狐王，出現(xiàn)在名著《西游記》中,。而九尾狐,，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》。“青丘之山,，有獸焉,，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒,，能食人,，食者不蠱。”（《山海經(jīng)·南山經(jīng)》）,，“青丘國(guó)在其北,，其狐四足九尾。”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》,。狐,，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說法,，狐,，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了,，統(tǒng)稱狐貍,，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物）,?！渡胶＝?jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)能“食人”的妖獸,。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中,，常有九尾狐與白兔、蟾蜍,、三足烏之屬列于西王母座旁,，以示禎祥,，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。“食人”之傳漸隱,，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn),。
但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也,，鬼所乘之”,。可見,，狐有靈氣（妖氣），在數(shù)千年前,，已是公認(rèn),。再到后來的唐宋時(shí)期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜,，而且十分流行,。唐朝張?|《朝野僉載》說?s“唐初以來，百姓多事狐神,，…當(dāng)時(shí)有諺曰?s無狐魅,，不成村。”而到了明清,，狐的形象就更加豐富了,。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時(shí)出現(xiàn)的（《封神演義》）,，而《聊齋志異》,、《閱微草堂筆記》中，狐仙,、狐妖的故事更是舉不勝舉,。“妖媚”、“邪氣”,、“仙靈”,、“神秘”、“狡猾”,，可以說是中國(guó)人想到“狐”后最明顯的感覺,。
結(jié)論：狐王取材于《山海經(jīng)》中的妖獸——九尾狐
二


貴主還宮，洞庭凝碧,；柳生不在,，誰會(huì)此意？——龍女
這有一則有關(guān)龍女與王山樵的動(dòng)人愛情傳說
清朝同治年間,，山東省有個(gè)落第的書生,，由于看破了紅塵,，獨(dú)自一個(gè)人離家遠(yuǎn)游， 后搭救了龍女,，隨著歲月的流逝,，兩個(gè)人的感情越來越深，誰也離不開誰了,。到后來,，天從人愿，終于成了一對(duì)恩愛夫妻,。兩顆心貼在一起,，小日子過的和和美美。想不到,，這對(duì)患難夫妻沒有得到善終,。
三



云路萬里，百邪不侵,；西域來此,，建旗羽林——辟邪
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中至少半數(shù)以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶,，正月迎喜神,，祭祖，走三橋消百病,，二月百花生日,，觀音誕，三月清明掃墓,，四月浴佛,，立夏享先，五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災(zāi),，六月謝灶曝經(jīng),，七夕乞巧，中元祭鬼,，八月初三灶君生日,，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪,，十月祭祖燒化寒衣,，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神,。
四




牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者,。鬼城酆都，及各地城隍廟中,，均有牛頭馬面的形象,。牛頭來源于佛家,。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身,，手持鋼叉,，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說：阿傍為人時(shí),，因不孝父母,，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役,。有資料說佛教最初只有牛頭,，傳入中國(guó)時(shí)，由于民間最講對(duì)稱,、成雙,，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,，同樣來自佛家,。但本人在查閱資料中,，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說法,。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神,，相傳是觀音菩薩的化身,，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)。
結(jié)論：牛頭馬面取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象,。
五

君貌猙獰,，君心公正；青林黑塞,，唯君所命——判官
迷信中的陰曹地府是個(gè)極其龐大的鬼國(guó),。鬼國(guó)主宰閻王爺住在鬼國(guó)京城的森羅殿里，閻王的主要幫手就是判官,。判官名目很多,。主要的是掌生死簿的判官、掌善簿判官和掌惡簿判官,。民間有把鐘馗看成判官的,，鐘判官則是一位正氣凜然、鏟除奸惡的判官,。
判官的典型形象為:戴一頂軟翅紗帽,，穿一紅圓領(lǐng)半長(zhǎng)衫，柬一條犀角大帶,，踏一雙歪頭皂靴,，長(zhǎng)一臉落腮胡須,，瞪著一雙圓眼，左手拿著善惡簿,，右手拿著生死筆,。這幾位判官常列為首席判官，在城隍像左側(cè)即大殿東側(cè)手持善簿的為掌善判官,，在城隍像右側(cè)手執(zhí)惡簿的為掌惡判官,。
六


老魚跳浪，瘦蛟婆娑,；巡行不已,，盡職盡責(zé)——夜叉
古代傳說中一種半神的小神靈。從梵文音譯而來,。最初乃印度神話中的神靈,，后成為中國(guó)古代傳說故事中經(jīng)常出現(xiàn)的角色。“夜叉”意譯,，一為“捷疾鬼”,，謂其勇猛迅疾，常為龍王巡海,，為閻王巡夜,。
七



都江堰下，千古英風(fēng),。二郎在此,，波瀾不驚——二郎
傳說盤古開天地，天上十個(gè)太陽共存,，赤日炎炎,，沒有白天黑夜之分。雖然后羿接連射掉九個(gè),可一個(gè)太陽的能量仍然太強(qiáng),以致寸草不生,，四海皆荒田,，饑餒滿地，民不聊生,。楊二郎毛遂自薦,，主動(dòng)向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強(qiáng)光晝夜追趕,，行至柳洲旗山以南時(shí)因倒鞋土誤了時(shí)間,。為趕上太陽二郎一時(shí)性急忙中出亂,一個(gè)閃失扁擔(dān)眼挑穿，兩山落地,，扁擔(dān)脫肩,，從此形成二郎山
。

八

百箭攢心,，心尤未死,；毅魄歸來,，兩狼泣下——七郎
眾所周知的北宋“楊家將”中有一位英勇威猛的楊七郎。楊業(yè)的第七個(gè)兒子楊七郎,，生來性如烈火,，暴躁如雷。因打死潘豹,，潘仁美私仇膨脹,，竟在楊家父子血染疆場(chǎng)，生死存亡之際,，在洗塵宴上,，將七郎灌醉，綁在柱子上,，用亂箭活活射死,。
九


干戚之舞，猛志常在,。胸腹代首,，天刑何有于我哉——刑天
刑天是中國(guó)上古神話中，最具反抗精神的人物之一,。
《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“刑天至此與帝爭(zhēng)神,，帝斷其首，葬之常羊之山,；乃以乳為目,，以臍為口,，操干戚以舞,。”干，盾牌（風(fēng)神盾）,；戚,，大斧。刑天為炎帝近臣,，自炎帝敗于阪泉,，刑天一直伴隨左右，居于南方,。但刑天不甘心失敗,，他一人手執(zhí)利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前,。黃帝親自披褂出戰(zhàn),，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵,，被黃帝斬下了頭顱,。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里,。沒了頭顱的刑天卻突然再次站起，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛,，把肚臍當(dāng)作嘴巴,，左手握盾，右手持斧,，向著天空猛劈狠砍,，戰(zhàn)斗不止。東晉詩人陶除陶淵讀到此,，深受感動(dòng),，做詩感嘆：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海,。刑天舞干戚,，猛志故常在。 同物既無慮,，化去不復(fù)悔,。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待,！” 刑天,，象征著一種精神：永不妥協(xié)！

返回頂部