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核心提示：王國(guó)維語(yǔ)：“詞必以境界為最上,。有境界者自成高格,，自有名句。五代,、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此,。”又云：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂,，亦人心中之一境界,。故能寫真景物，真感情者,，謂之有境界,。否則謂之無(wú)境界,。” 一、正名 何謂“小令”,？詞是配“燕樂”的,，在“燕樂”中，“令”是“曲破”中的節(jié)奏明快的一截,，如果尤為明快精煉,，就是“小令”了。詞牌明言是“令”的有《三字令》,、《調(diào)笑令》,、《十六字令》、《采蓮令》,、《留春令》,、《如夢(mèng)令》、《唐多令》,、《解珮令》,、《百字令》等（其中除《百字令》是“大令”外，都是小令）,。就歌詞部分而言,，卻很難區(qū)分得那么清楚。清代毛先舒認(rèn)為：“五十八字以內(nèi)為小令,，五十九至九十字為中調(diào),，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)”（《填詞名解》）。王力在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中則認(rèn)為：62字以下的為小令,，以上的為慢詞,。可是,，讀詞時(shí)數(shù)字?jǐn)?shù)是多么煞風(fēng)景呵,！因此，我覺得不如如此劃分：平聲韻的,，以《風(fēng)入松》為界限,，大概短于《風(fēng)入松》的便是小令；仄聲韻的,，以《離亭燕》為界限,，大概短于《離亭燕》的便是小令；平仄互葉或轉(zhuǎn)韻的,，大家可自己感覺?！讹L(fēng)入松》76字,，《離亭燕》77字（一說(shuō)72字）,，雖皆長(zhǎng)于62字，但其多為六,、七字句,，單句字多，而通篇句少,，顯然是急唱急轉(zhuǎn),，樂聲急促，與多為四五字句的,、輕挑慢攏的慢詞顯然不同,。 詞有很多別名，但都有毛病,，比如“詩(shī)余”太賤,、“琴趣”搭配錯(cuò)誤（據(jù)凌廷堪《燕樂考原》稱：“二十八調(diào)不用黍律，以琵琶弦樂之,，則燕樂之原,，出于琵琶可知”）、“樂府”太寬,、“長(zhǎng)短句”不科學(xué),、“曲子詞”太俗，“語(yǔ)業(yè)”太怪,，“歌曲”太傻,，等等，因此干脆就叫“詞”,。具體到亞體裁,，“慢詞”很貼切，“（?。┝?#8221;則是個(gè)音樂名詞,，用來(lái)定義一種詩(shī)歌體裁，實(shí)在不夠嚴(yán)謹(jǐn),。因此,，我給“小令”取了個(gè)好聽的名字，叫——“詩(shī)詩(shī)”,。原因有三：第一,，自“五言騰踴”以來(lái)，文人的詩(shī)就很少有雜言的了,，因此李白偶然來(lái)點(diǎn)雜言就被驚為天人,，但是別人沒有李白的天縱才華，畫虎不成反類犬，亂寫雜言容易變成散文,。小令作為詞的一種先發(fā)形式,，她依聲而制，補(bǔ)充了這些詩(shī)人的某種失落,，是一種靈感,，是“詩(shī)中的詩(shī)”。其二,，小令精深雋永,，一字千金，如逡巡女伴,，故可小字“詩(shī)詩(shī)”,。其三，愚以為詞中的豪放風(fēng)格始自花間集之李珣（參閱其《漁歌子》數(shù)闋）,，但只是小荷尖角,，不成氣候；直到北宋,，詞非婉約,，亦必香艷，而此期皆為小令,，因此改“小令”為“詩(shī)詩(shī)”最得其心,。 二、溯源 小令是詞中的前輩,。因?yàn)樵谛×钍⑿械奈宕鷷r(shí)期,，尚且還沒有什么慢詞。北宋慶歷間翰林學(xué)士聶冠卿的《多麗》,，算是今天能見到的最早的慢詞佳作,，而第一個(gè)大量填作慢詞是當(dāng)然是柳永。然而最早的小令則可上溯至隋煬帝時(shí)代的《河傳》,，可見小令的源起便是詞的源起,。宋王灼《碧雞漫志》卷四云：“水調(diào)《河傳》，煬帝幸江都時(shí)所制”,?！痘ㄩg集》卷七有孫孟文《河傳》四首，其一云：“太平天子,，等閑游戲,。疏河千里。柳如絲,，偎依綠波春水,，長(zhǎng)淮風(fēng)不起,。如花殿腳三千女，爭(zhēng)云雨,。何處留人住,。錦帆風(fēng)，煙際紅,，燒空，魂迷大業(yè)中,。”其二云：“柳拖金縷,，著煙籠霧。濛濛落絮,。鳳凰舟上楚女,，妙舞，雷喧波上鼓,。龍虎戰(zhàn)分中土,，人無(wú)主。桃葉江南渡,。襞花箋,，艷思牽，成篇,，宮娥相與傳,。”內(nèi)容正是描述隋煬帝開河游幸之事，并且還提到了這些曲詞的流傳方式,，即“宮娥相與傳”,，是國(guó)破之后宮娥們傳出來(lái)的。 詞最初是配“燕樂”的,。“燕樂”是一種宴會(huì)音樂形成于隋唐時(shí)期,，其主要成分來(lái)自西域，如龜茲樂等等,。西域音樂應(yīng)該從五胡亂華時(shí)就陸續(xù)傳入中土了,，到隋朝應(yīng)該已相當(dāng)發(fā)達(dá)了，唐太宗,、唐高宗以至于唐明皇搞的那些文會(huì)和音樂會(huì),，隋煬帝一樣也搞，興許前者還是跟后者學(xué)的,。“ 三,、境界 王國(guó)維語(yǔ)：“詞必以境界為最上。有境界者自成高格,，自有名句,。五代,、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”又云：“境非獨(dú)謂景物也,。喜怒哀樂,，亦人心中之一境界。故能寫真景物,，真感情者,，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界,。”更云：“嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：‘盛唐諸人,，唯在興趣。羚羊掛角,，無(wú)跡可求,。故其妙處，透徹玲瓏,，不可湊泊,。如空中之音、相中之色,、水中之月,、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮,。’余謂：北宋以前之詞,，亦復(fù)如是。然滄浪所謂興趣,，阮亭所謂神韻,，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字,，為探其本也,。” 王氏認(rèn)為自己的境界說(shuō)超越前人，并為之沾沾自喜,，其實(shí)有些五十步笑百步,。因?yàn)橥跏现恢烙芯辰绲拇嬖冢⒔吡μ剿髁司辰绠a(chǎn)生的原因,，卻不知境界產(chǎn)生的歷史根源,，因此只能推說(shuō)是“無(wú)跡可求”、“不可湊泊”,，于是墜入玄學(xué),。在其下文中，王氏還每每以詩(shī)比詞,，以佐其“境界”之論,。事實(shí)上,，詞與詩(shī)風(fēng)格不同，如韓愈云：“歡愉之言難工,，愁苦之情易好”,，至于詞則恰恰相反，朱彝尊云：“大都?xì)g愉之辭,，工者十九,，而言愁者十一焉耳。故詩(shī)際兵戈俶擾,，流離瑣尾,，而作者愈工。詞則宜于宴嬉逸樂,，以歌詠太平，此學(xué)士大夫并存焉而不廢也,。”（《紫云詞序》）,。大小晏、李后主的詞,，何嘗是“先窮而后工”呢,？?jī)H此一點(diǎn)，即可知詩(shī)詞不可作境界之比較,。 詞之所以有“境界”,，與其源起有關(guān)。晉唐300年間,，從西域傳入中土的音樂,，由于西域各國(guó)無(wú)所不在的宗教（佛教）影響，必然帶有強(qiáng)烈的宗教色彩,。佛教對(duì)詩(shī)最大的影響,，在于四聲說(shuō)及格律的發(fā)現(xiàn)；而佛教對(duì)詞的影響,，則更加深微徹底,，不僅以音樂鍛造文字，而且在呼吸吐納之間無(wú)所不及,。聽納西古樂之“唐朝的流行歌曲”《浪淘沙》可以明顯感覺到那濃重的梵唱味道,。佛教對(duì)詞的影響決不應(yīng)只在篇幅、格律,、句讀,，也勢(shì)必會(huì)影響到其精神內(nèi)涵。比如在貝多芬《命運(yùn)》的曲子下面卿卿我我是不可能的,，音樂與文字是高山流水的知音,。宋人尚且還能依聲填詞,，元朝詞曲漸亡，到了明朝就基本上跟我們現(xiàn)在一樣是依律填詞了,，因此明清詞肯定會(huì)失去唐宋詞的某種內(nèi)涵,。唐宋詞的風(fēng)格，王國(guó)維卻概括得極佳,，就是“空中之音,、相中之色,、水中之月、鏡中之象”,，正是佛教精神,。最上品的詞，正是此味,。如王國(guó)維云：“后主之詞,，…… 四,、篇構(gòu) 小令或單片，或雙片,，或多片,。多片的如《九張機(jī)》，較為少見,。因?yàn)閱吻磸?fù)地唱,，顯然自暴其短，有失水準(zhǔn),，再多幾遍都要成《十八摸》了。詞人必先工詩(shī),，陳廷焯云：“詩(shī)詞一理，然不工詞者可以工詩(shī),，不工詩(shī)者,，斷不能工詞也,。”又說(shuō)：“為詞之始，必由詩(shī)以入門”,。因此,，要填詞,，首先要學(xué)習(xí)作律詩(shī)。有了律詩(shī)修養(yǎng),，就不易把詞的篇幅放得過長(zhǎng),，單片嫌少，則擴(kuò)為雙片,，而且音樂上也有雌雄問答的講究,，因此，雙闋最符合詞人的性格和音樂的特征,。 小令有齊句,，有長(zhǎng)短句?！蹲鹎凹防镩L(zhǎng)短句只占二分之一,，到《花間集》里已占到了五分之四，說(shuō)明在唐代,，《竹枝》、《浪淘沙》這樣跟五言絕句相類的小令是很多的,，但隨著詞本身的發(fā)展，長(zhǎng)短句物競(jìng)天擇地獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷了,，以至于后來(lái)便把詞稱為“長(zhǎng)短句”了。中土原有的清商曲辭多是齊言,，但后來(lái)的燕樂歌詞多為雜言，此其一,；中國(guó)詩(shī)歌自從有了近體的格律詩(shī)后,，就畫地為牢地不再有長(zhǎng)短不一的詩(shī)歌體裁了,，連古風(fēng)都做得越來(lái)越象排律，填補(bǔ)這種缺憾是客觀規(guī)律的必須,，此其二。 小令的自由度,。宋人依聲作詞,，宋以后就未必,，因此唐宋詞常有詞牌固定而字句不同的情況,，那是因?yàn)橐魳分拢柙~可以有所增減的緣故,。宋人中,，蘇軾對(duì)音樂的造詣?shì)^淺，偏偏他的詞又好,，因此很多字句爭(zhēng)議較大,；柳永、周邦彥和姜夔對(duì)音樂的造詣就深,，因此他們經(jīng)常自稱自己的作品為“樂章”,、“歌曲”等等。對(duì)于現(xiàn)在的填詞者而言,，仍須發(fā)揮想象力遙想一下古代音樂?，F(xiàn)在可以找到的古詞原曲，除姜白石的十七首自度曲外,，還有《大江東去》,、《浪淘沙》、《滿江紅》等,。 五,、作法 作詞先須買書,。格律類，清《欽定詞譜》,、清舒夢(mèng)蘭《白香詞譜》,、龍榆生《唐宋詞格律》、徐柚子《詞范》等,。詞輯類，趙崇祚《花間集》,、朱彝尊《詞綜》、胡云翼《宋詞遠(yuǎn)》,、龍榆生《近三百年名家詞選》等（建議從《花間》讀起）,。別集類,，《樂章集》,、《南唐二主詞》,、《漱玉詞》,、《淮海居士長(zhǎng)短句》,、《清真詞》,、《稼軒詞》等（《東坡樂府》可以不讀,，好的已經(jīng)耳熟能詳了，其他不足論）,。詞話類,，《人間詞話》（詞話是典型的自戀體裁,，看多則喧賓奪主惡紫奪朱）。至于詞韻,，一般的格律類書籍中都有附錄,。 作詞先須識(shí)字,。填詞的用字和煉字與寫文章不同,，甚至與作近體詩(shī)也不同。比如王國(guó)維推崇的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字,，“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字,，都只宜用在詞里。 作詞先須讀詞。寫小令的,，以下面幾個(gè)人最好了：馮延巳,、李后主、晏同叔,、李易安,、辛稼軒，還有張子野,、賀方回,、秦少游和周美成也偶有佳篇。 作詞先須作詩(shī),。前文提到：“為詞之始，必由詩(shī)以入門”,。因此，要填詞,，首先要學(xué)習(xí)作詩(shī),，尤其是格律詩(shī)。 作詞先須念佛,。前文已論,。 作詞先須熟譜。建議按詞譜一首一首填下去,，填得一遍后,，練習(xí)也便差不離了。 六,、賞析 我贊同象《詩(shī)品》那樣對(duì)詞分定品級(jí),。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”,，單從“色彩”這個(gè)角度切入,，應(yīng)該就可以給古往今來(lái)的詞分個(gè)層次： 假設(shè)“欲窮千里目，更上一層樓”的古代鸛雀樓有5層高,，古往今來(lái)的詞分別置在這5層樓內(nèi)： 第一層：沒色 丈夫只手把吳鉤,，欲斬萬(wàn)人頭。如何鐵石，打成心性,，卻為花柔,。請(qǐng)看項(xiàng)籍并劉季，一發(fā)使人愁,。只因遇著,，虞姬戚氏，豪杰都休,。（《金瓶梅》開卷詞） 這首詞便是大白話,，押韻上口，符合格律而已,。沒有什么審美價(jià)值,。 第二層：雜色 如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄,。騎馬倚斜橋,，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,，醉入花叢宿,。此度見花枝，白頭誓不歸,。（韋莊《菩薩蠻》） 一首44字的小令里出現(xiàn)了紅,、翠、金,、白四種顏色,，何況還有“花”的顏色可以隨意猜想。凌亂不堪,，沒能形成一個(gè)統(tǒng)一的畫面,。 第三層：純色 登樓遙望秦宮殿，茫茫只見雙飛燕,。渭水一條流,，千山與萬(wàn)丘。野煙籠碧樹,，陌上行人去,。安得有英雄，迎歸大內(nèi)中,。（唐昭宗《菩薩蠻》） 這首詞出現(xiàn)了一種顏色——碧色,，但實(shí)際上這碧色隱沒在茫茫野煙之中。整首詞彌漫著悲憤無(wú)狀的情感,，事實(shí)上只有一種顏色——灰心已極的灰色,。其實(shí)李白的《菩薩蠻》也只有一種顏色,，即“傷心碧”色。 第四層：彩色 江南好,，風(fēng)景舊曾諳,。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán),，能不憶江南,。（白居易《憶江南》） 本詞用到了紅、綠等幾種顏色,，卻渾融一體,。出現(xiàn)在讀者面前的是鮮艷奪目的彩色。跟第二層有天壤之別,。 第五層：無(wú)色 春花秋月何時(shí)了,，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),，故國(guó)不堪回首月明中,。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改,。問君能有幾多愁,，恰似一江春水向東流。 本詞如傾瀉而出的一江春水,，沒有顏色可尋,。就算是出現(xiàn)了個(gè)“朱”字，誰(shuí)也不會(huì)想到這紅色的欄桿,。 古往今來(lái)的詞,，包括一切網(wǎng)絡(luò)詞作，都可以填充到這座鸛雀樓里,。所有的讀者,，都可以支配這些填充物，只要您喜歡,！
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