雖然冬至已過，但有關(guān)冬至的話題還是很多可以和大家去分享的,，譬如冬至數(shù)九,。

“九九歌”常成為我們的順口溜“一九二九，不出手,；三九四九,，冰上走；五九六九,，沿河看柳,；七九河開，八九雁來,；九九加一九,，耕牛遍地走”。從冬至那天起就算進(jìn)“九”了,，在冬至民間有貼繪“九九消寒圖”的習(xí)俗,，隨著歷史的進(jìn)展，如今貼繪“九九消寒圖”的習(xí)俗不那么普遍了,，有些節(jié)日被那些五花八門的洋節(jié)蓋過了,。民間“九九歌”、“畫九”,、“寫九”的習(xí)俗,，來源于民間，也扎根于民間,，百度一下,，覺得這種民間文化應(yīng)當(dāng)受到重視，不能失傳,。尤其是《九九消寒圖》作為一種民間習(xí)俗和文化遺產(chǎn)，還是有其保留和存在的意義,。

　　“九九消寒圖”是記載進(jìn)九以后天氣陰晴的“日歷”,，人們寄望于它，來預(yù)卜來年豐欠,，是一種很有傳統(tǒng)特色的,、好看的日歷,。它一共有九九八十一個(gè)單位，所以才叫做“九九消寒圖”,。從冬至那天算起,，以九天作一單元，連數(shù)九個(gè)九天,，到九九共八十一天,，冬天就過去了。
　　

“九九消寒圖”的畫法,，可謂形形色色,，五花八門，異彩紛呈,。但是,，最為常見的畫面是梅花圖，畫一枝傲霜斗雪的梅花,，上面有81朵花,，象征著九九八十一天。每過一天,，就用筆染一個(gè)花朵。待過完這8l天,，81個(gè)花朵也就全染過了,，春天到了。所以叫“九九消寒圖”,。而且在明代的北京，還有刻印好的“九九消寒圖”,，在市面銷售,，這樣就更省事了，而且在圖旁還印有《九九歌》,。

在清朝道光年間,，山東濰坊有位名叫王之瀚的文人,，寫就了一首《九九消寒圖》詩。九首絕句分別寫在八十一格的“八卦爻象圖”內(nèi),。詩云：
一九冬至一陽生，萬物自始漸勾萌,，莫道隆冬無好景，山川草木玉妝成,。
二九七日是小寒，田間休息掩紫關(guān),，千家共盈享年福,，預(yù)計(jì)來年春不困。
三九嚴(yán)寒水結(jié)冰,，釣罷歸來蓑笠翁，雖無雙鯉換新酒,，且見床頭樽不空,。
四九雪鋪滿地平,，溯風(fēng)冽冽起新晴，朱綈公子休嫌冷,，總有樵夫赤足行,。
五九元旦一歲周，茗香釀酒答鐘麻,，太平天子朝元日,，萬國(guó)衣貫拜冕旒,。
六九上元佳景多,，滿城燈火迎星河，尋常巷陌皆車馬,，到處笙歌表太和,。
七九至數(shù)六十三，堤邊楊柳若含煙,，紅梅幾點(diǎn)傳春訊,，不待東風(fēng)二月天。
八九風(fēng)和日日遲,，名花先發(fā)向陽枝,，即今河畔冰開日,，又是漁翁垂釣時(shí)。
九九鳥啼上苑東,，青春草色含煙蒙，老農(nóng)教子耕宜早,，二月中天起臥龍,。
    這首九九消寒詩不僅介紹了節(jié)段的氣候特點(diǎn)，還敘述了民情風(fēng)俗及農(nóng)事活動(dòng),。

　　在中國(guó)第一歷史檔案館所藏的宮中雜檔中,，有一幅《消寒詩圖》，全圖每九詩四句,，共三十六句,，共計(jì)252個(gè)字，詩文如下：
頭九初寒才是冬,，三皇治世萬物生,，堯湯舜禹傳桀事，武王伐紂列國(guó)分,。
二九朔風(fēng)冷難當(dāng),，臨潼斗寶各逞強(qiáng)，王翦一恕平六國(guó),，一統(tǒng)江山秦始皇,。
三九紛紛降雪霜，斬蛇起義漢劉邦,，霸王力舉千斤鼎,，棄職歸山張子房。
四九滴水凍成冰,，青梅煮酒論英雄,，孫權(quán)獨(dú)占江南地，鼎足三分屬晉公,。
五九迎春地氣通,，紅拂私奔出深宮，英雄奇遇張忠儉,，李淵出現(xiàn)太原城,。
六九春分天漸長(zhǎng)，咬金聚會(huì)在瓦崗,，茂公又把江山定,，秦瓊敬德保唐王。
七九南來雁北飛,，探母回令是彥輝,，夤夜母子得相會(huì)，相會(huì)不該轉(zhuǎn)回歸。
八九河開綠水流,，洪武永樂南北游,，伯溫辭朝歸山去，崇禎無福天下丟,。
九九八十一日完,，闖王造反到順天，三桂令兵下南去,，我國(guó)大清坐金鑾,。
    在這首“九九消寒詩圖”中，從遠(yuǎn)古的“三皇治世”,，到“大清坐金鑾”,，提到了我國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)河中的一些重大事件，時(shí)空跨度大,，內(nèi)容豐富,，讀來耐人尋味。

　　在溥儀小朝廷時(shí)期,，幽居深宮,，憂苦寂寞。為了排遣寂寞,，侍臣們特為他編制了《消寒益氣歌》,。《消寒益氣歌》每九有一歌名,，即：七星拱一,，左右合和，三星在戶,，四平八穩(wěn),，一門五福，六合得正,，奇財(cái)子祿,，八方朝貢，九五至尊,。
其全部歌詞照錄如下：
阿彌陀佛第一聲,，一九陽回日日增。有位古佛釋迦祖,，一個(gè)木魚一本經(jīng),，一意渡眾生。
阿彌陀佛第二聲,，二九陽回萬物生,。二位仙師和合子,，二人同意念真經(jīng)，事事都亨通,。
阿彌陀佛第三聲,，三九陽回喜氣盈。三位星君福祿壽,，三陽開泰陽明通,，吉人靠天公。
阿彌陀佛第四聲,，四九陽回四相通。四面觀音四面渡,，四時(shí)吉慶喜相逢,，養(yǎng)氣自然平。
阿彌陀佛第五聲,，五九陽回向陽生,。五位古佛正中坐，五倫順序五路通,，無處不興隆,。
阿彌陀佛第六聲，六九陽回地氣通,。西來六祖達(dá)摩子,，面壁十年渡眾生，感化不非輕,。
阿彌陀佛第七聲,，七九陽回動(dòng)春風(fēng)。七夕仙子從天降,，福祿壽考汾陽公,，德厚享高齡。
阿彌陀佛第八聲,，八九陽回細(xì)柳青,。八洞仙人八種寶，齊向瑤池祝壽星,，仙酒醉長(zhǎng)生,。
阿彌陀佛第九聲，九九陽回遍地青,。九星斗姥云端坐,，九如散與帝王宮，九洲復(fù)大清,。
    其歌詞內(nèi)容,，在一定程度上反映了溥儀的思想,，不僅有宗教迷信色彩，還做著“九洲復(fù)大清”的復(fù)辟美夢(mèng),。

　　從保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的角度出發(fā),，近年來，從政府到民間都采取了一系列措施,。河北省武強(qiáng)民間藝術(shù)研究中心不斷挖掘傳統(tǒng)民間藝術(shù),，在其所推出的年畫中有一幅“九九消寒圖”。除畫面布局協(xié)調(diào),、均稱的“六子爭(zhēng)頭”游戲圖外,，左右底部空白處填滿了十二屬相和吉祥物，上面印刷民間廣泛流傳的“一九二九不出手,，三九四九凌上走,，……九九加一九，耕牛遍地走”的九九歌,。令人賞畫之余,，浮想聯(lián)翩，充滿農(nóng)家生活的情趣,。北京民俗博物館以挖掘和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化為辦館宗旨和歷史使命,。每年冬季在館內(nèi)懸掛《九九消寒圖》，游人紛紛駐足圖前,，感受著傳統(tǒng)民俗文化《九九消寒圖》帶來的樂趣,。在北京南池子危舊房改造中，城建部門也著意在街心花園的石桌刻上了“亭前垂柳珍重待春風(fēng)”,，再現(xiàn)了老北京填寫《九九消寒圖》的民俗遺風(fēng),，傳承著這一歷史悠久的民俗文化。