1,、祈求幫助：指人們以一定方式,，欺祈求自然力或鬼神來幫助自己實(shí)現(xiàn)某種目的。如漢族求雨,，多拜龍王,，拜祭不成時(shí)，便要施巫術(shù),，逼迫龍王下雨,。如抬龍王游街，曝曬龍王,，把井水掏干等等,。
　　2、招魂：用巫術(shù)把失落的靈魂招回來,。它不僅限于人自身,，也適用于動(dòng)物、植物。如基諾族為谷神招魂,，苗族為牛招魂,，漢族小孩病了，往往以為是靈魂失落在村外,，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,，為其招魂。彝族也有為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長輩招魂的習(xí)俗,。由巫師主持,，往往站在高山上，望著死者出走的方向,，呼喚死者的名字,，一面用麻線佯占死者的靈魂回來。壯族,、毛難族等民族還有為亡人,、情人招魂的巫術(shù)。一般小伙子多請女巫,，巫師頭蒙被單,，請神附體，不久她即進(jìn)入昏迷狀態(tài),，宣布魂已附體,，于是女巫便代表男子的情人，與男子對歌,，傾吐衷情,。
　　3、詛咒：它是借助語言的魔力,，達(dá)到加害對方的目的,。最常見的形式是面對面的詛咒，不得好死,、千22刀萬剮等等,。更多的是通過詛咒對方的名字達(dá)到巫術(shù)的目的。傣族有一種“放羅”巫術(shù),，目的是挑撥別人夫妻關(guān)系,，自己好插足。做法是從夫妻家墳地的籬笆上取二片竹,，刻上：“你兩胸上長刺,，不能彼此擁抱，只能象隔河相望一樣”,，然后放于對方竹樓下,，認(rèn)為三天內(nèi)就會(huì)夫妻失和。在東北漢族和滿族地區(qū)過去有一種蒸貓?jiān){咒，如失者發(fā)現(xiàn)某人偷了自己的財(cái)物又據(jù)不承認(rèn),，失者就將偷者的生辰八字,、姓名寫在紙上，與一只貓一起放在蒸籠內(nèi)蒸煮,，貓?jiān)诨\中掙扎慘叫，失者便詛咒偷者也象貓一樣,，不得好死,。
　　4、驅(qū)鬼：是對鬼施行的一種攻擊性巫術(shù),。在生產(chǎn),、建房、治病,、喪葬中經(jīng)常使用,。這是民間巫師的最主要的工作。涼山彝族畢摩為病人治病時(shí),，讓病人坐在門口,，頭頂一個(gè)竹簸箕，畢摩大叫”把害人的鬼抓住,，快抓住他“,，同時(shí)命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走,。彝族另一種巫師蘇尼在驅(qū)鬼時(shí),，在火塘邊擺許多樹枝貢品，他繞火塘而行,，一邊敲羊皮鼓,，一面請各位山深神降臨，隨后突然把一個(gè)陶罐口打開,，說：“把鬼捉住了快放在陶罐里”,，說完立即把口封住，并喊：“害人的鬼,，我要燒死你,！”說完，蘇尼把陶罐中鬼倒進(jìn)火塘,，并說：“鬼阿,，你等著吧，到竹筐能盛水時(shí),，你再回來,。”還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等,，漢族的驅(qū)鬼巫術(shù)后來許多被道教繼承下來,。符、劍,、印,、鏡是道士的主要驅(qū)鬼工具。驅(qū)鬼巫術(shù)也適用于兇死者,。黎族對兇死者最為畏懼,，送葬時(shí)必須舉行復(fù)雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使兇死者的靈魂謎途難返,，下葬時(shí)還要以巨石壓尸,，或以木樁釘尸，目的是讓兇死者的靈魂永遠(yuǎn)不能返回家園,，否則就會(huì)擾亂家人,。
　　5、避邪：是利用一定的物件來防止邪鬼來犯,，是一種消極巫術(shù),。避邪物一般裝飾在建筑物上、交通工具和生產(chǎn)工具上,，也有佩戴在身上的,。普米族在門或墻上印有許多石灰手印紋，據(jù)說這是一種打各鬼的姿勢,，鬼會(huì)見而生畏,。在門楣上掛刀、劍,、鋸,、羊角等也可避邪。鄂倫春族在“仙人柱上懸掛野豬牙,、熊鼻,；侗族在門上掛狗頭，以狗護(hù)家,。苗族在門上掛有米篩和魚網(wǎng),，認(rèn)為米篩象征眼睛多，能識破鬼的行蹤,，魚網(wǎng)則是捉鬼的工具,，鬼見了便會(huì)避而遠(yuǎn)之。圖騰也是一種避邪物,，彝族多在門上畫一只虎,。我國西北和歐洲地區(qū)常常掛馬蹄鐵,。漢族的護(hù)身符、門神鎮(zhèn)宅寶劍等都是避邪物,。