中國古代家庭的妻子
    
    探討中國古代的男女關(guān)系是一件非常有趣的事情,，家這個(gè)概念最早來源于周代的封建制,，整個(gè)世界由三個(gè)組織階層組成，天下,，國和家,。天下由天子主管，國由諸侯主管,，家由大夫主管,。這時(shí)候家是特指大夫的封地。所以我們有修身,，齊家,，治國，平天下的說法,。后來這一宗法制度被郡縣制的中央集權(quán)取代,，國家的組織形式真正分成國和家兩級(jí)，這時(shí)候家不在是指一種封地,，而是社會(huì)的基本組織形式,。也就是現(xiàn)在我們所說的家庭。
    
    在家庭中,，最重要的關(guān)系當(dāng)然是夫妻關(guān)系,。用現(xiàn)代的說法，成家就是要討個(gè)老婆,，古代也一樣,，成家就是要娶一個(gè)妻子。我們中國人講究人倫大禮,，整個(gè)社會(huì)關(guān)系基本的就是五種,，即君臣，父子,，夫妻,，長(zhǎng)幼,，朋友。按照傳統(tǒng)的倫理要求,，一個(gè)人立身處世應(yīng)該做到君臣有義,，父子有親，夫妻有別,，長(zhǎng)幼有序,，朋友有信。這里面夫妻關(guān)系處于當(dāng)中,，其重要性也是按這個(gè)順序排序,，即夫妻關(guān)系是除了君臣和父子之外的最重要的關(guān)系。因而妻子在一個(gè)家庭中的作用可想而知,。下面我想從幾個(gè)方面和大家說說古代家庭的妻子,。
    
    一妻的地位
    
    我們常常說中國古代是一夫多妻制，這是不準(zhǔn)確的,，嚴(yán)格來說應(yīng)該是一夫一妻多妾制,。妻和妾有著本質(zhì)的區(qū)別。我們的古人很喜歡事物之間的對(duì)應(yīng),。如有陰就要有陽,，有君也就有臣，有主也就有仆,。所以有夫必定有妻,。因而能與夫相提并論的只有妻，所以我們的詞匯只有夫妻這個(gè)詞,，沒有夫妾的說法,。
    
    妻，從字體來看,，就是在女人的頭上插一個(gè)簪子,。這在古代表示成年了。就像夫這個(gè)字也是在人的頭上插簪子表示束發(fā)成年一樣,，兩個(gè)成年人束發(fā)結(jié)合,，就成為夫妻。妻的地位在一個(gè)家庭里相對(duì)丈夫的其他女人是高高在上的,。從禮法上講,，娶妻是為了傳宗接代，成家立業(yè),，這與納妾只是為了生理快感是完全不同的,。因而，娶妻不僅僅是兩個(gè)人之間的事情,，更多的是一個(gè)家族必須關(guān)心的事情,。妻的地位也通過這種種的不同來表現(xiàn),。
    
    首先，娶妻需要經(jīng)過嚴(yán)格的手續(xù),。我們常常說的明媒正娶就是這個(gè)意思,。明媒正娶的對(duì)象只能是妻，而不會(huì)是妾,。這在古代是有一套嚴(yán)格的規(guī)章制度的,。具體來說大致需要遵循：納采，問名,，納吉，納征,，請(qǐng)期,，親迎六大步驟，俗稱：六禮,。這種嚴(yán)謹(jǐn)繁瑣的禮儀每一個(gè)步驟都有具體的標(biāo)準(zhǔn),，不能亂來，對(duì)禮儀的尊重也是對(duì)妻家的尊重,。而納妾的手續(xù)相對(duì)則簡(jiǎn)單很多,，雙方的父母都不用出面，幾乎完全是個(gè)人決定的事情,。
    
    
    其次,，妻子能夠進(jìn)入家譜，而妾?jiǎng)t不行,。妻子從宗法上講,，已經(jīng)是這個(gè)夫家的一分子，可以名列家譜,，享受后代的香火祭祀,，而妾?jiǎng)t沒有這個(gè)待遇，妻子在死后可以入祖墳和丈夫同穴,，妾也沒有這個(gè)待遇,。也就是說，夫家承認(rèn)這個(gè)女子已經(jīng)位列門堂,。不論丈夫的寵愛程度如何,，這種關(guān)系是由妻子的地位直接決定的。小妾再受寵,，也沒有這等榮耀,，不享受后代的祭奠。
    
    再次,。妻子和丈夫其他女人的關(guān)系,。雖然封建制度規(guī)定夫?yàn)槠蘧V,，丈夫?qū)τ谄拮邮歉吒咴谏系模拮訉?duì)于丈夫的女人卻也是高高在上的,。這種不平等連丈夫也不能改變,。根據(jù)宗法制度的規(guī)定，妻妾關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種主仆關(guān)系,。妾對(duì)妻必須恭敬有加,，不得逾矩。每天還要請(qǐng)安問好,，決不可與妻平起平坐,。實(shí)際上根據(jù)古代男主外，女主內(nèi)的思想,，妻子在日常的家庭事務(wù)中享有法定保護(hù)的最高權(quán)力,。這種權(quán)力連丈夫也無能為力。因而小妾的很多行為規(guī)范,，社交活動(dòng)都需要得到妻子的批準(zhǔn),。對(duì)于同樣的罪行，妻妾的懲處也不一樣,，比如辱罵毆打丈夫,，妻子的懲罰最多打板子，但妾的懲罰往往是流放,，因?yàn)榉蚱尴鄬?duì)夫妾這種本質(zhì)的主仆關(guān)系還是要平等許多,。
    
    最后。妻子和子女的關(guān)系,。我個(gè)人認(rèn)為這是最不平等的關(guān)系,。妻子所生的兒子是嫡子，相對(duì)小妾所生的庶子在家族中的地位也迥然不同,，嫡子在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),，宗廟祭祀權(quán)，家族代表權(quán)上是庶子無可比擬的,。更關(guān)鍵的是,，妻生的兒子和小妾沒有任何關(guān)系，絕不是母子關(guān)系,。但妾生的庶子卻是妻宗法意義上的孩子,，是法定的母子關(guān)系，也就是說,，妾不是為自己而是為妻產(chǎn)下后代,。妾與自己的后代只是血緣上的母子關(guān)系而不是宗法認(rèn)可的母子關(guān)系。所以紅樓夢(mèng)里探春并不認(rèn)趙姨娘的兄弟為舅舅，而認(rèn)可王夫人的兄弟為舅舅就是這個(gè)道理,。
    
    由上面可以看出,，妻子在中國古代家庭的地位相對(duì)丈夫的其他女人是獨(dú)一無二的。這種地位的獲得甚至不需要得到丈夫的認(rèn)可,。這是由于妻子的特殊性決定的,，實(shí)際上古代的夫妻關(guān)系和現(xiàn)在的夫妻關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)代的夫妻關(guān)系來源于情愛的升華,，而古代的夫妻關(guān)系則完全不同,。

 

　　二 夫妻關(guān)系
    
    按理說，既然妻子是相對(duì)丈夫的唯一合法伴侶,，一個(gè)男子在古代只能娶一個(gè)妻,，卻可以納很多妾，應(yīng)該說丈夫?qū)θ⑵蘧哂袥Q定作用吧,。但其實(shí)不然,，因?yàn)榉蚱揸P(guān)系既然位列五倫，與君臣,，父子相提并論,，那這種關(guān)系必然夾雜家族社會(huì)的關(guān)注,，而不僅僅只是兩人自由結(jié)合的關(guān)系,。
    
    首先，夫妻關(guān)系是的首要目的是成家立業(yè),。中國古代的男子,，其人生目標(biāo)就是要修身齊家治國平天下。而要建功立業(yè)首先就得成家,，所以我們古代的王侯將相很少是獨(dú)身的,。這是一個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，所以按照傳統(tǒng)的慣性,，一個(gè)男子到20歲就束發(fā)成年,，這時(shí)候就需要找一個(gè)女子與之成家。大家千萬不要低估這種“成家”的作用,。這在古代可不是小事,，也不只是小兩口之間的事。我們常常說國家國家,，家國天下,。國以家為本，因而如果社會(huì)上每個(gè)人都能成家,，按時(shí)成家,，則本人一般不再出來鬧事，社會(huì)放心,，天下太平?，F(xiàn)在不還有娶個(gè)媳婦拴住浪子的腿的說法嗎,。可見成家就是減少社會(huì)的不穩(wěn)定因素,。這可是全社會(huì)都關(guān)注的大事啊,。
    
    因而夫妻結(jié)合在某種程度上說是一種社會(huì)需要，陰陽調(diào)和則百業(yè)可興,。所以我們常說男大當(dāng)婚,，女大當(dāng)嫁就是這個(gè)道理。
    
    其次,，夫妻關(guān)系是傳宗接代的需要,。上一部分說明了夫妻關(guān)系對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的需要，這一部分說說對(duì)家族的關(guān)系,。我們常說不孝有三,，無后為大。所以娶妻接下來的工作當(dāng)然是生子了,。這也是關(guān)系家族傳承的大事,。因?yàn)榘凑展糯淖诜ㄖ贫龋掌匏牡兆硬拍苌鲜伦趶R,，下繼香火,，有嫡子的情況下，妾生的庶子是沒有這個(gè)待遇的,。當(dāng)然如果妻無出,，那庶子也是可以主持這些宗法活動(dòng)的，但是總有點(diǎn)名不正言不順的感覺,?？傮w而言，家族還是希望又妻子所生的嫡子來承擔(dān)這一重任,。所以夫妻關(guān)系對(duì)家族而言表明這個(gè)男子已經(jīng)成年,，可以告慰祖宗，讓宗族血脈延續(xù)下去,。否則遲遲不娶妻或者娶不了妻,，則是辱沒先人，對(duì)不起列祖列宗的,。
    
    再次,，夫妻關(guān)系是家族與家族之間的姻親關(guān)系。上面的兩部分說明了娶妻成家對(duì)社會(huì),，家族的重要,。但是隨意找個(gè)看中的女子成家也能滿足上面兩個(gè)部分的需要啊。為什么古代娶妻又有諸多的限制呢？我們常說,，娶妻就是成親,，但這個(gè)成親成的是什么親，實(shí)際上娶一個(gè)妻子就是讓夫家和妻家結(jié)為姻親,，俗稱就是成了親家,。這是宗法制度保護(hù)的一種合法姻親關(guān)系，而小妾的娘家和夫家就沒有這種關(guān)系,。我們常說親戚親戚,，親的本義是指有血緣關(guān)系的家屬，現(xiàn)在兩個(gè)沒有血緣關(guān)系的家族由于這種夫妻關(guān)系成了親家,，這就將兩方面的人脈關(guān)系大大拓展了,。我們的傳統(tǒng)習(xí)慣是幫親不幫理。各種人際關(guān)系,，說話辦事都跟親疏有很大關(guān)系,。所以成親就是結(jié)二性之好。意義重大,，既然是一種互相依存,，互相照應(yīng)的家族與家族的關(guān)系，因而必定講求地位的平等性,。至少不能相差太多,，否則就是一面倒的幫忙了。所以才有我們傳統(tǒng)婚姻必須遵循的一個(gè)原則：門當(dāng)戶對(duì),。這就是因?yàn)榉蚱揸P(guān)系的本質(zhì)是兩個(gè)家族的聯(lián)盟關(guān)系所以我們常常有一句話說娶妻是要“父母之命,，媒妁之言”,。其中媒妁之言是具體的禮儀規(guī)范,，而父母之命才是夫妻關(guān)系的實(shí)質(zhì)。因?yàn)槿缟纤f,，這實(shí)際上是一種家族聯(lián)姻的關(guān)系,。當(dāng)然要由兩個(gè)家族的主事人物決定了。
    
    從上面可以看出,，夫妻關(guān)系是一種關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定,，家族傳承，家族聯(lián)姻的關(guān)系,。這三大作用完全將個(gè)人的感受排斥在外,，而更多的是一種個(gè)人對(duì)社會(huì)和家族的責(zé)任義務(wù)。這種以責(zé)任義務(wù)為基礎(chǔ)的夫妻關(guān)系和現(xiàn)代以情愛為基礎(chǔ)的夫妻關(guān)系當(dāng)然有本質(zhì)的不同,，當(dāng)然我們現(xiàn)代人情感不合就可以平等的離婚,。那在古代，沒有離婚一說，只有休妻的概念,。由于妻子在家庭中的地位,，夫妻關(guān)系對(duì)社會(huì)和家族的重要性，因而休妻也是被宗法制度所嚴(yán)格限制的
    
    三休妻
    
    由于夫妻關(guān)系的穩(wěn)定某種程度代表社會(huì)的穩(wěn)定,，即使現(xiàn)代社會(huì)離婚率過高也是社會(huì)是否和諧的一個(gè)重要指標(biāo),。因此在古代，宗法制度嚴(yán)格規(guī)定了人們對(duì)于夫妻婚姻關(guān)系的離棄條件要求,。這里簡(jiǎn)單介紹一下休妻的具體條件標(biāo)準(zhǔn)：即著名的“七出”和“三不出”,。
    
    七出是根據(jù)“大戴禮記”發(fā)展而來的一套丈夫可以休妻的所謂七條正當(dāng)理由。即：不事公婆,，無子,，淫佚，口舌,，盜竊,，妒忌，惡疾,。仔細(xì)來看這些標(biāo)準(zhǔn),，實(shí)在是要為古代的女同胞們感到悲哀。第一條不事公婆,，這個(gè)不事,，不是說不侍奉，而是侍奉得不能讓公婆滿意,。這種完全主觀的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是讓一個(gè)妻子無法適從,。因?yàn)樽龅迷俸茫乓部赡苷J(rèn)為不滿意,，完全缺乏公證性,。第二條，無子,。這也是一個(gè)運(yùn)氣的問題,，完全無法由妻子自己掌控。第三條,，淫佚,，分為兩個(gè)含義，即不和丈夫以外的男子發(fā)生關(guān)系,，以及丈夫房事的時(shí)候的表現(xiàn),。前一部分可以客觀衡量，但后一部分又完全是丈夫的主觀感受問題,。第四條,，口舌,。這個(gè)主要是指不能在家庭內(nèi)部搬弄是非，包括不能在公婆面前多嘴,，不能在丈夫面前不恭,，不能在妯娌之間挑撥，這些也可以說是一種主觀感受決定,。反正都是夫家的人說了算,。再來看第六條，偷盜,。這個(gè)大概是指不能偷取夫家的財(cái)物到自己娘家,。第七條，惡疾,。這個(gè)大概是最最不人道和沒有人性的規(guī)定了,。就是說一個(gè)妻子患了重病，夫家有權(quán)利休妻,?？梢韵胂耄粋€(gè)女人得了重病,，正是需要被照顧的時(shí)候,，卻被夫家掃地出門，這種滅絕人性的規(guī)定實(shí)在是古今罕見,。所以說,，我們古代對(duì)休妻的具體規(guī)定，大多是夫家的主觀意愿來決定,，妻子在整個(gè)婚姻關(guān)系的中絕對(duì)的處于劣勢(shì),，而夫家則能相對(duì)主動(dòng)的決定夫妻關(guān)系的延續(xù)。

 

　　當(dāng)然這種非常不平等的休妻制度也引發(fā)了很多道德上的爭(zhēng)議,，因此后來又有了對(duì)七出條件的一個(gè)限制,，即三不出：有所取無所歸，與更三年喪,，前貧賤后富貴,。這三不出就是丈夫在三種條件下不能休妻的一個(gè)約束,。第一個(gè)條件是指一個(gè)女子出嫁以后,，如果娘家已經(jīng)敗亡，不復(fù)存在（比如被滅族）,，這種情況下,，如果休妻，則這個(gè)女子將無家可歸,，因此這種情況不能休,。第二個(gè)條件是指妻子已經(jīng)為公婆守了三年之喪,，這種情況下妻子應(yīng)當(dāng)完全被視為家庭的一員，也不應(yīng)該被休,。第三種情況大概是最得人心的規(guī)定,，即娶妻的時(shí)候夫家貧賤，則在夫家富貴以后不能休妻,，這和我們常說貧賤之交不可忘,，糟糠之妻不下堂的倫理關(guān)系是吻合的。所以這三不出是對(duì)七出的一個(gè)反制,。
    
    其實(shí)不論七出還是三不出,，總體來說，古代妻子在夫妻關(guān)系中都是處于絕對(duì)下風(fēng)的,。這些條例都是針對(duì)丈夫設(shè)置的,，沒有妻子可以主動(dòng)離婚的規(guī)定。而以上所說的這些條款,，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來看無疑很多是不人道的,。但是這種具體的規(guī)定也限制了夫家休妻的隨意性，這從另一方面來說也穩(wěn)固了這種夫妻關(guān)系,，實(shí)際上看看歷史就知道,，在我們古代，休妻的事情畢竟是少數(shù),，即使對(duì)妻子有所不滿,，丈夫也大可從其他方面來彌補(bǔ)，比如納妾,，招妓,。所以總體來說，古代的夫妻關(guān)系相對(duì)現(xiàn)在的夫妻關(guān)系無疑更具有穩(wěn)定性,。
    
    四賢妻
    
    當(dāng)一個(gè)妻子不容易,，要做到封建倫理要求的賢妻更不容易。因?yàn)橘t妻是良母的前提,，只有做好了賢妻,，這個(gè)女人日后教育子女才可能成為一個(gè)良母。根據(jù)前面所說,，娶妻的重要原因是傳宗接代,，是對(duì)于夫家香火的繼承。因此傳統(tǒng)倫理對(duì)妻子的賢惠有著更高的要求,，而小妾?jiǎng)t相對(duì)自由很多,。
    
    根據(jù)傳統(tǒng)倫理的要求，成為一個(gè)賢妻主要要做好以下幾點(diǎn)：漂亮溫柔,，知書達(dá)理,，順從丈夫,，孝敬公婆。賢妻的前提是賢媳婦,，就是孝敬公婆為第一準(zhǔn)則,。這個(gè)婆媳關(guān)系直到現(xiàn)在都是很讓中國人頭疼的問題，能夠侍奉好公婆的女人實(shí)在是太少,，所以才有“苦命的媳婦熬成婆”的說法,，可見要事事順從公婆的心意并且能堅(jiān)持到公婆離世，這是一個(gè)多艱難多需要毅力的事,。不過千萬不要小看這種孝敬公婆的重要,，陸游的妻子唐婉和他本人才子佳人相得益彰，侍奉公婆也盡心盡力,，但是就是不得婆婆的歡心,，一段美好的姻緣就被迫中止，反之,，很多不得丈夫?qū)檺蹍s討婆婆歡心的妻子卻能在家中頤指氣使,，地位穩(wěn)固，如紅樓夢(mèng)里面的王熙鳳,。所以做賢妻,，先得做好賢媳婦，說穿了,，就是夾起尾巴,，當(dāng)好公婆得好奴才。在這之后,，才輪到要順從丈夫,，這也不是一個(gè)容易活。按理說,，一個(gè)女人若是嫁給一個(gè)男人,，心里總還是希望能夠和丈夫相親相愛的。但是若這個(gè)女人要想當(dāng)一個(gè)賢妻良母,，那她就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛自己的丈夫絕對(duì)是一種不可能完成的任務(wù),。因?yàn)轫槒恼煞颍饕臉?biāo)準(zhǔn)是要“不妒”,。就是不妒忌丈夫的納妾,，甚至有些時(shí)候還得幫著丈夫去張羅，這顯然和愛情中嫉妒的天性是相違背的,。所以做好賢妻不妒忌,，那就要舍棄掉自己的愛情。當(dāng)然這里的愛情是指單純的男女之愛,，而不是長(zhǎng)久生活以后親情化的愛情,。這是情感上對(duì)賢妻的考驗(yàn)。這還沒完,，我覺得最無恥是生理上的,，就是要“不淫”。不淫的第一條要求比較好理解,，就是不能和丈夫以外的男性發(fā)生關(guān)系,，雖然相對(duì)于丈夫的性自由這一條顯得很不平等，但是長(zhǎng)久以來這已經(jīng)成為我們社會(huì)的一個(gè)共識(shí),，直到現(xiàn)在婚后男子出軌的代價(jià)和社會(huì)反響往往不如女子出軌來得激烈,，這當(dāng)然是不公平的，但更不公平的在“不淫”的第二條要求,，就是和丈夫發(fā)生性關(guān)系的表現(xiàn),。首先是性生活次數(shù)不能索取過多，有兩層含義,，一是把性當(dāng)成不潔的事,，至少是不太正當(dāng)?shù)氖拢猿３Ｐ枰?guī)勸丈夫去做其他的正事（例如讀書科考之類的）,，二是如果丈夫有了小妾,，這種獨(dú)霸丈夫的事也是冒犯了不妒忌的原則。其次是性生活過程中不能顯得放蕩,，這真是荒謬絕倫,，男人現(xiàn)在有句口頭禪“出門是貴婦，床上是蕩婦”,。雖然粗俗,，但是表明性愛本身就是一件不愿意受約束盡情盡興的事情，如果還要用禮法的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范,，那這種性愛的受歡迎程度可想而知,，所以中國古代變態(tài)的性倫理決定了一個(gè)賢妻絕對(duì)不是理想的性伴侶，當(dāng)然男人尋找性的快樂通常就只有從小妾甚至婢女身上獲得了,。
    
    從上面可以看出,，要成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的賢妻，實(shí)在是坎坷波折,，所以能完全按要求做好的在現(xiàn)實(shí)中并不多見,。總結(jié)起來就是要革除生理欲望,，曲意奉承公婆,，正如我們前面分析的，妻子更多是對(duì)整個(gè)夫家的作用而不是對(duì)丈夫本人,。所以更多需要在意的是整個(gè)夫家的好惡而不是丈夫的寵愛與否,。
    
    從上面四個(gè)大的分塊來看,，古代家庭的夫妻關(guān)系實(shí)在是古代男女關(guān)系中很讓人玩味的一種關(guān)系，這種關(guān)系的倫理標(biāo)準(zhǔn)很多流傳到今天也仍然存在,，比如門當(dāng)戶對(duì)這個(gè)概念對(duì)婚姻的影響在時(shí)下的中國社會(huì)還是存在,。婚姻也絕不僅僅是兩個(gè)人的簡(jiǎn)單關(guān)系,，而是家庭與家庭,，家庭和社會(huì)的重要關(guān)系。

 

　　中國古代家庭的妾
    
    首先需要說明的是,，妾并不是一個(gè)家庭所必須的,，貧窮人家哪里來什么小妾，只有一個(gè)老妻相伴終身,，這叫匹夫匹婦,。所以，妻妾成群從來都是上層人物的一種特權(quán),，這里討論的妾也是宗法制度下一個(gè)上層家庭里面的妾,，大家可以以紅樓夢(mèng)里的賈家作為一個(gè)實(shí)例參考。
    
    一納妾的緣由
    
    妾的最初緣由是妻子的不能生育,。古代中國社會(huì)講求香火傳承,，這是由有血緣關(guān)系的子嗣來完成的。有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象是我們的血緣是從父系的血緣,，就是說一個(gè)人的血統(tǒng)是由父親的血統(tǒng)決定的,，在血緣這一層次上，并不考慮女方的因素,。但是不能生育,，卻有單方面的怪罪到女方的頭上，所以納妾的最初原因是由于妻子的不能生育而需要另一個(gè)女子來為夫家傳承后代,。
    
    這種理由在宗法制度上是可以找到證據(jù)的,，古代對(duì)于妾的數(shù)量根據(jù)等級(jí)是有具體指標(biāo)要求的，否則大家都納妾又要妻妾不出軌,，整個(gè)社會(huì)一定嚴(yán)重的男女比例不平衡了,。所以妾的數(shù)量是有要求的，對(duì)于庶民來說,，在妻子不能生育的情況下,，可以納一房妾。從這個(gè)規(guī)定可以看出,，對(duì)于平常人家,，妾不過是妻子不能生育時(shí)候的替代品。但是很多富貴家庭卻納妾無數(shù)，這就是納妾的第二個(gè)也是主要的原因,，滿足丈夫感情生活和性愉悅的需要,。
    
    在我分析古代家庭妻子的文章中，曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)了妻子對(duì)于丈夫更多的是責(zé)任和禮法的規(guī)定,，兩者之間感情上的因素在夫妻關(guān)系中從來是不重要的,。而且妻子由于禮法的要求,，往往在和丈夫的交往中束手束腳,，一切按制度辦事，行同木偶,。這種妻子當(dāng)然很適合相夫教子,，但卻難以得到丈夫的歡心。而且娶妻更多是為父母找一個(gè)好媳婦,，為子女找一個(gè)好母親,，為家族找一個(gè)好親家，基本不由丈夫好惡來決定,。所以這個(gè)妻子可以說是家族強(qiáng)制安排,，而非本人中意的。因此,，男人必定從身心兩方面都想尋求一個(gè)自己中意的女子,，對(duì)于有條件的男子來說，納妾就成了一種必然的選擇,。
    
    既然納了妾,，妾也就成了家庭的一員，其地位和家庭的關(guān)系總總之類在禮法中也有明確的規(guī)定,。
    
    二妾的地位
    
    很多影視作品中,，大家都看到丈夫的寵妾欺壓元配的橋段，這不得不說是一個(gè)大大的誤解,。妻和妾毫不夸張的說,，實(shí)在是有著天壤之別。這個(gè)可以從下面妾和家庭其他成員的關(guān)系看出來,。
    
    首先是妾與夫的關(guān)系,。妻子是由夫家的父母之命決定的，而妾?jiǎng)t完全是丈夫的喜好決定,，家族通常不干涉,。因此丈夫?qū)τ阪诩彝サ囊磺杏兄鴽Q定性的作用。我們常說,，一個(gè)人只需要對(duì)掌握他命運(yùn)的人物負(fù)責(zé),，對(duì)妻子而言，丈夫不是決定妻子的最重要因素，妻子的地位也不是由丈夫給予的,，娶妻休妻都有嚴(yán)格的宗法制度要求,，由不得丈夫胡來，因此妻子對(duì)于丈夫可以不邀寵,，甚至基本不理睬,。我們常常看到影視作品里面丈夫?qū)τ谄拮雍薜醚腊W癢卻又毫無辦法就是這個(gè)道理,，說到底,，丈夫不是妻子地位的決定性因素。但妾卻不同,，妾的一切可以說都是丈夫賜予的,，對(duì)于妾來說，丈夫就是她在這個(gè)家庭的一切,，所以小妾對(duì)丈夫無一不是使出千般手法,，百般討好，曲意奉承,，總之對(duì)于妾而言,，讓丈夫高興比什么都重要。因?yàn)檎煞蚴菦Q定妾生活好壞,，地位高低,，甚至生死存亡的最重要的因素。這個(gè)絕非夸張,，歷史上杖斃小妾的大有人在,，但杖斃妻子的卻寥寥可數(shù)。再說,，丈夫納妾本來的目的就是為了讓自己愉悅,，所以在自己可以自由選擇的情況下，當(dāng)然會(huì)選讓自己中意的女子為妾了,。所以我們常說“妻不如妾”決不是指地位的差距,，而是在丈夫心中的寵愛程度。偏愛小妾幾乎是一種必然,，因?yàn)槠薏皇亲约哼x的,，而妾一定是自己中意的。
    
    再來看妾與妻的關(guān)系,。再強(qiáng)調(diào)一次,，寵妾壓主的事情，如果嚴(yán)格的按照宗法制度和法律的規(guī)定,，這個(gè)妾是可能被杖斃的,。因?yàn)槠藓玩獙?shí)質(zhì)上是一種主仆關(guān)系。妾壓妻就是以下犯上，不僅僅是家庭矛盾的問題,，而是奴才冒犯主子的問題,，這個(gè)在古代倫理中絕對(duì)是大事，因而通常情況下只有虛構(gòu)的影視作品里才能存在,。具體來說,，妻子是可以和丈夫相提并論的，夫妻是一種配偶伴侶的關(guān)系,，根據(jù)男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng),，丈夫是家庭在外部事務(wù)中的主事者，妻子就是家庭內(nèi)部事務(wù)的決定人,。因此妾的一切妻子都可以插手,，因?yàn)檫@些都屬于內(nèi)務(wù)問題,，是宗法保障的妻子的權(quán)力范圍,，放大了來看，連皇帝寵幸妃子（實(shí)質(zhì)是妾）也必須得到皇后（實(shí)質(zhì)是妻）的許可,，這就可想而知妻子在家庭內(nèi)部事務(wù)的話語權(quán)有多重了,。其實(shí)想想道理也很簡(jiǎn)單，妻子的作用某種程度是維護(hù)家族與家族姻親的紐帶,，妻子地位的動(dòng)搖往往是會(huì)影響家族外部勢(shì)利的消長(zhǎng),，而妾不過是丈夫的一個(gè)玩物，對(duì)于家族可有可無,，這種地位兩者又如何能平等呢,。當(dāng)然這里也要說明一下，這些都是指按照宗法制度的標(biāo)準(zhǔn),，實(shí)際上很多男人因?yàn)檎眍^風(fēng)的關(guān)系無視禮法,，寵信小妾，冷落妻子也是很正常的,。但是妾對(duì)妻子卻絕不能這種逾制的行為,，不僅如此，對(duì)于兩者之間的具體相處也有明確的規(guī)定,，如小妾必須每天向妻子請(qǐng)安,，妻坐下時(shí)，妾只能站著,，即使妻賜座,，也只能做半邊屁股之類的，這里就不累述了,。

 

　　再說妾家與夫家的關(guān)系,。我們知道妻家和夫家是一種姻親關(guān)系，這種在古代實(shí)際上就是互相依存的關(guān)系，所以古代屠滅三族,，就是父族,，母族和妻族。因而某種程度,，妻家和夫家是一損俱損,，一榮俱榮的戰(zhàn)略盟友關(guān)系。而妾家和夫家完全沒有這種關(guān)系,，正如前面所說,，娶妻是一種家族行為，所以娶妻要由家族來決定,，而納妾基本就是出于丈夫個(gè)人的好惡來決定,，這是一種個(gè)人行為，因此家族也不會(huì)對(duì)此負(fù)責(zé),，也不會(huì)認(rèn)同與妾的家族有什么聯(lián)系,，所以古代的連坐制度從來不包含妾族的說法就是這個(gè)道理。因而夫家是不認(rèn)妾家這門親戚的,。
    
    最后說說妾和丈夫子女的關(guān)系,。首先說明的是，妾和丈夫其他女人所生子女之間基本可以認(rèn)為是沒有任何關(guān)系,，妾沒有照顧撫養(yǎng)這些子女的義務(wù),，這些子女也沒有贍養(yǎng)父親小妾的責(zé)任。兩者就是同在一個(gè)屋檐下的陌路人,。最重要的是妾和自己所生子女的關(guān)系,，按照宗法制度的要求，這只是血緣上的母子關(guān)系,，而不是宗法認(rèn)可的母子關(guān)系,，宗法上的母子關(guān)系是所有子女（無論妾生還是妻生）與丈夫嫡妻之間的關(guān)系。任何子女不論是否妾所生都與妾沒有宗法意義上的母子關(guān)系,，這在我們現(xiàn)在看來多少有點(diǎn)不近人情,，但是制度就是如此，連皇帝也得遵循,，一個(gè)不太準(zhǔn)確的例子就是歷史上著名的嘉靖朝大禮儀事件,，不能認(rèn)生身母親為母親，這連皇帝都無法改變,，可見古代宗法制度的嚴(yán)苛了,。
    
    從上面可以看出，妾與妻實(shí)在是相差甚遠(yuǎn),，這就是為什么諸多小妾總想扶正的原因了,。這一步如果成功,，實(shí)在是一步登天。但真實(shí)的情況卻是很少有妾能夠成功上位,，這跟我們前面分析妻和妾不同身份,，不同地位，不同的作用太過相關(guān),。大家看大宅門,，里面白老七最后娶香秀的時(shí)候，楊九紅抱怨說自己從來都沒有要求扶正就是這個(gè)道理,，不是不想,，而是困難太大。后來這件事也遭到全族人的反對(duì),，就是因?yàn)檫@是娶妻,，跟家族相關(guān)，而納妾?jiǎng)t無所謂,。當(dāng)然也只有七爺這種不受禮法約束的人才能這么荒唐,，通常情況下，娶“太太”和娶“姨太太”還是有本質(zhì)區(qū)別的,。
    
    三妾的來源和稱謂
    
    這部分就簡(jiǎn)單說說把,，妾這個(gè)字是會(huì)意字，“立女”本意就是站著的女人,，是指夫妻在座時(shí)旁邊服侍的奴仆。所以妾的一大來源是家庭里面的女仆,，婢女,。就像紅樓夢(mèng)里面老色狼賈赦要納鴛鴦一樣，這種家庭的婢女是小妾的一個(gè)主要來源,，這種納妾又叫收房,。第二種大概就是來源于普通的窮苦人家，這是生活所逼迫,，窮人女子不能當(dāng)富家的正妻,，為了一個(gè)好的物質(zhì)生活，曲居小妾的地位也是很正常的,。這跟我們現(xiàn)在很多女人也選擇當(dāng)富人的二奶是一回事,，沒有什么太值得譴責(zé)的，因?yàn)楣乓杂兄?，?shí)在是一個(gè)傳統(tǒng)啊,。妾的第三個(gè)來源是青樓的小姐贖身，古代娼妓屬于賤民,，比窮人所屬的自由民還要低等,，是可以正常買賣的,，當(dāng)然對(duì)于這些小姐來說，能當(dāng)上一房小妾也是不錯(cuò)的出路了,。
    
    大概妾的來源主要就是以上三類,。下面隨意和大家聊聊妾的稱謂，一般俗稱妾為姨太太,、陪房,、偏房、側(cè)室以及如夫人等,。其實(shí)這些稱呼也很是有趣,，說說如夫人把，夫人我們知道是妻子的稱謂,，所以如夫人就是相當(dāng)于夫人的意思,，這當(dāng)然是對(duì)小妾一種很拍馬屁的稱謂了，這種稱呼也最能讓小妾受用,，這算是一種尊稱把,。而陪房，偏房,，側(cè)室之類的稱呼大家明顯感覺到帶有一點(diǎn)點(diǎn)的蔑視,。好像在時(shí)刻提醒小妾在家中低下的地位，這當(dāng)然是比較不客氣的稱呼了,。再說姨太太,，這個(gè)大概是古代對(duì)妾最普遍的稱呼了，其原因當(dāng)然是由于妻子稱作太太,，則姨太太的稱呼表明小妾與妻子之間是姐妹關(guān)系,。這當(dāng)然也是小妾們夢(mèng)寐以求的，前面說過,，妻妾關(guān)系實(shí)質(zhì)是主仆關(guān)系,，能夠從主仆升級(jí)為姐妹，小妾們當(dāng)然很開心了,，再加上從男人的角度也希望自己所有的女人都能以姐妹相處,，所以姨太太的稱呼是八面討好，大家都?xì)g喜的常用稱謂,，看看我們的這些稱謂折射的出的心態(tài)和門道,，各位想走老板小蜜偏門的人可要注意這種稱呼啊，古今皆然嘛,。
    
    總體來說妾是家庭里面居于奴仆和主人之間的一個(gè)階層,，對(duì)于丈夫和嫡妻而言，妾仍然是奴仆,，但對(duì)于家族底層奴仆而言,，妾又有一定的主子地位,，算是半個(gè)主子。處于這種可上可下的地位,，再加上我門前面分析的妾的來源,，地位以及和家庭成員之間的關(guān)系，大家對(duì)于很多影視中古代小妾的行為和心理應(yīng)該會(huì)有更多的了解了,。當(dāng)然古代家庭的妻妾制度是一個(gè)很大的話題,，這里只是就我的了解和大家簡(jiǎn)單的評(píng)說了一番，如有不準(zhǔn)確的地方,，還請(qǐng)各位指正,。