吉祥圖案是我國祖先在漫長的歲月里,，巧妙運(yùn)用人物、走獸,、花鳥,、日月星辰、風(fēng)雨雷電,、文字,，以及神話傳說、民間諺語為題材,，通過借喻、比擬,、雙關(guān),、諧音、象征等手法,，創(chuàng)造出的圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式,。將其運(yùn)用在古典家具上，使得古典家具的藝術(shù)鑒賞價(jià)值大大提升,。
　　早在遠(yuǎn)古圖騰崇拜時(shí)期,，先民對神秘莫測的宇宙萬象和諸多飛禽走獸、花鳥蟲魚等動(dòng)植物的形狀與生活特性就充滿了幻想與猜測,，祈福求安的圖形符號由此誕生,。這種圖騰文化雖不能在真正意義上被稱為人們主觀創(chuàng)造的吉祥圖案，但客觀上奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ),。殷商,、西周、春秋,、戰(zhàn)國時(shí)期,，真正意義上的吉祥圖案在階級社會(huì)中得以產(chǎn)生,，伴隨工藝水平的突飛猛進(jìn)，豐富的思想內(nèi)容得以通過客觀形式表達(dá)出來,。例如青銅家具,、漆器家具上的饕餮紋、夔龍紋等紋飾,，讓人感受到那個(gè)特定時(shí)代凝重典雅而又神秘古老的精神內(nèi)涵,。魏晉南北朝時(shí)期，佛教傳入中國,，佛教的因果報(bào)應(yīng),、道教的長生不老、儒教的陰陽五行,，三者有所融合,，極大地豐富了吉祥圖案的題材，并被廣泛地應(yīng)用于家具裝飾圖案上,。隋唐宋元時(shí)期,，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及并被大量運(yùn)用于日常生活器皿的裝飾上,。明清時(shí)期,，吉祥圖案開始走向成熟，圖案的形式更加豐富多彩,，并施以圖案技法加以表現(xiàn),，使吉祥圖案更趨成熟完美?？v觀中國古典家具吉祥圖案的發(fā)展史,，在各個(gè)時(shí)期都有相對的局限性，但其發(fā)展的腳步始終未曾停歇,。
　　吉祥圖案在家具上的運(yùn)用大約起源于商周,，至宋代已被廣泛使用，明清更盛,，達(dá)到了“圖必有意,，意必吉祥”的地步。它不僅有洪福吉祥之內(nèi)涵,，更是繪畫藝術(shù)和語言藝術(shù)的珠聯(lián)璧合,。直至今日，傳統(tǒng)家具吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力,，在現(xiàn)代紅木家具的設(shè)計(jì)和制作中無疑會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大,。
　　
　　一、中國古典家具吉祥圖案的精神文化內(nèi)涵
　　通過這些絢爛多彩的圖案形象,，我們不難發(fā)現(xiàn)家具上吉祥圖案的藝術(shù)審美規(guī)律,，具體歸納如下：
　　第一,，圖案形象形神兼?zhèn)洹⒆非笊耥?，?gòu)圖講究氣勢,，體現(xiàn)出自然流暢、生動(dòng)和諧的美感,；第二,，體現(xiàn)美好意境，追求理想浪漫的思想情懷,，打破自然物象的束縛,，將美好事物集于一身，如龍紋,、麒麟紋,、寶相花紋等理想爛漫的圖案形象；第三,，吉祥圖案畫面構(gòu)圖錯(cuò)落有致,、虛實(shí)相間、空靈剔透,，給人留下廣闊的想象空間,，體現(xiàn)了虛無空靈的道家思想；第四,，畫面意境含蓄委婉,，充分體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特個(gè)性。
　　
　　二,、中國古典家具吉祥圖案的構(gòu)成手法
　　1. 漢語言諧音的運(yùn)用
　　中國人每逢喜慶吉祥場合,，有個(gè)習(xí)俗就是討“口彩”。這其中就應(yīng)用了漢語的一個(gè)重要特征：即同音不同義現(xiàn)象,。利用漢語言的諧音作為某種吉祥寓意的表達(dá)，在吉祥圖案中的運(yùn)用十分普遍,。例如：魚諧音“余”,，磬諧音“慶”，梅諧音“眉”等,。以上各例,，就可分別組成“吉慶有余”、“喜上眉梢”等吉祥圖案了,。再如：蝙蝠被用來諧音幸福的“福”,；“鹿”與“祿”同音；“金魚”與“金玉”諧音,；“桂子”與“ 貴子”同音（如“早生貴子”的寓意用棗,、花生,、桂圓、蓮子等組合成圖案來表達(dá)）,；“瓶”諧音“平”,；“穗”諧音“歲”；“柿”諧音“事”,；“錢”諧音“前”等,，如“福在眼前”紋。此外,，值得注意的是,，在有些圖案中，將不同詞匯中的同一個(gè)字轉(zhuǎn)義成新的富有吉祥寓意的短語,，然后再用相應(yīng)的紋飾組合成吉祥圖案,。例如，“水仙花”中的“仙”用來轉(zhuǎn)義成“群仙祝壽”中的神仙的“仙”,，用“水仙花”和“壽字紋”等紋飾組合在一起,，形成寓意為“群仙祝壽”的吉祥圖案；用百合花來組成圖案,，構(gòu)成“百年好合”,，寓意幸福開心一百年；喜鵲中的“喜”被轉(zhuǎn)義成“喜事”的喜,，用喜鵲和梅花來構(gòu)成“ 喜上眉梢”的圖案,，寓意幸福即將來臨。

三多圖

　　2. 對各種生物生態(tài)屬性的借喻
　　自然界的各種動(dòng)植物由于生態(tài)環(huán)境條件,、遺傳等因素,，形成了各自不同的生態(tài)屬性，人們就借物喻志,，附會(huì)象征,。例如，狗的不侍二主喻為忠,，羊羔跪而吃奶喻為孝,，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁,，馬之順從主人謂之義,。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。如鴛鴦雌雄成對,、形影不離,，用雌雄鴛鴦并浮水面，即“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛,；梅花能在老干上發(fā)新枝,，又能御寒開花,，故用來象征不屈不撓的堅(jiān)韌品格；葫蘆因其多子,，故在民間被用來象征多子多孫之意,。值得注意的是，同一生物,，由于多種生態(tài)屬性的存在,，在不同的圖案組合中，會(huì)被賦予不同的象征內(nèi)涵,，也是很常見的現(xiàn)象,。如竹子歷寒冬而枝葉不凋，用來象征常青不衰,；又因竹子易繁殖,、成長快、節(jié)節(jié)高,，又被用來象征子孫眾多,、發(fā)達(dá)成材以及高風(fēng)亮節(jié)等品格。又如纏枝紋,，民間叫“萬壽藤”,，寓意吉慶長壽，因其結(jié)構(gòu)連綿不斷,，而又被賦予“生生不息”之意,。
　　3. 對有代表性事物賦予吉祥的象征寓意
　　用代表性事物來寓意吉祥喜慶,，是吉祥圖案對素材的直接應(yīng)用,，給人最為直觀的祈福印象,。例如金錢,、玉石、元寶等都是屬于財(cái)物象征的,，將其直接應(yīng)用于家具或其它日用器皿上,，表示對富貴的追求,；燈彩是傳統(tǒng)的喜慶之物,，將燈籠繪上五谷,，寓意五谷豐登、豐衣足食,；筆墨紙硯、琴棋書畫用來寓意書香門第,、文人雅士,；具有宗教淵源的吉祥圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例,，多見的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八寶”,、“八吉祥”,；再如各種博古器物圖案，如博古畫,、博古瓶,、玉器、鼎爐,、書畫和一些吉祥物配上盆景,、花卉等裝飾在家具上，寓意志趣高尚,、品行優(yōu)雅,，從而使家具顯得琳瑯滿目、古色古香,，給人以無盡的美的遐想,。
　　4. 吉祥文字的直接應(yīng)用
　　文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)力,，因此直接將吉祥文字裝飾在家具上是一種很好的表現(xiàn)手段,。常用的吉祥文字有“福”、“祿”,、“壽”,、“喜”四個(gè)字，它們組成的吉祥圖案是中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的一個(gè)重要分支,。用各種書法或變體形式可以組成“百福”,、“百祿”、“百壽”,、“百喜”圖,，常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來，體現(xiàn)出書法藝術(shù),、民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的相應(yīng)相生,，頗具意味。
　　5. 采用聯(lián)想,，運(yùn)用古代經(jīng)典的詩情畫意來表達(dá)美好意境
　　古代詩詞歌賦歷史悠久,、沉淀深厚，常借用比興之法,，借物以言志,，思路廣闊如野鶴行云，這些特點(diǎn)被吉祥圖案巧借,，營造出了濃厚的文化氛圍,。例如，古人云：“與人之善，如入芝蘭之室,，久不聞則其香化矣,。”在吉祥畫里，人們習(xí)慣芝蘭同用,，比喻君子之交,；菊花秋季開放，凌霜耐寒,，歷代被文人所詠唱,。人們愛這些植物的清秀神韻，并賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操,，在吉祥圖案中得以廣泛應(yīng)用,。
　　6. 綜合運(yùn)用多種象征手法
　　家具上很多吉祥圖案是綜合運(yùn)用了以上多種構(gòu)成手法的藝術(shù)成果。常見的是運(yùn)用象征和比喻手法將各種圖案題材組合在一起,，必要時(shí)采取一定的文字說明來構(gòu)成吉祥圖案,。綜合手法的最大特點(diǎn)是可以賦予圖案更豐富的含義，使作品更加成熟豐滿,。例如“三多圖”由佛手,、桃、石榴組成,，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴,，石榴子多），三多組合在一起,，便成了人生幸福美好的象征,。再如“事事如意”紋，用“柿”諧音“事”,，器物“如意”,，代表心想事成，事事順心,。
　　
　　三,、中國古典家具吉祥圖案的造型特點(diǎn)
　　中國古典家具吉祥圖案和其它紋飾圖案一致，在遵循變化與統(tǒng)一總原則的前提下,，較為突出的造型特點(diǎn)有以下兩點(diǎn)：
　　1. 具象題材,，抽象運(yùn)用，注重題材與家具本身形制相結(jié)合,，體現(xiàn)意匠美
　　吉祥圖案中的主要題材均直接或間接取自于自然界和日常生活中常見的動(dòng)植物,、器皿、用具等,。這些具象的事物,，在吉祥圖案的造型中不受具體形象限制，往往服從視覺上的快感，巧而得體,、精而合宜,，體現(xiàn)了抽象藝術(shù)形式美感的同時(shí),，也體現(xiàn)了意匠美。在注重吉祥圖案題材內(nèi)容完整性的同時(shí),，往往把它化為家具結(jié)構(gòu)的一部分,，如各種形式的牙子、券口,、擋板,、矮老、卡子花等,，從而產(chǎn)生出許許多多令人應(yīng)接不暇的圖案形式變化,，體現(xiàn)了家具結(jié)構(gòu)和裝飾的完整性，達(dá)到了珠聯(lián)璧合,、相得益彰的視覺藝術(shù)效果,。
　　2. 繁復(fù)求變，亂中有序,，依據(jù)家具不同部位的構(gòu)架關(guān)系,，以整體的形式來反映圖案的裝飾意匠，體現(xiàn)了工巧美
　　中國古典家具吉祥圖案的繁復(fù)絕不是簡單的羅列和單純的重復(fù),，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律,，對比與調(diào)和，將疏密,、大小,、主次、虛實(shí),、動(dòng)靜,、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一,、局部變化,，局部變化服從整體，即“亂中求序”,、“平中求奇”,。依據(jù)家具不同形體和部位的比例關(guān)系，做恰如其分的點(diǎn)綴,，使它們統(tǒng)一在一個(gè)整體中,，與家具的整體風(fēng)格類型相協(xié)調(diào)。線的運(yùn)用也靈活自如、曲直對比,、疏朗有致,。
　　總之，中國古典家具吉祥圖案是在結(jié)合家具的形制,、制作材料和制作工藝特殊性的基礎(chǔ)上,，凝聚起來的歷代能工巧匠的智慧創(chuàng)造和巧妙構(gòu)思的結(jié)晶，有的典雅精致,，有的粗獷淳樸,，通過不同的構(gòu)圖技巧和表現(xiàn)手法，反映了不同時(shí)代我們祖先的審美意識(shí)和精神需求,。對于它的學(xué)習(xí)和了解必將有助于我們對現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新,。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　①濮安國：《明清家具裝飾藝術(shù)》,，浙江攝影出版社,，杭州，2001,。/②徐雯：《中國古家具圖案》,，輕工業(yè)出版社，北京,，1991,。/③吳山：《中國工藝美術(shù)大辭典》，江蘇美術(shù)出版社,，南京,，1988。
　　
　　 呂九芳/徐永吉南京林業(yè)大學(xué)木材工業(yè)學(xué)院