嗔——憤怒，這是一股自我保護(hù)的力量,，是自我守護(hù)的力量,，是對(duì)外界的反抗。是對(duì)外界不如己意的一種表達(dá)方式,。所以憤怒不是發(fā)生在外面,，是發(fā)生在里面。

　　當(dāng)憤怒來臨時(shí),，基本上都是被這股能量和情緒抓著,，在其中不斷起伏，少有覺察,。有宗教信仰或者是受傳統(tǒng)道德教育的人,，會(huì)一方面內(nèi)心憤怒不斷,，一方面又自我譴責(zé)，拼命在訓(xùn)誡自己：不能這樣發(fā)火,，火燒功德林,。就這樣拼命壓制，一個(gè)對(duì)外的力量,，和一個(gè)壓制的力量猛烈的相逢,，帶來的只有更加的痛苦，其結(jié)果無(wú)外乎要么更加猛烈的爆發(fā)出來,，要么被囫圇吞棗的壓抑下去，長(zhǎng)此以往,，不是狂躁癥就是抑郁癥,。

　　憤怒的出現(xiàn)是每個(gè)人都會(huì)遇到的，這其實(shí)是生命的一個(gè)禮物,，是我們了解自己生命的一個(gè)很好的時(shí)機(jī),。在憤怒生起時(shí)，不妨自己觀察,，自己內(nèi)心有著怎樣的獨(dú)白：“他們?cè)趺茨苓@樣……太過分了……混蛋,！忘恩負(fù)義”這是對(duì)外的攻擊；“我怎么會(huì)這樣,，我真是瞎了眼……當(dāng)初應(yīng)該……”這是對(duì)內(nèi)的自我攻擊,。基本上就是如此,，所以在憤怒時(shí)就走進(jìn)自己的內(nèi)心,，看看自己的憤怒背后隱藏著怎樣的信念，基本上都是“人生應(yīng)該怎樣,，我應(yīng)該怎樣,，他人應(yīng)該怎樣”，都是因?yàn)橛兄@樣的堅(jiān)持,，或者說有著這樣的對(duì)于這些信念的執(zhí)著,，而產(chǎn)生的憤怒。所以憤怒這個(gè)“感受”背后是有一個(gè)自我堅(jiān)持的“想法”,，如果不能看下去,，只是在表面去壓抑或者逃避或者攻擊表達(dá)，那什么問題也解決不了,，只會(huì)對(duì)自己和他人造成更大的傷害,。

　　在認(rèn)為“人生應(yīng)該怎樣，我應(yīng)該怎樣,，他人應(yīng)該怎樣”的背后其實(shí)是一個(gè)試圖操控主宰人生和世界的意愿,，也就是認(rèn)為自己是能夠也應(yīng)該做主的,。當(dāng)初牛頓坐在蘋果樹下，被蘋果擊中,，發(fā)現(xiàn)了地心引力,。換做不覺的我們，大約只是憤怒的罵一句“他媽的,！”,，除此之外，什么也發(fā)現(xiàn)不了,。蘋果因?yàn)槌墒?，因?yàn)榈匦囊Γ驗(yàn)槟阏眠x擇坐在樹下,，而砸中,，這是因緣和合，這是一個(gè)不可改變的事實(shí),，而我們對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事實(shí),，往往熟視無(wú)睹，只是活在自己的顛倒夢(mèng)想當(dāng)中,，活在自己創(chuàng)建的“心理事實(shí)”當(dāng)中,，不斷編織著自己對(duì)于世界的看法、想法,、評(píng)價(jià),。因此會(huì)對(duì)于一個(gè)落在自己頭上的蘋果憤怒。這就是佛教中對(duì)于嗔的解釋：“于違情境上,，起于嗔心,，而不自已，由此嗔惑,。”因?yàn)橥饨绨l(fā)生的事情不合符自己的心意,，不能依照自己的想法發(fā)展，不受自己的控制,，如此引發(fā)的情緒就是憤怒,。所以憤怒背后是有一個(gè)自己堅(jiān)持的想法，堅(jiān)持世界或自己應(yīng)該是符合自己內(nèi)心意象的,。這是什么,？這就是眾生的顛倒夢(mèng)想，世界的存在怎么會(huì)以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移,？存在就是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí),，傷害你的不是外在事物，不是他人,，是你自己堅(jiān)持認(rèn)為的那個(gè)信念,，是自己的顛倒夢(mèng)想,，是自己被自己這個(gè)夢(mèng)想遮避而看不見事實(shí)，事實(shí)就是已經(jīng)存在的,。用自己的一個(gè)想法和已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)去搏斗,，結(jié)果只有慘敗，只有憤怒,，無(wú)論這個(gè)憤怒是指向外界還是自己,，第一個(gè)感到痛苦只有你自己，所以傷害你的沒有別人,，只有你自己,。當(dāng)你覺得受到傷害時(shí)，這是一個(gè)好機(jī)會(huì),，看看自己究竟在堅(jiān)持什么信念,。

　　在堅(jiān)持人生是可以掌控的這個(gè)顛倒夢(mèng)想背后是什么？是無(wú)法面對(duì)生命本來就是無(wú)常的恐懼,。無(wú)常是生命的常態(tài)，只是我們一直在試圖用各種方式去回避,，去否定的事實(shí),，骨子里這種堅(jiān)持和掌控不離我見與我執(zhí)，而我見與我執(zhí)真是對(duì)于生命最大的顛倒夢(mèng)想,，是對(duì)于人生實(shí)相的無(wú)視,。生命本來就是變化無(wú)常，或者說是問題不斷,，認(rèn)為人生應(yīng)該沒有問題大約就是最大的問題,，認(rèn)為人生應(yīng)該幸福美滿大約就是最大的痛苦根源。世尊說人生即是苦,，每一個(gè)迷夢(mèng)中的我們?cè)谛牡讌群暗膮s是“人生應(yīng)該沒有痛苦”,，就是這樣顛顛倒倒。事實(shí)就是事實(shí),，事實(shí)是中性的,，沒有好壞。所有的解讀都來源于你自己,，而你所有的感受也來源于自我解讀,。我們是不是可以試著看清，這三界的存在真的就是無(wú)常,，我們生命的存續(xù)也是無(wú)常的變化,，所有的一切存在只是因緣假合，沒有一定,，無(wú)常變化就是這個(gè)世界外表的變化狀態(tài),，接受無(wú)常,，是接納生命的開始，也是真正走向覺悟的一個(gè)開始,，借助這份接納,，得以漸漸消除我們的做主之心，化解我們內(nèi)心的期許,，化解內(nèi)心的一份恐懼,，消融因不如意而帶來的一份憤怒和煩惱。你也可以真實(shí)的發(fā)現(xiàn),，你的情緒和堅(jiān)持的信念不過只是一個(gè)個(gè)生滅的念頭組成,，它什么也不是，只是剎那生滅的念頭而已,。小小的念頭沒什么力量,，所有的力量都來源于你的賦予：你認(rèn)為那個(gè)念頭就是你。你的這份存在怎么會(huì)是一個(gè)剎那生滅的念頭了,？這真是天大的笑話,。

　　生命的覺醒是由對(duì)于生命覺察的開始，穿透我們自己內(nèi)心建構(gòu)的顛倒迷夢(mèng)一分,，你就有一分的覺醒,。有一天，當(dāng)你能如實(shí)的觀察生命,，或許才能透過這種種無(wú)常變化的生命現(xiàn)象背后瞥見那本來長(zhǎng)存,，無(wú)動(dòng)無(wú)搖的本來面目——沒有做主，沒有操控,，沒有期許的無(wú)我如來藏,。當(dāng)然這一切都源于你對(duì)于當(dāng)下生命現(xiàn)象生起的一份好奇，對(duì)你的存在好奇,，對(duì)你的憤怒好奇,，對(duì)你的沮喪好奇，對(duì)你的煩惱好奇,，那是什么,？為什么會(huì)這樣？帶著這份好奇的探究,，生命的實(shí)相有一天才會(huì)與你相逢,。

　　蘋果為什么會(huì)落在我的頭上?
 

　　附：三界過客網(wǎng)友跟貼
 

　　當(dāng)一個(gè)人火冒三丈，瞋心生起時(shí),，通常是無(wú)法返觀自己內(nèi)心的,！

　　如果他還能返觀自己內(nèi)心的瞋心種子之生起，那么就表示他已經(jīng)有一定的定力基礎(chǔ)在，所以可以在瞋心生起的當(dāng)下或不久后,，即觀察到自己已經(jīng)生起瞋心,！

　　當(dāng)觀察到瞋心的種子生起后即可以種種如理作意的思維來化解并清凈帶有瞋心之種子！當(dāng)種子愈來愈清凈,，起瞋的時(shí)機(jī)就會(huì)愈來愈少,，起瞋的時(shí)間也會(huì)愈來愈短！即能漸漸邁向二果(指已證初果者),，這就是種子起現(xiàn)行,，現(xiàn)行熏種子之理！

　　所以娑婆世界修行可以較快速,，因?yàn)樵阪镀攀澜缬泻芏鄼C(jī)會(huì)可以讓您歷緣對(duì)凈去修除掉您不好的種子,；而在凈土，有多少機(jī)會(huì)可以讓您直接面對(duì)您的一些不好的種子而直接加以凈除呢,？例如有多少機(jī)會(huì)能讓您起瞋呢,？

　　回歸正傳，如果要能在瞋心或其他不好的種子起現(xiàn)行時(shí)或起現(xiàn)行不久后就能觀察到,，并且以如理作意之思維轉(zhuǎn)變他,，要如何才能呢？

　　要有一定的動(dòng)中定力才行,！

　　如何培養(yǎng)動(dòng)中的定力呢,？

　　無(wú)相憶佛拜佛是培養(yǎng)動(dòng)中定力的極佳法們！

　　諸位菩薩大德,，想要斷我見證初果嗎？

　　想要進(jìn)修二果嗎,？

　　想要證如來藏嗎,？

　　無(wú)相念佛拜佛是基礎(chǔ)！

　　有了扎實(shí)的基礎(chǔ),，欲證上述所說必定事半功倍,！

　　若無(wú)扎實(shí)的基礎(chǔ)，欲證上述所說必定事倍功半,！就算勉強(qiáng)得證,，亦極可能不保而退轉(zhuǎn)！

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　三界過客合十