生媚態(tài),，于是,，女人特別是漂亮的女人就因?yàn)檫@一優(yōu)勢(shì)和狐貍搭上“親緣”關(guān)系。 上古時(shí)期,，即有狐之圖騰崇拜的記載,，椐歷史資料考證：涂山氏、純狐氏,、有蘇氏等部族均屬于狐的圖騰部族,。此后，中國漫長的歷史長河中,，特別是父系氏族以后,，對(duì)人尤其是女人的性格心理有著空前絕后的迫害和壓抑，這種壓抑的心態(tài)成就了誕生“狐仙”文化的最佳溫床,。一時(shí)間,，關(guān)于“狐”與“狐仙”的文化便大肆流行并傳播?！冻皟L載》記述：“百姓多事狐神,，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之,，事者非一主,。時(shí)有諺曰：無狐媚，不成村,。”……由此可見,，狐貍在封建社會(huì)，最早是受到女性的喜愛的,，并將它作為討好配偶的神祗之物,。狐貍有漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性,，在古代男人的心目中,，實(shí)在是只有嬌媚的女人方可與之相比。此外,，狐貍還似乎有代表了某種詭秘的精神,，尤其是涉及女性的性格心理。 狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍,、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一,。這說明狐貍最初在人們的心目中是極為受人尊崇的祥瑞之物,，給人們的感覺是正面的，積極的,，向上的,。古代的許多文化都有狐貍吉祥的影子，如漢代石刻畫像及磚畫中,，常有九尾狐與白兔,、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁,，以示禎祥,。此外，還有人總結(jié)說狐貍有三德：毛色柔和,，符合中庸之道,，讓人垂青；身材前小后大,，符合尊卑秩序,，讓人尊崇；狐貍死的時(shí)候頭朝自己的洞穴（狐死首丘之說）,，是不忘根本,，讓人效仿。由此可以推論,，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里,，是生活得非常滋潤的。在那個(gè)時(shí)候,，與“狐”相關(guān)聯(lián)的詞語基本上都是上祥瑞的,，受人尊敬的褒義詞。 隨著歷史的向前推進(jìn),，漢代以后,，狐貍作為祥瑞的地位急劇下降。先前對(duì)狐貍的好感也慢慢地被淹沒了,，剩下的都是一些不體面的詞,，如狐疑、狐媚,、狐臭之類,，都快成為貶義詞大本營了。從那以后，隨著一些貶義詞語的誕生,，狐貍的形象也就讓人開始漸漸反感,，狐貍在人們心目中的地位也急劇下降，因?yàn)樗慕圃p,，狐貍也就慢慢地象征著虛偽,、奸詐和狡猾，也成了美麗妖嬈性情嬌媚風(fēng)情萬種的壞女人的代名詞,。 在《詩經(jīng)》中,，狐作為隱辭的意義便是性愛。在談“性”色變的遠(yuǎn)古時(shí)期,，不管什么東西,，不管是如何的神圣之物，只要一與“性”字沾邊,，再偉大的東西與事物都要成為低俗淫穢的代名詞,。《搜神記》引道士云：“狐者,，先古之淫婦,，其名曰阿紫。”這個(gè)時(shí)候,，古人把狐貍視為性情淫蕩,、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐貍成精的傳說和志怪小說中對(duì)眾多民間妖艷,、多情的狐貍精的描述,，于是乎，人們便在約定俗成中把性感而具誘惑力行為浪蕩的不良女性稱為“狐貍精”了,。 談到狐貍精,，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現(xiàn)在漢代,，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐,，妖獸也，換所乘之,。”傳奇及小說中的妖狐,，一般具有超自然的力量，多數(shù)幻化成美貌女子,，能攝取財(cái)物,，預(yù)卜人之禍福，而且具有通天入地的本事,，其最主要的特征是作為色情的象征,，能夠利用自己的美貌與嬌情魅惑異性,，讓男人神魂顛倒，色迷心竅,。小則不誤正業(yè),，放蕩不羈，大則沉溺色情,，昏庸無道,，最終禍國殃民。因而民間就將性感迷人的女性稱為狐貍精,，古代則謂之“狐媚子”。既然是狐媚子,，其本性就是要迷人,。那么，與窮書生們熱戀鬼混無疑是浪費(fèi)狐仙們的強(qiáng)大魅術(shù),，大材小用了,。于是魅惑能夠呼風(fēng)喚雨的帝王就成了狐貍精的最佳選擇，一旦攀扯上,，便能成為叱咤風(fēng)云的尤物,。由此狐貍精又成了紅顏禍水的代名詞。 幾千年以來,，由于中國文化歷來都對(duì)“性”退避三舍,，再加上歷代文學(xué)大師們（受傳統(tǒng)文化的影響，中國古代的文學(xué)大師們大都是比較正統(tǒng)的）文學(xué)加工,，潤色,，虛構(gòu)，描寫,，宣揚(yáng),，傳播，他們總是主觀地將“性”這一“淫穢”的詞語強(qiáng)加在“狐貍精”的身上,，致使女人特別是有著漂亮外貌的女人只要與“性”一接觸,，便不管三七二十一地成了“狐貍精”的化身了！ 按照如此的邏輯,，拋卻人的本性而言,，凡是俗人之墮落，君王之昏聵,，在男權(quán)專制的時(shí)代,，大家都認(rèn)為這不是男人自身的問題，總是因?yàn)橐粋€(gè)或者幾個(gè)女人的不好,。于是就有了亡國之君大抵都“狐媚子”有關(guān)聯(lián)的歷史傳說,。啟蒙讀物《幼學(xué)瓊林》中,，就迫不及待地對(duì)孩子們進(jìn)行“警惕狐貍精”的教育：“三代亡國，夏桀以妹喜,，商紂以妲己,，周幽以褒姒。”均屬世人對(duì)亡國之恨的最佳教育模板,，以示后人之應(yīng)該警醒,。要治理好一個(gè)國家，就不能與“狐貍精”有任何牽連,，否則,，一旦國之衰頹，那些“紅顏”便是罪魁禍?zhǔn)?。但客觀地來分析,，不管是風(fēng)情萬種的“狐媚子”也好，還是“愛美人甚過愛江山”昏君也好,，從人的本性上來說,，他們是沒有錯(cuò)的，只是一個(gè)“度”沒有把握好而已,。 而現(xiàn)在的事實(shí)是：因?yàn)楹偟慕苹c聰明,，導(dǎo)致狐貍精型的女人深受男人特別是事業(yè)有成而又內(nèi)心孤寡的廣大男人熱烈追捧，她們風(fēng)情搖曳,，風(fēng)姿綽約,，博愛功夫一流。她們的熱情洋溢與風(fēng)情萬種又給眾多不懂風(fēng)情的女人增加了極大的心理壓力,，讓她們妒意橫生,，再加上倫理道德和世俗眼光的不允許，最終導(dǎo)致狐貍精型女人成了廣大女人和社會(huì)唾罵的對(duì)象,，狐貍精的形象就更加讓人望而生畏了,。 文友藍(lán)色孤獨(dú)說得好：在社會(huì)上，狐貍型的女人憑借自己的美貌和智慧混得順風(fēng)順?biāo)?，在人際關(guān)系上顯得游刃有余,，她們將妖媚與智慧二者結(jié)合得完美無缺，成了社會(huì)的一道別致的風(fēng)景,；在情感方面,，狐貍型的女人風(fēng)騷迷人，感情開放而又時(shí)尚,，她們會(huì)耍出各種變幻莫測(cè)的手段,，在感情的游戲中收放自如地導(dǎo)演一幕幕好戲，使男人意亂情迷,、欲罷不能,，拜倒在石榴裙下,。她們還會(huì)使用各種必殺技。如眼淚,、撒嬌,、天真、小性子等等,，男人除感嘆“英雄氣短,，兒女情長”外，別無它法,。 存在的就是合理的,。女人也好，狐貍也好,，狐貍精也好,，希望全天下的男人女人們一定要冷靜對(duì)待，正確對(duì)待,，客觀對(duì)待,，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就“狐貍精”呀,！也希望“狐貍精”型女人們嚴(yán)守道德底線,，把握好自己的度，因?yàn)槭澜缧枰?#8220;狐貍精”型的女人,；更希望全天下的男人都要尊重“狐貍精”型女人,，因?yàn)樗齻兪巧鐣?huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是多彩世界中的一抹丹青,，是女人中的精品,！ |
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