發(fā)用之神,，主事之吉兇成敗,，以旺化決之
凡用在日上兩課，為外事，主遠(yuǎn),，主去,；用在辰上兩課，為內(nèi)事,，主近,，主來。
用起上克下,，卑幼有災(zāi),，事從外來，占利男子,，兵利先起,。
用起下賊上，尊長有危,，事從內(nèi)起,，占利女人，兵利后應(yīng),。
凡用得太歲,，事在年中；用得月建,，事在本月,；用得旬首，事在本旬,；用得節(jié)氣中立之首,，
事在半月之內(nèi)；用得本日之干,，事在本日之內(nèi),；用得氣首，事在五日之內(nèi),。
用臨死,，其事必止如木用而臨在午上也；發(fā)用臨敗,，其事必?cái),。话l(fā)用臨絕,，事結(jié),、人信至、
病死,；發(fā)用臨墓,，事必隱晦。
凡用神沖日、破日,、刑日,、害日，則自不安穩(wěn),；用神沖辰,、破辰、刑辰,、害辰,，則家不寧靜。
若用克四課內(nèi)之六親,，即以言吉兇,。如甲日，以土為財(cái),，四課內(nèi)有土而用神寅卯克去之,，則
無財(cái)矣。課內(nèi)本無其財(cái),，則不得言克財(cái),，六親仿此。
凡用神下臨克地,，而上神又來墓用,，謂之仰丘俯仇。上神即中傳,，即用神之陰也,。
凡用神克太歲，主歲中災(zāi),；克月建，主月內(nèi)災(zāi),；克旬首,，旬內(nèi)災(zāi)；克日干,，憂己身,，主身動(dòng)
及公訟；克日支,，憂妻妾卑下,，及家內(nèi)不安?？苏紩r(shí),，主心動(dòng)憂驚；克行年，謀事不成,；克本命,，命運(yùn)顛倒。
然須視其克日克年克命之神,，與日果為何類,。若系日鬼，則為身災(zāi),；為日刑,，則防刑責(zé)之災(zāi)；帶驛馬天馬,，則防車舟傾倒撲跌之災(zāi),。帶血支血忌，則防血光之災(zāi),；帶官符病符,，則防詞訟疾病之災(zāi)；帶天鬼月厭,，則魑魅怪異火燭之災(zāi),。惟為財(cái)所克，則反利求財(cái),；
日祿所克,，則反利
干祿；惟刑克兩字,，為壬式關(guān)鍵,。惟日干、行年,、本命,，為己身化咎，而歲月旬,，不過論其災(zāi)發(fā)之歲月,。
凡用神得四時(shí)旺氣者，主有喜慶,；用若臨于旺氣之上,，為其所克者，則主官非,，旺氣所勝憂
縣官也,；如春占用木則為旺氣，如用土臨木,，則為旺氣所勝矣,；憂縣官者,，縣為守土之官，古
之諸侯也,。氣旺當(dāng)建,，而有侯象，而謂之建侯也,。用為建侯所勝,，故有憂也。
凡用神得四時(shí)相氣,，為益財(cái),。如春占火用是也。用若臨于相氣之上,，受其傷克者,，則主失財(cái)。蓋相氣為四時(shí)子孫,，生財(cái)之神也,，故主益財(cái)。子孫之氣反來傷用,，主失財(cái),。相氣所勝憂錢財(cái)也。凡用神得四時(shí)死氣者,，為絕滅,。如春占土用是也。用若臨于死氣之上,，受其傷克者,，則有喪亡之憂。蓋死氣即是四時(shí)財(cái)神,，財(cái)為養(yǎng)命之源,，而反傷用；用,，事之機(jī)也,，其機(jī)如彼，則無以養(yǎng)命矣,。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也,。凡用神得四時(shí)囚氣,，囚氣者，為敗壞,。如春占金用是也,。用若臨于囚氣之上,，受其傷克者，則有刑獄之憂,。蓋因囚氣即是官鬼,，官與鬼，惟獄訟首畏之,。臨于其地而受其所勝,，能無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也,。凡用神得四時(shí)休氣者,，為敗壞；如春占水用日也,。用若臨于休氣之上,，受其傷克，則有疾病之憂,。蓋休氣即是四時(shí)生神,，生乃生身之本，而反傷用,，則生無所恃,，而敗壞隨之矣，故憂疾病,。休氣所勝憂疾病也,。
故曰：旺發(fā)言官事，妻財(cái)相氣論,，死言喪禍至,，囚動(dòng)見官刑，休來憂疾病,，諸家卦備陳,。若只以用神而言，而不論其所臨之地,，則失之矣,。乃有以日干求五氣，而不從四時(shí)者,，謬之甚也,。凡用神得相氣，為氣至,，其事將來,；宜占進(jìn)取。用神得休氣,，為氣謝,，其事已往,，宜占既散。
凡日鬼為用,，事敗憂生,。若用神自臨克地，則不能為災(zāi),。
凡日墓為用,，凡事不發(fā)。若墓為用神下臨長生之地,，則舊事再發(fā),。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也,。
凡日刑發(fā)用,，百事不利；日沖日破發(fā)用,，雖得必失,；日害發(fā)用，凡事疑阻,，得不償失,。
凡空亡發(fā)用，為本身空,，憂喜俱不成,，托人多詐，聞事不實(shí),，求脫憂,，未能脫，小事出旬可望,，大事終人難成,。
凡日干之同類發(fā)用，事多兄弟,，用若下臨克地,，則事不由己。
凡天官下生用神,，為得道,，得道多助，無所不宜,。用神上生天官,，為失道，失道者寡助，所作者違礙,。
凡用神下臨克地，而天官又下克之,，則為夾克,，凡事逼迫，不由己身,，吉不成吉,，兇則大兇，如功曹臨申發(fā)用,，上乘白虎之類是也,。
凡用神下臨生地而天官又下生之，則為比和,，吉事順美,，兇事有救。如功曹臨亥發(fā)用,，上乘天后之類是也,。
凡地盤克用神，用神克天官,，為內(nèi)戰(zhàn),，禍患難解，事從內(nèi)起,。天官克用神,，用神克地盤，為外戰(zhàn),，兇禍易解,，事從外來。
凡用被下克上,，乘兇將,，則兇動(dòng)。若末能制克用之神,，可以反兇為吉,。
凡用神空亡，而所謀不成,，所憂易脫,，其事不實(shí)，其人不來,。
凡以用神與所臨之辰相因而言數(shù)目,，如神后加未為用，子數(shù)九未數(shù)八,，八九相因而為七十二數(shù)之類是也,；若發(fā)用作空,，則當(dāng)別取類之上下而因之。
凡德神發(fā)用,，事成兇散,。
凡日辰之上見兇神惡煞，如日鬼日刑之類,，而用能克去之,，則吉。
