子敏散文：道德意識
作者：子敏

有一個年輕人告訴我：‘我最討厭“道德”,。’

我聽了很吃驚,。

他繼續(xù)說：‘許多人整天談著道德道德的，拿道德來教訓(xùn)人,，可是自己偏偏又不講究道德,，所以我討厭道德！’

聽了這個說明,，我心里很高興,。原來這個年輕人反對的是“不道德”。這就好像：有一個人,，老是拿桌上的一部《四書》合訂本來打小孩子,。小孩子說：‘我討厭《四書》！’其實(shí),，這小孩子反對的是“動不動就打小孩子”,。他并不反對《四書》。如果你仔細(xì)的想一想,，就會覺得這小孩子很可愛,。他抗議得很委婉，等于一種諷諫,。

同樣的道理,，我仔細(xì)想過以后，也覺得最初我提到的那個年輕人很可愛,。他委婉的諷諫了不道德的人,。不過,，更仔細(xì)的想想，我又有些不安,。他會不會因?yàn)榭棺h不道德而討厭聽到“道德”兩個字,，逐漸轉(zhuǎn)換成對道德的內(nèi)涵、道德的價值也討厭起來,，反對起來呢,？道德是“經(jīng)驗(yàn)”，經(jīng)驗(yàn)有什么好反對的呢,？

“道德”是人類追求“個體幸福”和“群體幸福”的和諧,、“個體安全”和“群體安全”的和諧、和“個體利益”和“群體利益”的和諧所獲得的全部經(jīng)驗(yàn),。它的內(nèi)涵對于促進(jìn)人類的進(jìn)步有很高的價值,，為什么要反對呢？

我記得（其實(shí)是不不大記得）莎士比亞的《羅密歐與茱莉葉》里,，有一句羅密歐說的話：‘如果玫瑰不叫玫瑰,，它還是一樣的香。巴不得我羅密歐不姓現(xiàn)在的姓,，只保全一顆純摯的心,。’ 也許“道德”兩個字，已經(jīng)成為不靈的咒,，成為出現(xiàn)頻率過高、失去了新鮮感的兩個音節(jié),，成為壞人掩護(hù)自己的盾牌,，我們?nèi)匀徊荒芊穸ㄋ篮愕膬r值。

有一個年輕人告訴我：‘我最討厭說教,、教條,、德目這些東西。’

我說：‘這些東西是累積的生活經(jīng)驗(yàn),，跟你的幸福,、安全、利益有關(guān),，很寶貴呀,。’

他說得很好：‘誰的生活經(jīng)驗(yàn)？至少,，我知道,，這絕對不是我的生活經(jīng)驗(yàn)。’

中國人的偉大老師──孔子,，累積了七十年的生活經(jīng)驗(yàn)以后,，才敢說他能夠隨心所欲的達(dá)到“個體和群體的和諧”境界,。他能達(dá)到那種境界，靠的還是他不斷追求的精神,。一般不夠清醒的七十歲的大人,，一定達(dá)不到孔子的境界，無法體會孔子所說的話,；何況一個年輕人,。

我為這個年輕人的純真所感動。也許,，在他的生活經(jīng)驗(yàn)里,，根本沒有“個體和群體的矛盾”這么一回事，連“個體和個體的沖突”他都沒經(jīng)歷過,，“個體和群體的矛盾”,，難怪他對于教條、德目會覺得十分厭煩,。

可是,，我也想起一個十四歲小孩向我“說教”的往事。

那個小孩對我說：‘做人應(yīng)該誠實(shí),。誠實(shí)就是“忠孝仁愛信義和平”的“信”,！你知道嗎？’

每次我都回答他說：‘是是,，我知道,。’

但是他不相信，總認(rèn)為我不是真正的“知道”,，總認(rèn)為我一轉(zhuǎn)身就會忘記了,，所以他一抓住機(jī)會，就要告訴我：‘人應(yīng)該“信”,！’

他不斷的對我“說教”,，使我覺得厭煩。

他的“說教”是有原因的,。有一天,，他拿了幾十塊錢，打算到書店去買一本書看,。剛到巷子口,，他遇到鄰家的小孩。這小鄰居對他說,，因?yàn)橛屑庇?，想先跟他就借五十塊錢，當(dāng)天下午一定還他,。他覺得下午再去買書也一樣,，就答應(yīng)了,。可是他一連等了好幾個下午,，小鄰居并沒來還錢,。

后來，他跟小鄰居見過幾次面,，不好意思開口要債,，只苦等著小鄰居守信還錢。這樣一拖就是一個多月,。他一想起自己想買的那一本書一直還沒買,，心中就很氣憤。最后他忍不住了,，只好去找小鄰居跟他提起這件事,。

小鄰居回答他說：‘我不記得有這么一回事，恐怕是你弄錯了吧,。’

從此以后,，那個小鄰居在他心目中的地位就變得很低了。

從此以后,，他就常常思索關(guān)于“誠實(shí)”的問題,。

從此以后，他就格外關(guān)心自己是不是也做過不誠實(shí)的事情,，為的是怕自己在別人心目中的地位也變得很低,，成為一個“不誠實(shí)的人”。

從此以后,，“忠孝仁愛信義和平”的“信”,，就對他顯得格外有意義了。

“信”的重要,，是他生活經(jīng)驗(yàn)里的事情,。他不斷的對我說教,，是因?yàn)樗芟矚g我,，所以主動對我進(jìn)行“經(jīng)驗(yàn)傳遞”。如果他沒有那樣的遭遇,，有人向他說教,，他恐怕還會以為那“信”是人寫“信”的“信”呢。

道德是生活的智慧,，是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,。

傳遞有價值的經(jīng)驗(yàn)如果竟令人覺得厭煩，這一定跟傳遞方法的缺乏,、傳遞方法的不良也有關(guān),。

孩子跟朋友約會,，誤了時間，心里覺得懊喪的時候,，父母卻跟孩子談?wù)撔㈨樀牡览?。這是時機(jī)不對。孩子覺得厭煩,，并不是反對孝順,。如果父母贊美孩子“重信”的美德，安慰他,，跟他商量怎么設(shè)法彌補(bǔ),，那么，對孩子來說,，這正是甘泉涌進(jìn)了荒漠,，使荒漠成為良田。

對十一歲的孩子大談“慎獨(dú)”的工夫,，孩子一定也會覺得厭煩,。這是程序不對。與其對他談 “慎獨(dú)”的工夫,，倒不如鼓勵他跟父母一起做家事,。在高高興興，有說有笑的氣氛中,，只要加上一點(diǎn)點(diǎn)適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn),，孩子就可以學(xué)會家事。日子長了,，這學(xué)會了家事的孩子不但可以在繼續(xù)學(xué)習(xí)中吸取有用的技巧,，而且會在愉快的氣氛中覺得父母的可親，涌起了愛心,。一旦父母累了,，忙不過來了，這孩子不但愿意,，而且有能力為父母分勞,，這就是“孝”。

我們的道德教育或品格教育最大的缺點(diǎn)是沒有“施教者”,，只有“言論家”,。以“言論家”代替“施教者”，明顯的缺點(diǎn)是“言論家”的興趣在“言論”,，不在“人”,。他缺乏愛心、耐心和恒心,。沒有愛心,、耐心,、和恒心的教育，必然會成為“言論教育”,。

“言論家”的特色是開列大批德目,，巴不得一次交割清楚，然后他好專心去耕耘其他的言論,。他的興趣不在培育一個人,。由“言論家”領(lǐng)導(dǎo)的道德教育，對學(xué)生來說,，所得到的只是言論,。學(xué)生們默記德目，默記解釋德目的美妙句子,，然后參加考試,，期待著能拿高分。學(xué)生并沒得到他們所渴望的,、所需要的“教育”,。

我們很容易發(fā)現(xiàn)，許多父母,，在道德教育方面,，也有“言論家”的傾向。他們?nèi)狈δ托模?#8220;教育”得很匆促像“言論家”一樣,，希望不花時間,，一勿交割清楚。所有的孩子都渴望得到“教育”,，因?yàn)榻逃褪?#8220;愛”,。他們渴望得到愛?？上У氖?，他們只能得到言論。

現(xiàn)在,，我們更容易了解我前面所提到的那個年輕的孩子為什么會說“我討厭道德”了,。他討厭的是言論家口中的那種“以聲音存在”和“以文字存在”的道德。他反對的是“說教”,，是“以言論的形式出現(xiàn)”,、“以言論的形式為滿足”的教育,。

對“道德”的另一個偏見是“道德不利于爭奪”,。這是“言利”的人的座右銘。

十個餓人的面前有三塊蛋糕,。有道德觀念的人會感覺到問題的“嚴(yán)肅性”,。他不動手,，也不知道該怎么辦。沒有道德觀念的人顯然便宜得多,。他只要搶先抓一塊,，甚至兩塊，吃進(jìn)肚子里去就是了,。有道德觀念的人只好挨餓,。

有這種偏見的人顯然犯了兩個錯誤。

第一,，不道德的人除非是一個外星人,，不屬于一個人間的社會，不然的話,，他的“奪取記錄”會使他在群體中處于最不利的地位,。

第二，他不知道“爭奪”有利于道德的成長,，有利于建立一個有明確行為標(biāo)準(zhǔn)的社會,。那樣的社會建立起來以后，他就會連“一次”爭奪的機(jī)會也沒有,。更嚴(yán)重的是,，他甚至?xí)驗(yàn)樘岢珷帄Z，遭遇到不道德的報復(fù),，連看到好社會出現(xiàn)的機(jī)會都沒有了,。那樣的損失，只限于他一個人,。

道德是生活的智慧,，是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。它有利于個體與個體間的和諧,，也有利于個體和群體間的和諧,。它給人類帶來的是利益、安全和幸福,。它代表一種價值,。

因此，不管你怎么討厭“道德”,，不愛聽“道德”,，你千萬不要忘了它的“價值”。那價值,，是你必須掌握的,。

──轉(zhuǎn)自麥田出版《豐富人生》