寶頂山摩崖六道輪回圖

    六趣輪可分為四層,。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者,。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿,，座下有一條蛇,。此三種動物，分別表示愚癡,、貪染,、嗔恚“三毒”。佛教認為,，人生有諸多惡業(yè)因,，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,，故又稱為“三不善根”,，列為“根本煩惱”之首。

    另從行者胸部（圓心）,，發(fā)出六道毫光,，直射輪外，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”,、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)至的果報,。

     第二層正上方為“天道”,，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿,。此道清潔光明,，富麗堂皇，非人類世間所能比擬,。“天道”之右為“人道”,，刻四人戴冠著袍，持物站立,，此道為世人所居,，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”,，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像,。

    第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門,，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中,。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所,。“地獄道”之右是“惡鬼道”,，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭,。“地獄道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū)，互相蠶食,。此道是一切動物群聚之處,。

　　以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），后三道被稱為下三道（亦稱三惡道）,。其中最悲慘,、最痛苦的是“地獄道”，最快樂,、最美好的是“天道”,。

　　在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中,，生生死死,，世世浮沉，此生彼滅,，彼生此滅,。凡有情識的生命體，在未解脫之前,，都“生生于老死,，輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,。“善業(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報,，如此反復(fù),，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中,，不免輪回之苦。

　　在佛教教義中,，苦,、集,、滅、道四圣諦是其基本教義之一,?？嘀B是佛教人生觀的理論基本。佛教的一切理論都建立在“眾生皆苦,，苦海無邊”這塊基石上,。有所謂生、老,、病、死,、怨憎會,、愛別離、求不得,、五取蘊（五盛陰）等八苦,。集諦就是探尋造成各種痛苦的根源。滅諦是指斷滅世俗諸苦得以產(chǎn)生的原因和修行所要達到的最高無苦境界——涅盤,。道諦是指達到涅盤境界的道路,，即必須遵循的“八正道”。

　　其重要性僅次于“四圣諦”的是“十二因緣說”,，它以唯心主義的觀點,，進一步解釋社會不平等和人生痛苦的原因，是對“四圣諦”中“集諦”的詳細說明,。六趣輪等三層的造像就具體表現(xiàn)了“十二因緣說”的基本內(nèi)容,，即展現(xiàn)眾生痛苦的原因和“名狀”。

　　第三層上方正中小圓龕內(nèi),，刻一羅剎將軍,，身著將服，手執(zhí)寶劍,，危襟端坐,。以下沿反時針方向依次刻，表現(xiàn)了“十二因緣說”中“無明,、行,、識、名色,、六處,、觸、受,、愛,、取,、有、生老病死,、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果聯(lián)系的十二個環(huán)節(jié),。

　　在這一因果鏈條中，貪愛又被視為眾毒之首,。佛教認為,，人們?nèi)粢饷撊松耐纯啵紫染蛻?yīng)從去掉貪愛著手,。

　　為了更形象地說明生死輪回的具體過程,，于是第四層分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一個個生靈轉(zhuǎn)世輪回的圖像,。從“天道”開始,，沿反時針方向依次可見套筒兩端刻有：人頭人尾，人頭畜尾（天道）,；狼頭人尾,，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）,；禽頭畜尾,，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾,，魚頭人尾,，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾,，畜頭畜尾（餓鬼道）,；豬頭畜尾，龍頭人尾,，鳥頭畜尾（人道）等等,，這可能表示的是受胎生死像，以頭示生所屬,，以尾示亡所屬,。

　　然而，佛教又認為,，墜入輪回之中并非無法解脫,。輪外左右上方刻有頌偈，意思是只要勤修戒,、定,、慧，斷除無明，斬斷煩惱,，息滅“三毒”,，就能跳出三界外，不在五行中,，得正果而成佛,。

　　“六道輪回圖”是佛教人生觀的物化表述。它以具體可視的形象,，闡述了佛教因果論,、因緣說、業(yè)力說的基本教義,。