鄭板橋(1 695—1765),，名燮,，字克柔,，號(hào)板橋,。江蘇興化縣人,。他生于日漸破落的書香門第,，從小失母,，由乳母撫養(yǎng)成人。父之本(字立庵),，縣稟生,，家居授徒眾多，板橋幼隨父學(xué),。16歲隨邑人陸震學(xué)作詞,。約25歲，因娶妻有了子女,，再加上父親年邁,，為謀生計(jì)遂設(shè)塾于真州之江村(又稱西村)，從事教館生涯三四年,。30歲時(shí),，父親去世，生活更加困頓,，教書的微薄收入已難以養(yǎng)家糊口,，于是就以賣畫為生，在揚(yáng)州當(dāng)了十年職業(yè)畫家,。雍正十年(1752),，板橋到南京參加鄉(xiāng)試，中舉人,。乾隆元年(i 736),，板橋到京師參加會(huì)試，中了進(jìn)士,，并特作《秋葵石筍圖》以自賀,。乾隆七年(1742)春，赴任山東范縣縣令,，5年后調(diào)濰縣又做了7年知縣,，前后共當(dāng)12年縣令。據(jù)史料記載,，他在做范,、濰知縣時(shí)很有一些惠政,，案無一積牘，無一冤民,，從而得到老百姓的擁護(hù),。鄭板橋?yàn)檎辶?jié)衣縮食,，是位頗有政績的清官,。

 

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鄭板橋的繪畫藝術(shù)在清代初期我國書畫藝壇上，升起一簇閃耀著奇光異彩的藝術(shù)巨星,，這就是畫史上著名的“揚(yáng)州八怪”,。他們?cè)诶^承我國古代書畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造性地發(fā)展了我國的文人畫,，積極倡導(dǎo)詩、書,、畫,、印的綜合藝術(shù)，從而開創(chuàng)了我國繪畫嶄新的畫風(fēng),，為中國繪畫史的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn),。而在這些著名的群星里，最為皎皎者應(yīng)首推鄭板橋,。

 

鄭板橋擅畫蘭,、竹、石,，間作梅花,、古松等。他不僅是一位著名的畫家,，而且是一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義的詩人,。他的書法，標(biāo)新立異,，自成一體,，堪稱稀世之珍。故時(shí)人稱他“三絕詩書畫”,，不為過譽(yù),。

 

鄭板橋的繪畫是有很高的藝術(shù)造詣，究其淵源,，主要來自兩個(gè)方面：一是師古人,，主要宗法鄭思肖、徐渭,、陳淳,、石濤和高其佩,，但不為陳法所拘，而是活學(xué)活用,。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹,，既又見大滌子畫竹，或依法皴,，或不依法皴,，或整或碎，或完或不完,，遂取其意,，構(gòu)成石勢(shì)，然后以蘭竹添縫其間,。雖學(xué)出兩家,，而筆墨則一氣也。…‘遂取其意”這就是他學(xué)古人的奧妙所在,。他極力主張學(xué)畫．“師其意,，不在跡象間”“學(xué)一半，撇一半”“不宗一家”,。二是更多的是向大自然學(xué)習(xí),，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無所師承,，多得于紙窗,、粉壁、日光,、月影中耳,。”他學(xué)習(xí)社會(huì)．宗法自然，但不搞純自然主義,，而是把從自然中搜集的資料,，進(jìn)行去粗取精，去偽存真．由此及彼,，由表及里地反復(fù)地分析對(duì)比,，找出其中的規(guī)律來，然后進(jìn)行創(chuàng)作,。同時(shí)．他還根據(jù)長年的創(chuàng)作實(shí)踐,，總結(jié)出“眼中之竹”、“胸中之竹”,、“手中之竹”三個(gè)不同的創(chuàng)作階段,。“眼中之竹”是客觀存在的自然實(shí)景，是對(duì)自然觀察和從中體驗(yàn)的靈感,；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思,，一手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn),。正由于鄭板橋有了正確的理論指導(dǎo)，故在他一生創(chuàng)作的大量的優(yōu)秀作品中形成了清新,、秀逸,、勁健的藝術(shù)風(fēng)格．從而為文人畫的發(fā)展．做出了新的貢獻(xiàn)。

 

 鄭板橋畫墨竹,，多為寫意之作,。一氣呵成．生活氣息十分濃厚，一枝一葉．不論枯竹新篁,，叢竹單枝,，還是風(fēng)中之竹。雨中之竹．都極富變化之妙．如竹之高低錯(cuò)落,，濃淡枯榮．點(diǎn)染揮毫,，無不精妙。畫風(fēng)清勁秀美,，超塵脫俗,，給人一種與眾不同之感,。他自題《墨竹圖》：“在紙中者,，有在紙外者。此番竹竿多于竹葉其搖風(fēng)弄雨,，含霜吐露者,，皆隱躍于紙外平!他又說：“文與可畫竹，胸有成竹,；鄭板橋畫竹,，胸?zé)o成竹。與可之有成竹．所謂渭川千畝在胸中也,；板橋之無成竹,，如雷霆霹靂，草木怒生,，有莫如其然而然者,，蓋大化之流行．其道如是，與可之有,，板橋之無,，是一是二解人會(huì)之。”實(shí)際上,，板橋“胸?zé)o成竹”與文與可“胸有成竹”在根本上是不矛盾的,，鄭板橋注意的是在創(chuàng)作之前，構(gòu)思要與熟練的技巧相結(jié)臺(tái),，但這種寫意畫與文與可高度寫實(shí)墨竹畫在技法上又是有區(qū)別的,，即有寫意與寫實(shí),、抽象與具象、神似與形似的不同,。特別引人注目的是鄭板橋畫竹還講究書與畫的有機(jī)結(jié)臺(tái),，“以草書之中豎長撇法運(yùn)之”，他說：“書法有行款,，竹更要有行款,，書法有濃淡，竹更要有濃淡,，書,，去有疏密，竹更要有疏密,。”為此,，人們都能從他的字畫中體味到。鄭板橋畫的怪石,，先勾石約輪廓,，再作少許橫皴或淡擦，但從不點(diǎn)苔,，造型如石筍,，方勁挺峭，直入云端,，往往竹石相交,，出奇制勝，給人一種“強(qiáng)悍”“不羈”“天趣淋漓,，煙云滿幅”之感《竹石圖》,。郊板橋畫的蘭花，多為山野之蘭,，以重墨草書之筆,，盡寫蘭之爛漫天性，花葉一筆點(diǎn)畫,，畫花朵如蝴蝶紛飛,，筆法灑脫秀逸，十分有趣,，畫風(fēng)取法石濤而又有創(chuàng)新,。

 

鄭板橋的畫，構(gòu)圖奇險(xiǎn),，不拘一格,，有的高聳入云，有的平淡天真，比如他畫的蘭花,，有的生在懸崖峭壁之中,，有的生在平坡荊棘之畔，生機(jī)蓬勃,，意趣橫生,。不僅有完美的藝術(shù)形式，而且有豐富而深刻的思想內(nèi)容,。他說：“凡吾畫蘭,、畫竹、畫石,，用以慰天下之勞人,，非以供天下之安享入也。”在封建專制的時(shí)代,，這些以“勞人”為重的思想,，無不閃爍著民主思想的火花。他又在《竹石圖》中題記：“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲,。”作者由蕭蕭飄動(dòng)的竹葉子而聯(lián)想到民間的疾苦，說明作者確有同情下層人民的思想感情,。他把不為人知的荊棘和高雅的蘭花畫在一起,，并在畫中題記：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之,，何也?蓋君子能容納小人,，無小人亦不能成君子,，其棘中之蘭,，其花更茂矣。”《荊棘叢蘭圖》其“民重”,。君輕”的思想明顯可見,。他不滿現(xiàn)實(shí)，憤世疾俗,，他在《梅花圖》中題記：“一生從未畫梅花,，不識(shí)孤山處士家。今日畫梅兼畫竹,，歲寒心事滿煙霞,。”他在一幅《墨竹圖》自題詩：“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂,。惟有竹枝渾不怕,，挺然相斗一千場(chǎng)。”他從竹子的勁節(jié)堅(jiān)韌,，比喻和舊勢(shì)力作斗爭的頑強(qiáng)精神,。他的一幅“難得糊涂”之字題傳播很廣．不僅寓有很深的哲理,，而且表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)黑暗的憤懣之情。

 

鄭板橋除了繪畫,、書法外還對(duì)詩,、詞、歌,、賦,、小唱等均有精深的研究，尤其他的詩文,，有很高的藝術(shù)造詣,，在清代詩壇上占有重要地位。鄭板橋的詩擺脫了清初一些詩詞專講神韻格調(diào)的束縛,，繼承了《詩經(jīng)》和唐代“杜詩”的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng),，具有民主性的思想內(nèi)容和優(yōu)美的表現(xiàn)形式。鄭板橋的代表詩作．如《悍吏》,、《私刑惡》,、《逃荒行》、《還家行》,、《思?xì)w》等,，都是積極關(guān)注社會(huì)的憂國憂民之作。