簡言擇交,，可以無悔吝，可以免憂辱,。

無瑕之玉,，可以為國器。孝悌之子,，可以為家瑞,。

為政之要，曰公與勤,。成家之道,，曰儉與清。

聞善言則拜告，有過則喜,，非聖賢不能,。

寳貨用之有盡，忠孝享之無窮,。和以處衆(zhòng),，寛以接下，恕以待人,，君子人也,。

坐宻室如通衢，馭寸心如六馬,，可以免過,。

讒言巧佞言甘，忠言直信言寡,。

多言則背道,，多慾則傷生。

語人之短不曰直,，濟人之惡不曰義,。

好勝者必爭，貪榮者必辱,。

知足則樂,，務(wù)貪則憂。

好名則立異,，立異則身危,，故聖人以名為戒。

內(nèi)睦者家道昌,，外睦者人事濟,。

不匿人短，不周人急,，非仁義人也,。

心不清，則無以見道,。志不確,，則無以立功。

結(jié)怨於人,，謂之種禍,。捨善不為，謂之自賊,。

諾輕者,，信必寡,。靣譽者，背必非,。

孝於親，則子孝,。欽於人,，則衆(zhòng)欽。

聲色者敗德之具,，思慮者殘生之本,。

為善不如捨惡，救過不如省非,。

欲不匱,，則博施。欲長樂,，則守分,。

廣積不如教子，避禍不如省非,。

勉強為善,，勝於因循為惡。

責(zé)人者不全交,，自恕者不改過,。

自滿者敗自矜者愚自賊者忍

多言獲利，不如黙而無害,。

寡言省謗,，寡慾保身。行坦途者,，肆而忽,，故疾走。則蹷行險途者,，畏而謹,，故徐歩則不跌，然後知安樂,。有致死之道,，憂患為養(yǎng)生之本，可不省諸,。

太廟之犧,，被文繡，而悔不及鷦鷯深林一枝之樂也,。

廣積聚者,，遺子孫,。以禍害多聲色者，殘性命以斤斧,。

以衆(zhòng)資已者,，心逸而事濟。以已禦衆(zhòng)者,，心勞而怨聚,。

自信者，人亦信之,。胡越猶弟兄,。自疑者，人亦疑之,。身外皆敵國,。

漁獵不同風(fēng)，舟車不並容,。飲食嗜好,，禮義貪殘，四夷與中國殊若冰炭,。至於推誠則不欺,，守信則不疑，非但六合之內(nèi)可行,，動天地感鬼神,，非誠信不可。

為善如負重登山,，志雖確,，而力猶恐不及。為惡如乗駿走坂,，雖不加鞭,，策而足，亦不能制,。

務(wù)名者,，殺其身。多財者,，禍其後,。

善惡報緩者，非天網(wǎng)踈,，是欲成君子而滅小人也,。

禍福者，天地所以愛人也,。如雷雨雪霜,，皆欲生成萬物,。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽,。畏其禍則福生,，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門,，惟人自召也,。

薄於所親，而責(zé)人重者,，不可與言交好。名欲速者,，不可與共謀,。貪而喜詐者，不可與同利害,。忍而好勝者,，不可與同逸樂。

以忠沽名者,，訐,。以信沽名者，詐,。以亷沽名者,，貪。以潔沽名者,，汙,。忠信亷潔，立身之本,，非釣名之具也,。有一於此，鄉(xiāng)原之徒,，又何足取哉,！

為已重者，不仁,。好廣積者,，不義。足恭者,，無禮,。貪名者，無智,。

功名官爵,，貨財聲色,，皆謂之欲，俱可以殺身,?；蚵勚唬河扇ズ酰吭唬翰豢?。饑者欲食,，寒者欲衣，無後者欲子孫,，是甘於自殺也,。然知足而不貪，知節(jié)而不滛,，無沽名之心,，而不求功，亦庻幾乎欲可窒也,。

立身之道,，內(nèi)剛外柔。肥家之道,，上遜下順,。不和，不可以接物,。不容,，不可以馭下。

天下有甚於饑食渴飲之道,？而世或以名稱,，已或以為能事，哀哉,！臣之忠子之孝弟之悌是也,。孔子以文學(xué)為孝悌之餘事,，孟子謂良知良能不出於學(xué),，是非聖人，強人以甚難耳,。豈愛欲汩其心,，而妻子爵祿為賊忠孝之具。間有得臣子之道者,，宜乎表出於世,，茍以孔孟之道反求諸已，則知捨孝悌不足以,。為人移孝悌,，為忠順則立身,，行已之道當(dāng)然，世或可稱,，已何能之有,？

其出而用藥療疾，知古今無方可用,。此無他,，聞見力極則止。至於應(yīng)變,，則無有窮盡噫,。豈但論醫(yī)也，士之學(xué)問,，其失正在是,。茍以是心反之，孳孳旦夜,，自不知為有餘,，縱未能盡愈天下之疾,，亦庻幾乎十失二三也,。

知不足者，好學(xué),。恥問者,，自滿。一為君子,，一為小人,，自取如何耳。

不自重者,，取辱,。不自畏者，招禍,。不自滿者,，受益。不自是者,，博聞,。吉兇悔吝自天然，無有不由己者,。

夀夭在天,，安危在人。知天理者,，夭,?；蚩蓧藓鋈耸抡撸m安必危,。

千斤之石置之立坂之上,，一力可以落九仭。萬斛之舟溯於急流之中,，片帆可以去千里,。勢使然也。若馳羣馬於平陸,，集多士於大庭,，非駿足竒才，不可得先,。

人之有過失,，猶身之有疾病，攻之以藥石,，誨之以廉恥,，雖過失，不害為賢者,。雖疾病,，不失為全人。

為善者不雲(yún)利,，逐利者不見善,，舜跖之徒自此分。捨生取義,，固不可得,。見利思義，聖人亦取之,。殆哉,！不可言。況可為乎,？孟子答梁惠王之言,，至矣。

口腹不節(jié),，致疾之因,，念慮不正，殺身之本,。

驕富貴者,，戚戚。安貧賤者，休休,。所以景公千駟,，不及顔子之一瓢也。

外事無大小,，中慾無淺深,，有斷則生，無斷則死,，大丈夫以斷為先,。

人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道,，何也見善,？不明耳。

教子弟無他術(shù),，使耳所聞?wù)呱?，言目所見者善，行善根於心,，則動容周旋,，無非善。譬如胡越交居,，再世則語音變，幼則視父兄,，長則視朋友,，雖然善惡有種,，視先世如何耳,。

有過能悔者，不失為君子,。知過遂非者,，其小人歟。

官爵富貴在人,，謂之儻來,。道德行義在我，謂之自得,。儻來者足以驕妻妾,，自得者可以輕公卿。君子所以脩天爵而人爵,，從之,。

事親有隱，而無犯事,。君有犯,，而無隱事,。師無犯，無隱,。聖人不易之論也。古之所謂犯者,，以己所見而陳之於君，不以犯上為犯也,。後世所謂犯者,，處卑位而言非，其職徒以沽名之心務(wù)行其說,，直前詆訐，無益於世,。愚以謂若能以事師之道事君,，無隱則不敢逄君之惡，無犯則不忍暴君之失,，諫可行，言可聽,，膏澤可下於民,，不亦美歟！

欲去病,，則正本,。本固，則病可攻,，藥石可以效,。欲齊家，則正身,，身端,，則家可理，號令可以行,。固其本,，端其身,，非一朝一夕之事也。

事親孝者,，事君必忠,，何以知之,？良知固存，雖妻子不能移,。其愛推此以盡為臣之道,。則爵祿安能易其守。子惟知有親焉,。得不孝臣，惟知有君,，安得不忠,？所以良知者，其可忘乎,？

父慈子孝,，兄友弟恭,，相須之理也,。然子不可待父慈而後孝，弟不可待兄友而後恭,。譬猶責(zé)人以信,，然後報之以誠。盡己之當(dāng),，為君子所以立身之道,。非求偹於人也,。以禮義為交際之道,，以亷恥為律己之法，遊息於是,，朋友見欽,，而不敢欺妻子。取法而不敢侮,。盡思患預(yù)防之理,，所以譬之四維，其可廢而不張乎。

畋獵聲色之娯,，易而難反,。車服口體之奉，相尚而無厭,。皆非逸豫安樂之道,。靜吉動兇，德休偽拙,，聖人戒告甚切,，至反身而求，樂莫大焉,。知此為君子,，昧此為小人。

恐懼者,，脩身之本,。事前而恐懼，則畏,。畏可以免禍,。事後而恐懼，則悔,?；诳梢愿倪^。知者以畏消悔,，愚者無所畏,，而不知悔。故智者保身,，愚者殺身,，大哉所謂恐懼也。

心可逸,，形不可不勞,，道可樂，身不可不憂,，形不勞則怠惰,，易弊。身不憂則荒淫,，不立,。故逸生於勞，而嘗休,。樂生於憂,，而無厭,。是逸樂也，憂勞其可忘乎,？

毀譽雜至,，觀其事，則毀譽明,，善惡混淆,。公其心，則善惡判,，此在上之職也,。若智効一官，能効一職,，行其所當(dāng)為,，而不問毀譽，立乎其中道,，則善惡如白黑也,。

古之人修身以避名，今之人飾己以要譽,。所以古人臨大節(jié)而不奪,，今人見小利而易守。君子人則不然,，無古,、無今、無治,、無亂,、出則忠、入則孝,、用則智,、捨則愚。

事親孝,，則專其愛,，而妻子不能移。事君忠,，則盡其職,，而爵祿不能動。竭力於親者,，不必湏士類,。致身於君者，不必問品秩,。

黼藻太平,，戡定禍亂，可以謂之忠乎,？茍有隱於君,，不若愚下不欺之忠也。列侯而封,，擊鮮而食,，可以謂之孝乎？茍有違於親,，不若貧賤養(yǎng)志之孝也,。

有聖賢之君，無忠直之臣,，則聰明不能逹逺,，雖聖賢，或可欺大哉,！所謂為君難,。

財用足以富國家，一夫可為,。風(fēng)俗所以繫治亂,，非有位，君子不能變,。必欲弭禍亂,，致太平，非風(fēng)俗淳儉不可,。

愛君切者,，不知有富貴。為己重者,，不能立功名,。

木有所養(yǎng)，則根本固,，而枝葉茂,，棟梁之材生。水有所養(yǎng),，則泉源壯,，而流派長，灌溉之利博,。人有所養(yǎng),，則志氣大，而識見明忠義之士出,?？刹火B(yǎng)哉,！故孟子所謂茍得其養(yǎng)，無物不長也,。

財不難聚也,，取予當(dāng)，則富足,。國不難治也,，邪正辨，則丕平,。風(fēng)不難化也,，自上及下，而風(fēng)行,。俗不難革也,，自邇及逺，而俗變,。

以愛妻子之心事親,，則曲盡其孝。以保富貴之策奉君,，則無徃不忠,。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過,。以恕己之心恕人,，則全交。

士大夫若止以一官之廩祿計,，則不知其為素餐,。請以驅(qū)役之卒，奉承之吏,，供帳居處,，詳陳悉算，則廩然如履氷,，岌然如臨淵,，有媿於方寸者多矣。若於奉公治民之,。

道不加思,，則竊人之財，不足為盜矣,。

堂下逺於千里,，況於九重之深，雖堯舜不能知。比屋有人,，能以所聞所見上體人君,，愛民求治之意，委曲詳陳之,，則都俞之間,，可以弭禍亂,，不兵而致太平也,。

以忠孝遺子孫者，昌,。以智術(shù)遺子孫者,，亡。以謙接物者,，強,。以善自衛(wèi)者，良,。

爾謀不臧,，悔之何及，爾見不長,，教之何益,。

利心專，則背道,。私意確,，則確公。

能自愛者,，未必能成人,。自欺者，必罔人,。能自儉者,，未必能周人。自忍者,，必害人,。此無他，為善難,，為惡易也,。

子之事親，不能承顔養(yǎng)志,，則必不能忠於君弟之事,，兄不能致恭盡禮，則必不能遜於長上,。

家不和,，無以見孝子,，國不亂，無以見忠臣,。如是則孝子忠臣不容見於世也,。僕竊疑之，有人能克諧六親,，欽順父母家,，不使不和，莫大之孝也,。有人能引君當(dāng)?shù)?，將順正救國，不使之亂,，莫大之忠也,。

嘗謂風(fēng)俗不淳儉，則財用無豐足,。葢貴富者,，奢侈相尚。奉養(yǎng)之外,，棄廢,。寳貨窮極，土木惟務(wù)相勝,，貧賤者專於工巧伎藝,，古所未見。一日之直可以獲農(nóng)夫終嵗之利,，故棄本逐末,，耕桑者少而衣食者多，求其盈餘儲積,，不亦難哉,！甲胄之士可以責(zé)以禦侮，州縣之吏不過委以簿書,，事君而變薄俗,，非大有力者不可。

婦人悍者,，必淫,。醜者，必妬,。如士大夫繆者,，忌險者，疑必然之理也。

費萬金為一瞬之樂,，孰若散而活餒者幾千百人,。處眇軀以廣廈，何如庇寒士以一席之地乎,？

知足者貧賤亦樂,，不知足者富貴亦憂。

夙興夜寐,，無非忠孝者,，人不知天必知之。飽食暖衣,，恬然自衛(wèi)者,，身雖安,，其如子孫何,？

人之所以異於禽獸草木者，以其有為耳,！皮毛齒角,，禽獸以用。而名香味補,，瀉草木以功,，而著人之生也，無德以表俗,，無功以及物,，曾禽獸草木之不若也，哀哉,！

噐滿則溢,，人滿則喪。

用心專者,，雷霆不聞其響,。寒暑不知其勞。為己重者,，不知富貴可以殺身,，功名可以及後。行四通八達之衢者,，不迷,。思大公至正之道者，不惑,。

蠻夷不可以力勝,，而可以信服鬼神，不可以情通,，而可以誠達,，況渉世與人，為徒誠信,，其可捨諸,。

嵗月己徃者，不可復(fù),。未來者,，不可期。見在者,，不可失,。為善，則善應(yīng),。為惡,，則惡報。成名滅身,，惟自取之,。

以德遺後者，昌,。以禍遺後者,，亡。謙柔卑退者,，德之餘,。強忍姦詐者，禍之始,。

舜之所以為孝者,，有頑父嚚母傲弟，人不幸,，而有此,。當(dāng)克諧如舜，不為甚難,。孟子曰舜何人也,？予何人也有，為者亦若是,。

韓非作《說難》,，而卒斃於說，豈非所謂多言數(shù)窮之戒耶,。

屈己者,，能處衆(zhòng),。好勝者，必遇敵,。

欲常服者,，不爭。欲常樂者,，自足,。

有限之噐，投之滿盈,，則溢,。太虛之空，物物自容,，靜,。躁寛猛視，量之如何耳,。

張飽帆於大江,，驟駿馬於平陸，天下之至快,，反思則憂,，處不爭之地，乘獨後之馬,，人或我嗤，樂莫大焉,。

勝於己者,，可師。拙於己者,，可役,。愛於己者，知善而不知惡,。憎於己者,，見惡而不見善。

強辨者,，飾非,，不知過之可改。謙恭者,，無諍,，知善之可遷。善惡在自為,，父子不相授,，堯為父,，而有丹朱。舜為子,，而有瞽瞍,。堯與賢易，舜克諧,，以孝難,。

與善人交，有終身了無所得者,。與不善人交,，動靜語黙之間，亦從而似之,。何耶,？人性如水，為不善,，如就下,。交友之間，安可不擇,？

人之制性,，當(dāng)如隄防之制水，朝培暮植,，猶恐蟻漏之易壊,，若汎濫不固，一傾而不可覆也,。

近世士大夫多為子弟所累,，是溺於愛而甘受其謗，殊不知父當(dāng)不義,，聖人猶許子諍,。子弟不肖，而不能令是,，納於邪而不知義,，方之訓(xùn)也。父兄之罪大矣,。

綺語背道,，雜學(xué)亂性。

邪正者,，治亂之本,。賞罰者，治亂之具,。舉正措邪,，賞善罰惡,，未有不治者邪。正相雜賞,，罰不當(dāng)求,，治亦難矣哉！

不臨難,，不見忠臣之心,。不趨利，不知義士之節(jié),。

予奪者,，上之柄，臣不得専,。賞罰者,，上之權(quán)，其可私以循人乎,？

天下有正道,，邪不可干。以邪干正者,，國不治,。天下有公議，私不可奪,，以私奪公者,，人弗服。

富貴在天,，取捨在人,，在天者聽，在人者斷,，善良者聽之，道謙損者斷之本,。

富貴以道得,，伊尹是也。貧賤以道守,，顔淵是也,。俱為聖為賢，負鼎干湯,，與簞瓢陋巷,，勞逸憂樂不可同日而語也。

聖賢師心,，不師跡,。雖百世,，而道同。後世師跡,，不師心,，雖時同，而術(shù)異,。

目主明五色,，可以盲其明。耳主聰五音,，可以聾其聰,。非耳目之罪，心不正,，則視聽狂,。聰不聰，明不明也,。

大則治亂邪正,，小則晝夜死生，皆反手耳,。反邪則正,，反亂則治，反夜則晝,，反死則生,，豈可猶豫茍且而為哉！

耳雖聞,，目不親見者,，不可從而言之。流言可以惑衆(zhòng),，若文其言,，而貽後世，恐是非邪正失實,。

憂國者不顧身,，愛民者不罔上。

以是為非,，以非為是者,，強辯，足以惑衆(zhòng),。以無為有,，以有為無者，便僻,，足以媚人,。心可欺,，天可欺乎？

君子獨立而持正,，故助之者鮮,。小人挾黨以濟私，故從之者多,。

君子周身以道,，小人周身以術(shù)。

憂天下國家者,，其慮深,，其志大，其利博,，其言似迃,，其合亦寡，其遇亦難,，吾孔孟是也,。

趨捷徑者，不問大路,。喜佞言者,，不親正人。

得天地之至和者,，為君子,。故溫良慈儉。秉隂陽之繆盭者,，為小人,。故兇詐姦邪。

重名節(jié)者,，識有餘而巧不足,。保富貴者，智不足而才有餘,。智識明者,，君子。才巧勝者,，小人。

善惡之性,，不可易,。如水不能燥，火不能濕,，形色語黙之間,，善惡自見,。

古之人孝弟力田行著於鄉(xiāng)州，黨族名聞於朝,，故命之以官,。其臨民也。安得不豈弟,？其從事也,，安得不服勞？其事君也,，安得不忠,？

愛身者，所以孝於親,。愛民者,，所以忠於君。

高不可欺者,，天也,。尊不可欺者，君也,。內(nèi)不可欺者,，親也。外不可欺者,，人也,。四者既不可欺，心其可欺乎,？我心不欺人,，其欺我乎?

溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴,。

大丈夫見善明,，故重名節(jié)於泰山，用心剛,，故輕生死如鴻毛,。

父善教子者，教於孩提,。君善責(zé)臣者,，責(zé)於冗賤。葢嗜慾可以奪孝,，富貴可以奪忠,。

為善易避為善之名，難。不患人易,，（案此句疑有脫文）犯而不校,，難。

渉世應(yīng)物,，有以橫逆加我者,，譬由行草莽中，荊棘之在衣,，徐行緩解而已,。所謂荊棘者，亦何心哉,！如是則方寸不勞,，而怨可釋。

以言傷人者,，利如刀斧,。以術(shù)害人者，毒如虎狼,。言不可不擇,，術(shù)不可不擇也。

古人畏四知者,，謂天地彼我必有一知者,，不得不畏。況處八達之衢,，為萬目所視,，畏乎所當(dāng)畏，行乎所無畏可也,。

誠無悔,，恕無怨，和無仇,，忍無辱,。

為子孫作富貴計者，十?dāng)∑渚?。為人作善方便者,，其後受惠?/font>