我的三部六經(jīng)體系是建立在“天道陰陽(yáng)”五運(yùn)六氣,、“藏氣法時(shí)”及八卦理論基礎(chǔ)上的。我們認(rèn)為,，“藏氣法時(shí)”理論才是中醫(yī)理論的核心,，才是中醫(yī)理論的基本原則。

（一）,、《周易》八卦是：乾,、坤、震,、巽,、坎、離,、艮,、兌，其中乾卦是純陽(yáng)卦,、坤卦是純陰卦,，乾坤合成一太極,，乾為陽(yáng)極，坤為陰極,。

（二）,、《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)指出：“厥陰之上，風(fēng)氣主之,；少陰之上,，熱氣主之；太陰之上,，濕氣主之,；少陽(yáng)之上，相火主之,；陽(yáng)明之上，燥氣主之,；太陽(yáng)之上,，寒氣主之。”六經(jīng)為標(biāo),，六氣為本,。其中“少陽(yáng)之上，相火主之”,，標(biāo)本皆陽(yáng),，是為純陽(yáng)，當(dāng)配乾卦,；而“太陰之上,，濕氣主之”，標(biāo)本皆陰,，是為純陰,，當(dāng)配坤卦。因?yàn)榍ず蠟樘珮O,，所以少陽(yáng)和太陰就組成人身之太極,。

（三）、《內(nèi)經(jīng)》“藏氣法時(shí)”觀點(diǎn)認(rèn)為,，厥陰風(fēng)肝主春,，太陽(yáng)火心主夏（《內(nèi)經(jīng)》曰心為陽(yáng)中之太陽(yáng)主夏?？马嵅f(shuō)心主太陽(yáng),。），陽(yáng)明燥肺主秋,，少陰寒腎主冬,，太陰濕脾主長(zhǎng)夏，少陽(yáng)相火主暑熱。所以由少陽(yáng)和太陰組成的太極配應(yīng)長(zhǎng)夏暑天,，厥陰肝風(fēng)和太陽(yáng)心火配應(yīng)春夏為太極陽(yáng)儀,，陽(yáng)明肺燥和少陰腎寒配應(yīng)秋冬為太極陰儀。

（四）《傷寒論》內(nèi)證,，從六經(jīng)欲解圖可以看出陽(yáng)儀和陰儀的情況,，從丑到未欲解時(shí)按次序排列著厥陰、少陽(yáng),、太陽(yáng)陽(yáng)儀三經(jīng),，從申到寅欲解時(shí)按次序排列著陽(yáng)明、太陰,、少陰陰儀三經(jīng),。張仲景六經(jīng)欲解時(shí)是從一日十二時(shí)辰說(shuō)的，若從一年來(lái)說(shuō),，就是從大寒,、立春到大暑、立秋上半年為陽(yáng)儀三經(jīng)欲解時(shí),，從大暑,、立秋到大寒、立春下半年為陰儀三經(jīng)欲解時(shí),，大家看看我們這個(gè)中醫(yī)三部六經(jīng)體系有沒(méi)有道理,，符合不符合《傷寒論》的理論體系。以上是陰陽(yáng)兩類的縱向排列,，若從橫向排列則為：

上焦  太陽(yáng),、陽(yáng)明

中焦  少陽(yáng)、太陰

下焦  少陰,、厥陰

 章虛谷在《醫(yī)門棒喝二集·卷二·太陽(yáng)上篇》就說(shuō)：

上焦外通太陽(yáng),、陽(yáng)明，

中焦外通少陽(yáng),、太陰,，

下焦外通少陰、厥陰,。

楊上善在注解周秦醫(yī)經(jīng)遺文“時(shí)禁”時(shí)說(shuō)：

絕人長(zhǎng)命又有三：不知三部九候,，所以絕人長(zhǎng)命，一也,。不知以身命合四時(shí)五行,，絕人長(zhǎng)命，二也,。愚醫(yī)不知年加之禁,，反妄攻正氣,，故絕人長(zhǎng)命，三也,。

楊上善所談夭折人命的三個(gè)原因,，就有二個(gè)是我建立“中醫(yī)太極三部六經(jīng)”醫(yī)學(xué)的因素，即“合四時(shí)五行”的“藏氣法時(shí)”觀和“不知年加”的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō),。

太陽(yáng)少陽(yáng)合病和太陽(yáng)少陽(yáng)并病,，太陽(yáng)陽(yáng)明合病和太陽(yáng)陽(yáng)明并病。陽(yáng)明太陰病和陽(yáng)明少陰?。ǔ袣鉁C）,。  

我的“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”就由此誕生了。

如《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》說(shuō)“合人形以法四時(shí)五行而治”,，其中肝主春,，心主夏，脾主長(zhǎng)夏,，肺主秋,，腎主冬。春夏主陽(yáng),，所以肝心也主陽(yáng),。秋冬主陰,，所以肺腎也主陰,。長(zhǎng)夏處陰陽(yáng)之交的轉(zhuǎn)化階段。其與三陰三陽(yáng)的關(guān)系是：

春風(fēng)應(yīng)厥陰肝,，夏火應(yīng)太陽(yáng)心（心為太陽(yáng)）,，長(zhǎng)夏濕應(yīng)太陰脾（雨水最多時(shí)），秋燥應(yīng)陽(yáng)明肺,，冬寒應(yīng)少陰腎（腎為少陰,，雨水最少時(shí)）。我們可以用四時(shí)五藏陰陽(yáng)示意圖表示于下：

 請(qǐng)注意,，我們?cè)谶@里所說(shuō)的“藏氣法時(shí)”的“時(shí)”所用的三陰三陽(yáng)是指“天時(shí)”——天道日月的運(yùn)行所產(chǎn)生的陰陽(yáng)變化之時(shí),，故《系辭傳》說(shuō)“陰陽(yáng)之義配日月”，《靈樞》說(shuō)“陰陽(yáng)系日月”,，《靈樞·陰陽(yáng)系日月》說(shuō)：

五行以東方為甲乙木王春,。春者，蒼色,，主肝,，肝者，足厥陰也,。今乃以甲為左手之少陽(yáng),，不合于數(shù),，何也？此天地之陰陽(yáng)也,，非四時(shí)五行之以次行也,。且夫陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形,，故數(shù)之可十,，離之可百，散之可千,，推之可萬(wàn),，此之謂也。

《素問(wèn)·八正神明論》說(shuō)：

合人形于陰陽(yáng)四時(shí)虛實(shí)之應(yīng),，冥冥之期,。視之無(wú)形，嘗之無(wú)味,，故謂冥冥,，若神仿佛。……

觀于冥冥者,，言形氣榮衛(wèi)之不形于外,，而工獨(dú)知之，以日之寒溫,，月之虛盛,，四時(shí)氣之浮沉，參伍相合而調(diào)之,，工常先見之,，然而不形于外，故曰觀于冥冥焉,。

《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》也說(shuō)“五氣之各主歲爾,，首甲定運(yùn)……不合陰陽(yáng)”，其原因是“此天地之陰陽(yáng)也……天地陰陽(yáng)者,，不以數(shù)推,，以象之謂也”。強(qiáng)調(diào)的是“觀象”,。所謂的“非四時(shí)五行之以次行也”,，是指地平五方上的四時(shí)五行，即東方甲乙寅卯屬木,、南方丙丁巳午屬火,、西方庚辛申酉屬金、北方壬癸亥子屬水,、中央戊己丑未辰戌屬土之謂,，我們稱它為主氣吧,。這里說(shuō)的是天道陰陽(yáng)的五行，即甲己,、丑未屬土,，乙庚、卯酉屬金,，丙辛,、辰戌屬水，戊癸,、子午,、寅申屬火，我們稱它為客氣,。這兩種五行不在一個(gè)層次上,，不得混淆。地道法天道,，當(dāng)以天道為本,。天道是高層次的，地道是低層次的,，不會(huì)天道五行,，只會(huì)地平五行，只能做一個(gè)下工,、庸工,，做不成上工。若以生辰八字論,，五運(yùn)六氣天道觀重“年柱,、月柱”,，五方地道觀重“日柱,、時(shí)柱”。

其三部六經(jīng)的分法是：

                          表部陽(yáng)——厥陰肝系統(tǒng)和太陽(yáng)心系統(tǒng)——春夏系統(tǒng)——風(fēng)寒傷陽(yáng)

橫向表里分     里部陰——陽(yáng)明肺系統(tǒng)和少陰腎系統(tǒng)——秋冬系統(tǒng)——風(fēng)熱傷陰

                         表里陰陽(yáng)合部——太陰脾系統(tǒng)和少陽(yáng)三焦系統(tǒng)——暑夏時(shí)段——濕熱傷中

                       上焦部——太陽(yáng)心系統(tǒng)和陽(yáng)明肺系統(tǒng)——燥熱在上

縱向上下分   中焦部——太陰脾系統(tǒng)和少陽(yáng)三焦系統(tǒng)——濕火在中

                       下焦部——厥陰肝系統(tǒng)和少陰腎系統(tǒng)——風(fēng)寒在下

 少陽(yáng)三焦相火和太陰脾土組成了人身之太極,，此太極在臍腹黃庭處,。

其三陰三陽(yáng)的順序是：厥陰風(fēng)→太陽(yáng)熱（君火）→少陽(yáng)相火（心君之使，君火之用,，故置君火之后）→太陰濕→陽(yáng)明燥→少陰寒,。春夏為陽(yáng)，故將厥陰,、太陽(yáng),、少陽(yáng)劃為表部為陽(yáng)儀；秋冬為陰,，故將太陰,、陽(yáng)明,、少陰劃為里部為陰儀。有人說(shuō)把厥陰,、少陽(yáng),、太陽(yáng)劃為表部，陽(yáng)明,、太陰,、少陰劃為里部，認(rèn)為傷寒走的傳變途徑是太陽(yáng)→厥陰→少陽(yáng),，溫病走的傳變途徑是陽(yáng)明→少陰→太陰,，總覺(jué)得怪怪的，其實(shí)是因?yàn)樗麑?duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)及藏氣法時(shí)的天人合一學(xué)說(shuō)了解的太少了,。陽(yáng)在表,，陰在里，人們不會(huì)有疑問(wèn)吧,。由此推之,，春夏肝心在表應(yīng)不是問(wèn)題，太陽(yáng)心為陽(yáng)中表之表,，厥陰肝為陽(yáng)中表之里,；秋冬肺腎在里也應(yīng)不是問(wèn)題，陽(yáng)明肺為陰中里之表,，少陰腎為陰中里之里,。少陽(yáng)三焦相火和太陰脾濕則主于暑夏。這應(yīng)是一般的常識(shí),，為什么還會(huì)有疑問(wèn)呢,？又肝為將軍之官，當(dāng)以衛(wèi)外為己任,，自當(dāng)在表,。且肝味酸，能防范病菌,、病毒的生長(zhǎng)繁殖及侵襲,，這有什么不對(duì)嗎？然而卻有人覺(jué)得好笑,，我勸這些人還是多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》吧,。