作為千古一奸雄,，在《三國志演義》小說里的曹操形象身上，不僅富有一般奸雄所共有的惡性膨脹的貪欲和權(quán)勢(shì)欲,，而且還秉賦了一些一般奸雄所未嘗有的過人的智謀,、高超的權(quán)術(shù)和強(qiáng)悍的性格。曹操與袁紹起兵抗董卓時(shí),，袁紹問他：“若事不輯,，方面何所可據(jù)？”曹操反問道：“足下意欲若何,？”袁紹說：“吾南據(jù)河,，北阻燕、代,，兼沙漠之眾,，南向以爭(zhēng)天下，庶可以濟(jì)乎,？”曹操則說：“吾任天下之智力,，以道御之，無所不可,。”（33回）這里表現(xiàn)出曹操與袁紹的一個(gè)根本性的差異：袁紹崇尚武力,，而曹操相信智力。而郭嘉論袁紹的“十?dāng)?/span>”與曹操的“十勝”,，更是全面地說明了二者的區(qū)別——在道,、義,、治、度,、謀,、德、仁,、明,、文、武等十個(gè)方面,，曹操都勝于袁紹,。（18回）這里表現(xiàn)的不僅僅是郭嘉的智慧，而是人民的智慧,，是人民總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)得出的智慧,。郭嘉所說的曹操“十勝”可以歸納為三個(gè)主要的方面：第一是知人善任的王者氣質(zhì)；第二是深謀遠(yuǎn)慮的政治智慧,；第三是剛猛果敢的梟雄性格,。這三個(gè)方面，在小說里都進(jìn)行了多層次,、多角度的描寫,。 

首先，我們談?wù)劜懿僦松迫蔚耐跽邭赓|(zhì),。漢末時(shí)期,，天下板蕩，群雄逐鹿,，人才之爭(zhēng)是第一要?jiǎng)?wù),。在這一方面，劉備覺醒得最晚,。劉備從頑童時(shí)起就做著皇帝夢(mèng),，可是當(dāng)曹操、孫權(quán)已成大氣候時(shí),，劉備依然惶惶然地奔波于各路諸侯之間,，無立錐之地，其主要原因,，司馬徽一語道破：“蓋因?qū)④娮笥也坏闷淙硕?/span>”（35回）的確,，劉備為他的人才觀念的滯后付出了慘重的代價(jià)，所以他像“困龍”一樣長期干涸而不得入水,。司馬徽的警示讓劉備幡然憬悟,，于是才有了“三顧茅廬”的故事。但諸葛亮的出山，并沒有形成一個(gè)人才相互推舉,、多元互補(bǔ),、優(yōu)化組合的良性特環(huán)態(tài)勢(shì)，于是蜀國一方常常有人才匱乏,、捉襟見肘的憂慮。而曹操則始終以惟才是舉,、知人善任著稱于世,。李贄說：“老瞞每見人才，便思收拾,，如徐晃等無一放過,，只此便是伯王之本。”“文若（荀彧的字）的有計(jì)策,，老瞞亦能用之,，所以成大業(yè)也。”（《李卓吾先生批評(píng)三國志》第16回總評(píng)及眉批）“只一龐德,，孟德多方得之,，如何不干得成事業(yè)？”（同上第67回總評(píng)）毛宗崗《讀三國法》說：“歷稽載籍,，奸雄接踵,，而智足以攬人才而欺天下者，莫如曹操,。”曹操在兗州時(shí),，便招賢納士，文有荀彧,、荀攸,、程昱、郭嘉,、劉曄,、滿寵、呂虔,、毛玠等,，武有于禁、典韋等,。這些文武人才一直追隨曹操,，成為曹操南征北戰(zhàn)的功臣。無論是武將還是謀士,，只要為曹操效力,，總能得到物質(zhì)、榮譽(yù)、地位等方面的獎(jiǎng)勵(lì),。如曹操與張繡大戰(zhàn)時(shí),，典韋為了掩護(hù)曹操，死拒寨門,，最后中箭中槍而死,。曹操親自為他祭奠，痛哭著對(duì)諸將說：“吾折長子,、愛侄,，俱無深痛，獨(dú)號(hào)泣典韋也,！”回到許都,，又立祀祭奠典韋，封其子典滿為中郎,，收養(yǎng)在府,。事隔一年，行軍途中,，經(jīng)過典韋死難之地,，曹操忽然在馬上放聲大哭，下令屯住軍馬,，大設(shè)祭筵,，吊奠典韋亡魂，親自拈香哭拜,，三軍無不感嘆,。毛宗崗評(píng)道：“哭一既死之典韋，而凡未死之典韋,，無不感激”,。曹操如此重情重義，謀臣武將怎能不肝腦涂地,，以死相報(bào)呢,？

　　曹操不僅慧眼識(shí)英才，而且想方設(shè)法籠絡(luò)人才,。在會(huì)盟討董卓時(shí),，袁紹、袁術(shù)兄弟瞧不起官職卑微的縣令劉備和他的手下小卒關(guān)羽,、張飛,，而曹操卻對(duì)三人格外青睞，力主派關(guān)羽打敗董卓部下勇將華雄,，并得與劉備三人共破呂布,。而曹操禮遇關(guān)羽的故事，更是膾炙人口。小說用了四回篇幅,，從屯土山約三事寫到古城會(huì),，細(xì)致地描寫了曹操對(duì)關(guān)羽的禮遇,，其高潮是為關(guān)羽送行,。曹操得知關(guān)羽不辭而去的消息，先是“大驚”,，但很快鎮(zhèn)定下來,，明智,、通達(dá)、干脆利落地處理了這一事件,。他首先贊賞關(guān)羽之行,，對(duì)關(guān)羽離去,，曹操的部下皆忿忿不平,，有的主張追而殺之，而曹操卻力排眾議,，再三稱道關(guān)羽：“事主不忘其本,，乃天下之義士”；“來去明白,，乃天下之丈夫”,；“千金不可易其志，……此等之人,，吾甚敬之”,。這些話，既表彰了關(guān)羽,，又激勵(lì)了部屬,，十分機(jī)敏得體。其次,，曹操仍然極力籠絡(luò)關(guān)羽之心,，親自為他送行。關(guān)羽表示：“久感丞相大恩,，微勞不足補(bǔ)報(bào),。異日萍水相逢，別當(dāng)酬之,。”（毛本有刪改）最后曹操還成全關(guān)羽之志,，贈(zèng)別之后，曹操又三番委派專使,，通令沿途關(guān)卡不得刁難關(guān)羽一行,。他何以對(duì)關(guān)羽如此周到呢？其實(shí)質(zhì)在于“取信于天下”。當(dāng)日屯土山關(guān)羽約三事,，其三便是“但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬里，便當(dāng)辭去”,，所以這時(shí)曹操說：“吾昔已許之,，豈可失信！彼各為其主,，勿追也,。”嘉靖本于此處引詩評(píng)曰：“為愛英雄越古今，三番遣使意何深,。應(yīng)非孟德施奸狡,，正是撈籠天下心。”（《云長擂鼓斬蔡陽》,，毛本已刪）李贄評(píng)道：“云長膽大,，孟德量大，真都是英雄,。”（27回眉批）裴松之《三國志注》說：“曹公知公不留,，而心嘉其志，去不遣追,，以成其義,。自非有王霸之度，孰能至于此乎,？斯實(shí)曹公之休美,。”（毛本已刪）義釋關(guān)云長，糾結(jié)著多種功利因素：對(duì)關(guān)羽將才武功的器重,，對(duì)其離去的無奈,，和順?biāo)浦圪u送人情的乖巧，以關(guān)羽之義激勵(lì)將士以及借之提高聲望等等,。曹操威鎮(zhèn)中原,、位極人臣以后，考慮問題的著眼點(diǎn),，不拘泥于一人一將之得失,，而在于贏得天下輿論的同情，以吸引一大批真正理解并忠于自己事業(yè)的將士,，厚遇關(guān)羽的故事就展現(xiàn)了這種政治胸襟,。

　　曹操舉才“不念舊惡”的故事，在小說中屢見不鮮,。正如張繡謀士賈詡所說的：“曹公王霸之志,，必釋私怨,，以明德于四海。”如破袁紹后,，發(fā)現(xiàn)了“許都及曹軍中諸人”與袁紹“暗通之書”,，謀士建議“逐一點(diǎn)對(duì)姓名，收而殺之”,，曹操卻說：“當(dāng)紹之強(qiáng),，孤亦不能自保，況他人乎,？”于是“盡將書焚之,，遂不再問”。這種做法是從漢光武帝那里學(xué)來的,。曹操認(rèn)為：“吾恩遇之,，雖有異心，亦可變矣,。”寬大為懷,，促使轉(zhuǎn)化。毛宗崗評(píng)道：“光武焚書以安反側(cè),，是恕之于人心既定之后,；曹操焚書以靖眾疑,，是忍之于人心未定之時(shí),。一則有度量，一則有權(quán)謀,。其事同,，而其所以用心不同也。帝王有帝王氣象,，奸雄有奸雄心事,。”（毛本30回總批）又如袁譚死后，王修無視曹操的禁令,，前往哭尸,，曹操不但不怒不惱，反而視王修為“義士”,，“禮修為上賓”,。攻占漢中后，“念張魯封倉庫之心,，重重相待,，封魯為鎮(zhèn)南將軍”。

所有這些,，都表現(xiàn)出曹操用人的氣度和肚量,，但也不乏權(quán)謀與機(jī)詐,。如劉表的手下蔡瑁、張?jiān)寿u主求榮,，曹操加封蔡瑁為鎮(zhèn)南侯,、水軍大都督，張?jiān)蕿橹樅?、水軍副都督,。荀攸?duì)曹操說：“蔡瑁、張?jiān)誓苏~佞之徒,，主公何遂加以如此顯爵,，更教都督水軍乎？”曹操笑著說：“吾豈不識(shí)人,！止因吾所領(lǐng)北地之眾,，不習(xí)水戰(zhàn)，故且權(quán)用此二人,。待成事之后,，別有理會(huì)。”（41回）又如曹操欲派兵到樊城救援,，抗擊關(guān)羽,，馬超降將龐德毛遂自薦，愿為先鋒,，曹操于是加龐德為征西都先鋒,。于禁對(duì)此有所顧慮，曹操就當(dāng)面質(zhì)問龐德：“孤本無猜疑,，但今馬超現(xiàn)在西川,，汝兄龐柔亦在西川，俱佐劉備,。孤縱不疑,，奈眾口何？”龐德當(dāng)面表達(dá)對(duì)曹操忠心不二,，而且特地造一棺材,，表示欲與關(guān)羽決一死戰(zhàn)。要不是于禁從中作便,，龐德幾乎殺了關(guān)羽,。（74回）在魏、蜀,、吳三方中,，曹魏一方的人才最盛，而且有源源不斷的態(tài)勢(shì),。對(duì)曹操“智足以攬人才而欺天下”的行為,，毛宗崗評(píng)道：“不殺陳琳而愛其才,，則有似乎寬；不追關(guān)公以全其忠,，則有似乎義,。王敦不能用郭璞，而操之得士過之,；桓溫不能識(shí)王猛,，而操之知人過之。”（《讀三國志法》）曹操一方的人才儲(chǔ)備,，甚至為后來魏晉的一統(tǒng)天下奠定了基礎(chǔ),。

的確，知人善任是政治領(lǐng)袖成功的秘訣,。與曹操相同,，自孫策臨終授印起，孫權(quán)就以一個(gè)知人善任,、具有寬宏度量的君主面目出現(xiàn),。孫策遺囑說：“若舉江東之眾，決機(jī)于兩陣之間,，與天下爭(zhēng)衡,，卿不如我；舉賢任能,，各盡其心以保江東,，我不如卿。”“吾弟勝我十倍,，江東必然不失,。”（29回）孫權(quán)繼承父兄基業(yè)時(shí)不滿二十歲,，第一件事就是提拔周瑜為帥,。當(dāng)他向周瑜討教守業(yè)之策時(shí)，周瑜的回答字字千鈞：“自古得人者昌,，失人者亡,。為今之計(jì)，須求高明遠(yuǎn)見之人為輔,，然后江東可定,。”于是周瑜推薦了臨淮義士魯肅，魯肅一見孫權(quán),，就把他當(dāng)作“可以為堯,、舜”之主。而“鼎足江東以觀天下之釁”的戰(zhàn)略性決策,，正是魯肅送給孫權(quán)的見面禮,。魯肅又推薦了博學(xué)多才的諸葛謹(jǐn),。此后，孫權(quán)在廣納賢才方面一發(fā)不可收拾,，很快在自己周圍集中了一批治國安邦的謀臣和武將,。他開辦賓館，由顧雍,、張紘負(fù)責(zé)接納四方賓客,。連年以來，你我相薦,，文得闞澤,、嚴(yán)峻、薛綜,、程秉等,，武得呂蒙、陸遜,、徐盛,、潘璋、丁奉等,，一時(shí)人才云集,，“文武諸人，共相輔佐,，由此江東稱得人之盛”,，雄視魏、蜀,。

如果說劉備的魅力主要是道德魅力,，曹操的魅力主要是才智魅力，那么孫權(quán)的魅力則主要是人格魅力,，他對(duì)人磊落坦誠,，與曹操的權(quán)詐、劉備的偽善判然而別,。孫權(quán)能做到用人不疑,，疑人不用，毫不茍且,。他先后重用周瑜,、魯肅、呂蒙,、陸遜,。如劉備興師為關(guān)羽報(bào)仇，諸葛謹(jǐn)請(qǐng)命出使蜀漢講和,，孫權(quán)大喜應(yīng)允,。張昭擔(dān)心地說：“諸葛子瑜見蜀兵勢(shì)大,，故假以請(qǐng)和為辭，欲北吳入蜀,。此去必不回矣,。”而孫權(quán)卻胸有成竹地說：“孤與子瑜，有生死不易之盟,。孤不負(fù)子瑜,，子瑜亦不負(fù)孤。昔子瑜在柴桑時(shí),，孔明來吳,，孤欲使子瑜留之。子瑜曰：‘弟已事玄德,，義無二心,；弟之不留，猶謹(jǐn)之不往,。’其言足貫神明,。今日豈肯降蜀乎？孤與子瑜可謂神交,，非外言所得間也,。果然，說話間,，忽報(bào)諸葛謹(jǐn)回來了,。由此可見其知人之明。又如孫權(quán)重用陸遜,，受到許多人反對(duì),，他的信任仍然是堅(jiān)定不移的，最后西破劉備七十萬軍隊(duì)于夷陵,，又多次北拒曹兵,。曹操率兵下江南，看到孫權(quán)在濡須口的水軍陣容后,，曹操說：“生子當(dāng)如孫仲謀,！若劉景升兒子，豚犬耳,！”（61回）《三國演義》108回有詩稱道：“紫髯碧眼號(hào)英雄，能使臣僚肯盡忠,。二十四年興大業(yè),，龍盤虎踞在江東。”

其次,，我們談?wù)劜懿偕钪\遠(yuǎn)慮的政治智慧,。曹操早就看出劉備是英雄,，是“人中之龍”。在小說中,，劉備先后兩次投奔曹操,，都不過是“勉從虎穴暫棲身”的權(quán)宜之計(jì)，曹操則自始至終以誠相待,，恩禮并加,，并允許其來去自由。當(dāng)劉備在諸侯角逐中尚無立足之地,，被呂布打敗暫時(shí)投靠曹操時(shí),，曹操就預(yù)見劉備為當(dāng)今天下之英雄（16回）。劉備第一次投曹操時(shí),，曹操的謀士就力主翦除劉備,，以絕后患，但當(dāng)即被曹操斷然拒絕,。他說：“方今正用英雄之際,，不可殺一人而失天下人之心”，不可做“除一人之患,，以阻四海之望”的蠢事,。他待劉備“以上賓之禮”，表薦他為豫州牧（《曹操興兵擊張繡》）,。這充分表現(xiàn)出曹操的深謀遠(yuǎn)慮,。不久，劉備再次被呂布所困,，失城池,，散二弟，陷老小,，不勝狼狽,，復(fù)來投奔曹操。曹操一如既往,，熱誠接待,。平定呂布后，又引他覲見獻(xiàn)帝,，拜左將軍之職,，封宜亭侯。此時(shí),，一班謀臣無不為曹操擔(dān)憂,，并提醒他說：如今皇帝認(rèn)劉備為叔，這等局面恐“于主公無益”。曹操則大度地回答：“玄德與吾結(jié)為昆仲,，安能外向耶,？”依舊與劉備“出則同輿，坐則同席,，美食相分,，恩若兄弟。”（《曹孟德許田射鹿》,，毛本刪改為“彼既為皇叔,，吾以天子詔令令之，彼愈不敢不服矣,。況吾留彼在許都,，名雖近君，實(shí)在吾掌握之內(nèi),，吾何懼哉,！”）

　　曹操青梅煮酒論英雄，劉備學(xué)圃行韜晦之計(jì)的故事,，就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期,。“青梅煮酒論英雄”（21回），固然是曹操試探劉備的計(jì)謀,，但也表現(xiàn)出他對(duì)英雄人物的評(píng)價(jià)和見解,。他認(rèn)為英雄如龍，“龍能大能小,，能升能隱：大則興云吐霧,，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間,，隱則潛伏于波濤之內(nèi),。方今春生，龍乘時(shí)變化,，猶人得志而縱橫四海,。龍之為物，可比世之英雄,。”如果不是胸有城府,、恢宏大度的英雄人物，對(duì)英雄與時(shí)勢(shì)是不會(huì)體驗(yàn)得這樣深切的,。他一一否定了那些貌似強(qiáng)大的諸侯,，如袁術(shù)、袁紹,、劉璋,、劉表,、張繡,、張魯,、韓遂等，分析了他們的弱點(diǎn)和特點(diǎn),，獨(dú)對(duì)當(dāng)時(shí)身處逆境,，尚未能施展其英雄作為的劉備，卻視為當(dāng)今之英雄,，這不能不令人贊賞他眼光之敏銳,。

　　之后，劉備借截?fù)粼g(shù)之機(jī),，取得兵權(quán),，叛離曹操而去，曹操也不深加追究,，只是笑了笑說：“彼既去矣,，若再追，恐成怨矣,。”干脆了事大吉（《關(guān)云長襲斬車胄》,，毛本已刪）。曹操這種寬宏豁達(dá)的氣度,，怎能不贏得部屬的擁戴和輿論的同情,？正如程昱所說的：“主公有王霸之才，某等皆不及也,。”細(xì)心的讀者不能看出,，曹操手下雖然人才濟(jì)濟(jì)，但卻很少有文武兼?zhèn)涞?/span>“全能選手”,，而多是側(cè)重某一方面的“單項(xiàng)選手”,。出謀劃策的有荀彧、郭嘉,、程昱,、賈詡、荀攸等,，沖鋒陷陣的有張遼,、樂進(jìn)、于禁,、徐晃,、夏侯惇，但卻缺少像諸葛亮,、周瑜那樣獨(dú)當(dāng)一面的全才,。曹操方面唯一的“全能冠軍”，就是曹操本人。在很多時(shí)候,，曹操都是用計(jì),、帶兵“一手包”。比如“烏巢動(dòng)糧”,，張遼提醒他防止袁紹乘虛來襲,，他笑道：“吾已籌之熟矣。”便教左右埋下伏兵,，自領(lǐng)諸將居中,，向?yàn)醭策M(jìn)發(fā)，結(jié)果粉碎了袁紹的偷襲,。又如赤壁之戰(zhàn),，在第一線作戰(zhàn)的實(shí)際上是周瑜、諸葛亮和曹操,，而不是孫權(quán),、劉備和曹操。在平定袁術(shù),、袁紹,、呂布、張繡,、馬超等戰(zhàn)役中,，小說都充分描寫了曹操高超過人的政治智謀和傲視群雄的軍事才能，這是孫權(quán),、劉備自愧不如的,。所以毛宗崗在59回總評(píng)中說：“孫權(quán)之兵事決于大都督，劉備之兵事決于軍師,，而惟曹操則自攬其權(quán),，而獨(dú)運(yùn)其謀。雖有眾謀士以贊之,，而裁斷出諸臣之上,，又非劉備、孫權(quán)比也,。觀其每運(yùn)一計(jì),，其始心為眾將之所未知，其后乃為眾將之所嘆服,。唐太宗題其墓曰：‘一將之智有余’,，良然，良然,。”

　　尤其是平袁紹的官渡之戰(zhàn),。這一戰(zhàn),，在《三國志"武帝紀(jì)》中不滿600字，在《三國志平話》無此事,，而《三國演義》小說卻洋洋灑灑寫了6000余字,。曹操“以至弱當(dāng)至強(qiáng)”，以糧草不足的7萬人摧毀了袁紹糧草充足的70萬人,。袁紹剛腹自用,，拒不采納謀士的正確意見,，最后兵敗將亡,，眾叛親離。曹操虛懷若谷,，不恥下問,，擇善而從，靈活機(jī)變,，摸清了袁紹的虛實(shí),，親領(lǐng)精兵，晝夜兼程,，奇襲對(duì)方的糧草輜重,，最后一舉挫敗強(qiáng)敵。在官渡之戰(zhàn)中,，“許攸問糧”的故事,，可以看出曹操的機(jī)警和詭譎。曹操在深夜聽到少年好友許攸從袁紹營中來投,，十分高興,，連鞋都來不及穿，“跣足出迎,，遙見許攸,，撫掌歡笑，攜手共入,，操先拜于地,。”當(dāng)曹操問及有何策略可破袁紹時(shí)，許攸問道：“公今軍糧有幾何,？”操曰：“可支一年,。”攸笑曰：“恐未必。”操曰：“有半年耳,。”攸拂袖而起,，趨步出帳曰：“吾以誠相投，而公見欺如是,，豈吾所望哉,！”操挽留曰：“子遠(yuǎn)勿嗔,，尚容實(shí)訴：軍中糧實(shí)可支三月耳。”攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄,，今果然也,。”操亦笑曰：“豈不聞‘兵不厭詐’？”遂附耳低言曰：“軍中止有此月之糧,。”攸大聲曰：“休瞞我,，糧已盡矣！”操愕然曰：“何以知之,？”攸乃出操與荀彧之書以示之曰：“此書何人所寫,？”操驚問曰：“何處得之？”攸以獲使之事相告,。

　　曹操為什么會(huì)殺楊修,？有人認(rèn)為是曹操忌才。理由是小說中寫了這么幾件事：曹操建一所花園,，竣工后去視察,，不置褒貶，只在門上寫了一個(gè)“活”字,。別人都不解其意,，楊修說：“門”內(nèi)一個(gè)“活”字，是“闊”字,，說明丞相嫌門修得太闊了,。手下人將門重新改造后，請(qǐng)曹操來驗(yàn)收,。曹操見了,，心里高興，一問知道是楊修解的字,，表面上大加稱贊,，心里卻很嫉恨。又有一次,，塞北進(jìn)貢一合酥,，曹操在盒子上題了“一合酥”三個(gè)字，放在案頭,。楊修看到了,，就與大伙兒一起分吃了。曹操問他,，他說：盒子上寫著“一人一口酥”,，我們?cè)醺疫`背丞相的命令呢？曹操雖然笑了,，但心里卻很討厭他,。又有一次,，曹操午睡，被子掉到地上,，一侍衛(wèi)連忙幫他蓋好,。曹操跳起來拔劍便把侍衛(wèi)殺了，然后上床繼續(xù)睡,。起床后裝作吃驚的樣子問：是誰殺了我的侍衛(wèi),？眾人告訴他實(shí)情，他痛哭流涕,，下令厚葬侍衛(wèi),。臨葬時(shí)，楊修指著侍衛(wèi)的尸體嘆道：“丞相非在夢(mèng)中,，君乃在夢(mèng)中耳,！”曹操知道后，更加痛恨楊修,。終于有一天，曹操抓住了楊修的把柄,。當(dāng)時(shí)曹操與蜀兵相持日久,，進(jìn)退兩難，心中猶豫不決,。正好皰官進(jìn)雞湯,，曹操見碗中有雞肋，有感于懷,。這時(shí)夏侯惇入帳請(qǐng)示夜間口號(hào),，曹操隨口說：“雞肋！雞肋,！”楊修見傳“雞肋”二字為口號(hào),，便教隨行軍士收拾行李，準(zhǔn)備歸程,。夏侯惇聞知大驚,，請(qǐng)楊修至營中問原因，楊修說：“雞肋者,，食之無肉,，棄之有味。今進(jìn)不能勝,，退恐人笑,，在此無益，不如早歸,。來日魏王心班師矣,。”于是夏侯惇也命人收拾行裝,。當(dāng)天夜里，曹操心亂如麻,，睡不著覺,，繞寨私行，見軍士們都在收拾行裝,，匆忙召見夏侯惇,，知道是楊修的主意。曹操大怒說：“汝怎敢造言,，亂我軍心,！”便將楊修殺了。 

　　其實(shí),，曹操殺楊修,，有一個(gè)更為重要的原因，就是因?yàn)闂钚掭o助曹植,。曹操原本想立三子曹植為世子,，因?yàn)橹\臣的勸阻而舉棋不定。因?yàn)樵B就因?yàn)榱⒂鬃?，而遭致?nèi)哄,，這是曹操的前車之鑒。而曹植愛楊修之才,，常與談?wù)?，終夜不息。楊修也常常在幕后獻(xiàn)策,，幫助曹植對(duì)抗曹丕,，贏取曹操的寵愛，而且屢屢奏效,。如曹操想試兩個(gè)兒子的才干,，命令他們各出鄴城門，卻在暗中吩咐門吏不放他們出去,。曹丕先到城門,，見門吏阻攔，只得退回,。曹植聽說后,，請(qǐng)教楊修，楊修說：“君奉王命而出,，如有阻當(dāng)者,，竟斬之可也。”曹植照此辦理,，得到曹操的夸獎(jiǎng),。但聽說是楊修教的,，曹操大怒，也因此不喜歡楊修,。顯然“楊修之死”的故事,，在曹操“忌才”的表象之內(nèi)，隱藏著的是一種深沉的政治考慮：一方面是對(duì)兒子網(wǎng)羅人才,、結(jié)黨營私的警惕,，另一方面也是為曹丕接班，掃除障礙,。

　　第三,，我們談?wù)劜懿賱偯凸业臈n雄性格。

曹操講究賞罰分明,。例如,，淯水兵敗后，夏侯惇部下乘亂擄掠,，受到于禁嚴(yán)厲制裁,，被制裁者不滿，反誣于禁造反,。于禁受誣,，并不剖白，“分辯事小,，退敵事大”，全力整兵堅(jiān)壘,，迎擊張繡，義無反顧,，這等胸懷舉止,，使曹操大為動(dòng)容,。戰(zhàn)后,，當(dāng)即表彰他說：“淯水之難，吾甚狼狽,。將軍在亂中,，能整兵討暴堅(jiān)壘，有不可動(dòng)之節(jié),，雖古之名將,，何以加之？”賜他金器一對(duì),，封益壽亭侯,，同時(shí)“責(zé)夏侯惇治軍不嚴(yán)之過”（《曹操興兵擊張繡》）,。博望兵敗后，得知于禁曾提出過較為切實(shí)的作戰(zhàn)方針,，只是由于夏侯惇一意孤行而致敗,，于是又一次厚賞于禁（《獻(xiàn)荊州粲說劉琮》）。李贄評(píng)道：“戰(zhàn)敗賞人,，此等舉動(dòng),，他人莫及。” 徐晃挫敗關(guān)羽后,，曹操重賞三軍,，遍觀徐晃所戰(zhàn)之地，大喜而贊曰：“孤軍兵三十余年,，不能及也,。”（毛本已刪）“徐晃之功，逾于孫武穰苴矣,！”“徐公明真有周亞夫之英風(fēng)矣,。”（《關(guān)云長大戰(zhàn)徐晃》）

曹操懲處違紀(jì)者，毫不容惜,，親眷子侄,，亦不例外。愛子曹彰將率部出征,，曹操鄭重告誡他說：“居家為父子,，受事為君臣。動(dòng)有王法,，爾可戒之,。”堂兄弟曹洪，“年幼躁暴”,，不聽勸諫,，失掉戰(zhàn)略要地，曹操大怒,，“喝斬之”,。雖經(jīng)兩班文武跪地請(qǐng)免,，也判了個(gè)死緩，“待日后有功準(zhǔn)罪,，無功誅之”（《馬超興兵取潼關(guān)》）。建安三年夏四月，曹軍出兵討伐張繡,。行軍途中,，看見一路上麥子已熟，農(nóng)民因戰(zhàn)亂逃亡,，不敢刈麥,。曹操使人遠(yuǎn)近遍諭村人父老，及各處守境官吏：“大小將校,，凡過麥田,，但有踐踏者，并皆斬首,。”不料,，曹操戰(zhàn)馬受驚，無意中踐踏麥田,，曹操叫主簿擬議自己踐踏麥田之罪,，說：“吾自制法，吾自犯法,，何以服眾乎,？”堅(jiān)持以割發(fā)自懲的方式，維護(hù)法令的尊嚴(yán),。這一“割發(fā)權(quán)代首”的效果,，使得“三軍悚然，無不懔遵軍令”,。羅貫中肯定此舉,，說：“史官曰：此乃曹操能用心術(shù)耳。”毛宗崗評(píng)道：“拔刀割發(fā)權(quán)代首,，方見曹瞞詐術(shù)深”,。“曹操一生,，無所不用其借：借天子以命諸侯，又借諸侯以攻諸侯,。至于欲安軍心,，則他人之頭亦可借（指殺糧官王垕）,；欲申軍令,，則自己之發(fā)亦可借。借之謀愈奇,，借之術(shù)愈幻,，是千古第一奸雄。”（毛本17回總批） 

　　曹操性格剛猛果敢，有時(shí)就不免于殘忍,。當(dāng)孔融向曹操推薦禰衡時(shí),，事先聲明：此人“不能容物,，出語傷人”，“幾番欲薦于丞相,，誠恐冒瀆”（毛本已刪）,。盡管如此，他當(dāng)眾侮辱了曹操,，曹操也并沒有殺他,。李白“魏武營八極，蟻視一禰衡”的詩句,，切合曹操當(dāng)時(shí)的心理：他對(duì)禰衡輕蔑到不屑于直接殺他的地步,。

　　曹操的玩弄權(quán)術(shù)，奸邪詭詐,，靈活機(jī)變,，這是曹操性格中不可缺少的有機(jī)組成部分。玩弄權(quán)術(shù),，是一切統(tǒng)治者不可短缺的政治手段,。如袁術(shù)占據(jù)淮南稱帝，曹操30萬大軍與之對(duì)陣,，軍中缺糧,，一時(shí)無法解決。曹操先是叫管糧官王垕逐日克扣軍糧,，以救燃眉之急,。及至軍隊(duì)生怨，曹操知道軍糧快要運(yùn)到,，于是出爾反爾,，一刀把王垕的腦袋割下，向全軍宣布王垕克扣軍糧的罪狀,，以穩(wěn)定軍心,。（《曹操會(huì)兵擊袁術(shù)》）從道義上說，這一行為卑鄙丑惡,，毛宗崗批曰：“純用霸術(shù)”（17回）,。但羅貫中卻說：“雖然妄殺一人，卻瞞三十萬人免致失散,，此曹公能哉,，而用詐謀也,。”

　　耿紀(jì)、韋晃在許都作亂,，失敗后,，夏侯惇將百官解赴鄴郡。曹操在教場(chǎng)上立紅旗于左,，白旗于或,，下令說：“耿紀(jì)、韋晃等造反,，放火焚許都,，汝等亦有出救火者，亦有閉門不出者,。如曾救火者,，可立于紅旗下；如不曾救火者,，可立于白旗下,。”眾官自想救火者必?zé)o罪，于是有三分之二的人奔立紅旗下,。曹操教盡拿立于紅旗下者,，眾官各言無罪。曹操說：“汝當(dāng)時(shí)之心,，非是救火,，實(shí)欲助賊耳。”于是殺死300多名官員,。而那些立于白旗下的官員,，卻盡皆賞賜，仍令還許都,。（69回）他曾對(duì)劉璋的使者張松說：“順我者生,，逆我者死。”極端利己主義的人生哲學(xué),，是曹操性格奸詐而又殘暴的思想基礎(chǔ),。

曹操辦事大刀闊斧，雷厲風(fēng)行,，富于進(jìn)取心,；孫權(quán)則謹(jǐn)慎穩(wěn)健，三思后行,，更善于守成。

曹操喜怒皆形于色,，哭袁紹,，赤壁戰(zhàn)敗后他的哭和笑。割須棄袍的故事。與劉備“喜怒不形色”形成鮮明對(duì)照,，曹操喜怒皆形于色,。毛宗崗說他：“宜哭反笑，宜笑以哭,，奸雄哭笑,，與眾不同。”（50回）赤壁之戰(zhàn),，狼狽逃竄,，在途中三次大笑：在烏林之西，“馬上仰面大笑不止”,，被趙子龍大殺一陣,；在葫蘆口，“坐于疏林之下,，仰面大笑”,，被張飛殺得人仰馬翻；到華容道,，“在馬上揚(yáng)鞭大笑”,，關(guān)云長橫刀立馬，出現(xiàn)在他面前,。終至逃出后,，他忽然“仰天大慟”，“捶胸大哭”,，說：“吾哭郭奉孝耳,！若奉孝在，決不使吾有此大失也,！”說罷又哭道：“哀哉奉孝,！痛哉奉孝！惜哉奉孝,！”哭得呼天搶地,。毛批道：“哭死的與活的看，好甚,。”（50回）人總是要死的,，即使是叱咤風(fēng)云的英雄，也無法超越死亡,。在彌留之際,，有的人一如既往地關(guān)心著他畢生為之奮斗的事業(yè)，“鞠躬盡瘁,，死而后已”,，比如諸葛亮,。有的人則像普通人一樣，徒然眷戀著生活,，眷戀著種種溫情,，牽掛著那些他難以舍棄的親人，比如曹操,。

　　晉人陸機(jī)在擔(dān)任尚書郎時(shí),，曾在國家收藏書籍、檔案的“秘閣”看到過曹操的遺囑,。這位頂天立地的“亂世奸雄”,，臨終前居然只關(guān)心一些瑣屑的日常小事：將其妾杜夫人所生的一對(duì)年幼的兒女托付給四個(gè)年長的兒子；將平日收藏的名香分賜給諸位侍妾,，叮囑她們閑著時(shí)可多做些絲鞋,，賣錢自給；將那些歌妓安置在銅雀臺(tái)上,，每月初一,、十五，對(duì)著靈堂表演歌舞,，供死者觀賞,；自己留下的衣裳，另外收藏,。

　　“無情未必真豪杰”,，曹操的遺囑可作如是觀。在歷史上,，曹操不僅是一位叱咤風(fēng)云的政治英雄,，也是一位慷慨悲歌的詩人才子。他常常以詩人的氣質(zhì),、脫俗的方式對(duì)待生活,，比如著名的“望梅止渴”、“橫槊賦詩”的故事,，如此風(fēng)雅灑脫,，無人可及。

陸機(jī)在《吊魏武帝文》中對(duì)曹操的臨終遺囑深致不滿,，批評(píng)說：“雄心摧于弱情,，壯圖終于哀志；長算屈于短日,，遠(yuǎn)跡頓于促路,。”英雄人物竟“墮落”到如此地步，可悲可嘆,！

 　　毛宗崗在《三國演義》的評(píng)語中卻另作別解,。他說：有人見曹操分香賣履的遺命,，以為他一生奸偽，臨死終于流露了真性情,。殊不知這并不是曹操之真，而仍然是曹操之偽,；不是至死終見其真,，而是至死終見其偽。試問,，臨終遺命,，還有比禪代之事更重要的嗎？然而家人婢妾,，無不安排周到,，而惟獨(dú)沒有一句話涉及禪代之事，這正是要使天下后世認(rèn)為他沒有篡國之心,。讓子孫蒙受篡國的惡名,，自己卻巧妙地避開了這個(gè)敏感的問題，實(shí)際上是想仿效周文王,。他的目的無非是要欺瞞天下后世之人,。《三國演義》所寫的曹操“臨終遺命”,，除了前面說的幾點(diǎn)外,，還有“虛設(shè)疑冢”，即在彰德府講武城外,，設(shè)立疑冢七十二座,，讓后人無法發(fā)掘墳?zāi)埂＞痛?，毛宗崗進(jìn)一步發(fā)揮道：曹操平生無真,，至死猶假，分香賣履是也,；臨死無真,，死后猶假，疑冢七十二是也,?；钪牟懿倨廴瞬黄妫懒说牟懿倨廴藙t奇,；一個(gè)假曹操欺人不奇,，以無數(shù)假曹操欺人就奇了?？v觀曹操一生,，有假無真,，人只見得一假曹操，到底不曾認(rèn)得一真曹操,。不獨(dú)死曹操是假,，即活曹操亦是假；假曹操是假,，即真曹操亦是假,，他的生比死還要假。說穿了,，奸雄曹操真是“奸”到骨子里去了,。但是，《三國演義》里的曹操絕非目光短淺的宵小之輩,，他的“奸偽”決非市井之徒的詭詐,，而是與他的野心、氣度,、識(shí)見,、才能等溶為一體，閃耀出多層次的斑斕色彩,。他的行為雖以權(quán)謀為出發(fā)點(diǎn),，但是至少表面上符合道德，比如忠君,、愛民,、賞識(shí)和重用人才等。他具有難以遏止的貪欲和權(quán)勢(shì)欲,，但又有著非常杰出的政治才能,、軍事才能。

　　小說78回引了一首后人的《鄴中歌》詠嘆曹操說：“鄴則鄴城水漳水,，定有異人從此起,。雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子,。英雄未有俗胸中,，出沒豈隨人眼底？功首罪魁非兩人,，遺臭流芳本一身,。文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群,？橫流筑臺(tái)距太行,，氣與理勢(shì)相低昂。安有斯人不作逆，小不為霸大不王,？霸王降作兒女鳴,，無可奈何中不平。請(qǐng)禱明知非有益,，分香未可謂無情,。嗚呼！古人作事無巨細(xì),，寂寞豪華皆有意,。書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣,！”

　　冥飛《古今小說評(píng)林》說：“書中寫曹操，有使人愛慕處,，如刺董卓,、贖文姬事也；有使人痛恨處,，如殺董妃,、弒伏后等事是也；也有使人佩服處,，如哭郭嘉,、祭典韋以愧勵(lì)眾謀士及眾將，借督糧官之頭以止軍人之譏等事是也,。又曹操之機(jī)警處,、狠毒處、變?cè)p處,，均有過人者,；即其豪邁處、風(fēng)雅處,，亦有非常人所能及者,，蓋煮酒論英雄及橫槊賦詩等事，皆其獨(dú)有千古者也,。” 

　　的確,，雄才大略也好，奸詐偽善也好,，曹操的身后是非,，又豈是后人能說得清、道得明的,？

　　主持人：我想,，一定是羅貫中把曹操這個(gè)人物寫得太深入而真實(shí)了，才使得我們一提到他的“白臉”奸相，就討厭得不得了,。但經(jīng)郭教授怎么深入的一分析,，會(huì)發(fā)現(xiàn)曹操還有一點(diǎn)可愛，至少要比劉備實(shí)在,。目前圖書市場(chǎng)有兩本假“三國”之名而頗暢銷的書,，一本《水煮三國》，一本《麻辣三國》,，都是教你如何運(yùn)用三國里的謀略和權(quán)術(shù)來進(jìn)行管理和生存,。在這里“權(quán)術(shù)”成了一個(gè)中性詞。今天聽郭教授的演講,，我想我們應(yīng)有所收益,，第一，分析歷史上或文學(xué)作品里的人物,，得下郭教授這樣的功夫,，把人物反過來掉過去地剖析。第二,，對(duì)于歷史人物,，再不能僅僅從今天的道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判。最后,，讓我們感謝郭教授的精彩演講