第一節(jié) 起卦法
第二節(jié) 干支
第三節(jié) 裝卦
第四節(jié) 六十四卦納甲全息圖
第一節(jié) 起卦法
起卦時(shí)最好找一個(gè)安靜的地方，使腦波不受外界音
波之干擾,。并請(qǐng)注意：起卦時(shí)不可玩笑試之,，信念尤為
重要，否則信息干擾而導(dǎo)致預(yù)測(cè)不準(zhǔn),，并且同一事件不
可多次預(yù)測(cè),。
方法：將三枚銅錢合于雙手掌，此時(shí)默念自己所需
預(yù)測(cè)之事,，靜心一分鐘,，此時(shí)人天合一，信息產(chǎn)生共
振,，再搖六次,，記下每一次的爻象。搖的銅錢會(huì)出現(xiàn)如
下組合情況：
一個(gè)背,、兩個(gè)面,，稱作“單”，畫作“/ ”,，為少陽(yáng),。
兩個(gè)背一個(gè)面，稱作“拆”,，畫作“//”,，為少陰,。
三個(gè)背，沒(méi)有面,，稱作“重”,，畫作“０”，為老陽(yáng),，
是變爻,。
三個(gè)面，沒(méi)有背,，稱作“交”,，畫作“×”，為老陰,，是
變爻,。
每搖出一次畫出一爻，六爻成卦,，需搖,、畫六次。第一
次為初爻,，畫在卦的最下面,，依次上升，第六次為第六
爻,，畫在最上邊,，如遇有×、０,，再畫出變卦來(lái),。搖卦起
卦法在納甲法中極其重要，初學(xué)者一定要按要求搖卦,，
切不可輕心,，因起卦不好會(huì)直接影響到以后的預(yù)測(cè)結(jié)
果。
第二節(jié) 干支
天干,，是古人用來(lái)紀(jì)錄時(shí)間的符號(hào),，因其有十個(gè)符
號(hào)，所以就叫做“十天干”,。這十個(gè)符號(hào)是：甲,、乙、
丙,、丁,、戊、己、庚,、辛,、壬、癸,。古代人用天干紀(jì)
日,。日為陽(yáng),，陽(yáng)為天,。十天干本身也分為陰干和陽(yáng)干兩
大類：
陽(yáng)干： 甲、丙,、戊,、庚、壬
陰干： 乙,、丁,、己、辛,、癸
十天干與五行組合結(jié)果如下：
甲乙→木,。 甲為陽(yáng)木，乙為陰木,。 丙丁→火,。 丙為陽(yáng)
火，丁為陰火,。戊己→土,。 戊為陽(yáng)土，己為陰土,。 庚
辛→金,。 庚為陽(yáng)金，辛為陰金,。壬癸→水,。 壬為陽(yáng)
水，癸為陰水,。
十天干與五行,，五方組合結(jié)果如下：
甲乙→東方→木； 戊己→中央→土,；
丙丁→南方→火,； 庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水,。
地支,，是古人用來(lái)紀(jì)錄時(shí)間的符號(hào)，因?yàn)橛惺€(gè)
符號(hào)，所以叫做十二支,。這十二個(gè)符號(hào)是：子,、丑、
寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥,。古人用十
二地支紀(jì)月,。月為陰，陰為地,。
地支十二個(gè)符號(hào)也分為陰支和陽(yáng)支兩大類：
陽(yáng)支：子,、寅、辰,、午,、申、戌,；
陰支：丑,、卯、巳,、未,、酉、亥,。
一年十二個(gè)月,，即地支十二個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)紀(jì)錄。一月
三旬,，一旬十天,，即天干十個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)紀(jì)錄。將十
二地支與十天干組合排列得到六十個(gè)不同的符號(hào),，這就
是六十甲子,。用甲子循環(huán)既可以紀(jì)年，又可以紀(jì)月,，還
可以紀(jì)日,，甚至也可以紀(jì)時(shí)辰,。十天干相對(duì)于十二地支
而言，則為陽(yáng),；十二地支相對(duì)于十天干而言,，則為陰。
天干與地支的關(guān)系猶如樹(shù)干與樹(shù)枝的關(guān)系一樣,，天干為
樹(shù)干,，地支為樹(shù)枝。
十二地支與五行組合結(jié)果如下：
寅卯——→木,。寅為陽(yáng)木,，卯為陰木。
己午——→火,。己為陽(yáng)火,，午為陰火。
申酉——→金,。申為陽(yáng)金，酉為陰金,。
亥子——→水,。亥為陽(yáng)水，子為陰水,。
辰戊丑未→土,。辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土,。
第三節(jié) 裝 卦
裝卦就是把用以預(yù)測(cè)的諸信息元標(biāo)記在畫出的卦
上,。
（１）裝卦名
確定卦的名稱，該卦屬于何宮,，及五行屬性,。納甲
法把六十四卦分為八宮，每宮八卦,；
乾宮八卦,，屬金。
乾為天,，天風(fēng)女后,，天山遁，天地否,，
風(fēng)地觀,，山地剝，火地晉,，火天大有,。
艮宮八卦,，屬土。
艮為山,，山火賁,，山天大畜，山澤損,，
火澤睽,，天澤履，風(fēng)澤中孚,，風(fēng)山漸,。
震宮八卦，屬木,。
震為雷,，雷地豫，雷水解,，雷風(fēng)恒,，
地風(fēng)升，水風(fēng)井,，澤風(fēng)大過(guò),，澤雷隨。
巽宮八卦,，屬木,。
巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜,，風(fēng)火家人,，風(fēng)雷益，
天雷無(wú)妄,，火雷噬嗑,，山雷頤，山風(fēng)蠱,。
離宮八卦,，屬火。
離為火,，火山旅,，火山鼎，火水未濟(jì),，
山水蒙,，風(fēng)水渙，天水訟,，天火同人,。
坤宮八卦,，屬土。
坤為地,，地雷復(fù),，地澤臨，地天泰,，
雷天大壯,，澤天訣，水天需,，水地比,。
兌宮八卦，屬金,。
兌為澤,，澤水困，澤地萃,，澤山咸,，
水山蹇，地山謙,，雷山小過(guò),，雷澤歸妹。
上列八宮六十四卦的排列有一定的順序,。首先，八
宮的順序是按照后天八卦圖的順序排列的,，與《京氏易
傳》的順序略有不同,。后天八卦圖按乾在西北，坎在正
北,，艮在東北,，震在正東，巽在東南,，離在正南,，坤在
西南，兌在正西的方位,，順時(shí)針?lè)较蚺帕?，必須注意?br>八卦圖的南北東西，正與現(xiàn)代地圖上北下南相反,，而是
上南下北,。其次每宮第一卦都是由相同的兩個(gè)單卦重迭
而成的，總稱為八純卦,。八純卦是該宮的宮主,。因此以
八純卦的名稱來(lái)命宮名,，以八純卦的五行屬性，統(tǒng)領(lǐng)該
宮的另外七個(gè)卦,。如乾卦屬金,，乾宮即屬金，以下天風(fēng)
女后,、天山遁,、天地否、風(fēng)地觀,、山地剝,、火地晉、火
天大有,，都屬金,。除八純卦之外，其他卦的名稱來(lái)命法
是從上往下,，以八卦的第一主象為標(biāo)志來(lái)命名的,。乾為
天，坎為水,，艮為山,，震為雷，巽為風(fēng),，坤為地,，兌為
澤。例如地天泰卦,，上卦為坤,，坤為地，下卦為乾,，乾
為天,，所以叫地天泰卦。天地否卦,，則上卦為乾,，為
天，下卦為坤,，為地,，所以稱為天地否卦，每一宮內(nèi)又
根據(jù)排列次序分別為六世卦,、一世卦,、二世卦、三世
卦,、四世卦,、五世卦,、游魂卦、歸魂卦,。確定卦名及其
五行屬性,，是納甲法最關(guān)鍵的一步。記住六十四卦的卦
名（要達(dá)到熟知××××卦×宮×世卦屬×）是需要下一番苦功的,。
（２）裝世應(yīng)
世與應(yīng)是預(yù)測(cè)中使用較多的概念,，一般把世當(dāng)作自
己或自己的方面，把應(yīng)當(dāng)作他人或與自己對(duì)立的方面,。
卦中裝世應(yīng),，就是確定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是應(yīng)
爻,。世與應(yīng)在卦中,，都是中間隔兩位。如世在初爻則應(yīng)
在四爻,；世在二爻,，應(yīng)在五爻；世在三爻,，應(yīng)在六爻,；
世在四爻，應(yīng)在一爻,；世在五爻,，應(yīng)在二爻；世在六
爻,，應(yīng)在三爻,。世與應(yīng)中間隔著的兩爻，叫間爻,。
確定卦的世爻，依據(jù)的是前面所講的卦在八宮中的
位置,。八純卦為六世卦,，顧名思義，八純卦的世在六爻
也就是上爻,。一世卦世在初爻,，二世卦世在二爻，三世
卦世在三爻,，四世卦世在四爻,，五世卦世在五爻，游魂
卦世在四爻,，歸魂卦世在三爻,。
古人有一個(gè)確定世爻的歌訣,，可供參考：“八卦之
首世六當(dāng)，以下初爻輪上揚(yáng),； 游魂八卦四爻上,，歸魂八
卦三爻詳。”
世爻確定后,，應(yīng)爻自然就定下來(lái)了,。
（３）裝納甲
古人認(rèn)為裝納甲之法，可以究天地生育之理,，認(rèn)為
乾納甲,、壬，坤納乙,、癸,，上下相包，震巽坎離艮兌納
庚辛戊己丙丁,，象征六子生于父母乾坤之中,。與天干相
配合，八卦又都在每一爻上規(guī)定了固定的地支,。排卦裝
納甲,，就是依據(jù)八純卦乾坎艮震巽離坤兌在每卦中所處
的位置內(nèi)外不同，給每個(gè)爻標(biāo)出所代表的天干和地支,。
乾卦在內(nèi)卦,，初爻起甲子，二爻為甲寅,，三爻為甲
辰,；乾卦在外卦，四爻為壬午,，五爻為壬申,，六爻為壬
戊。因?yàn)榍詫訇?yáng),，所以配的天干地支都屬陽(yáng),，陽(yáng)卦隔
位順數(shù)，內(nèi)外卦六爻順序?yàn)樽右?、午申戊?br> 坤卦在內(nèi)卦,，初爻起乙未，二爻為乙巳,，三爻為乙
卯,；坤卦在外卦，四爻為癸丑，五爻為癸亥,，六爻為癸
酉,。坤卦為陰，所以配的天干地支都屬陰,，陰卦隔位逆
數(shù),，內(nèi)外卦六爻順序?yàn)槲此让⒊蠛ビ稀?br> 坎卦在內(nèi)卦,，初爻起戊寅,，二爻為戊辰，三爻為戊
午,；在外卦,，四爻為戊申，五爻戊戌,，六爻為戊子,。
艮卦在內(nèi)卦，初爻為丙辰,，二爻為丙午,，三爻為丙
申；艮卦在外卦,，四爻丙戌,，五爻為丙子，六爻為丙
寅,。
震卦為長(zhǎng)子,，卦有長(zhǎng)子代父之說(shuō)，震卦納的地支與
乾卦完全相同,，只是天干為庚,。在內(nèi)卦，初爻起庚子,，
二爻為庚寅,，三爻為庚辰；在外卦,，四爻起庚午,，五爻
為庚戌。
巽卦在內(nèi)卦,，初爻起辛丑，二爻為辛亥,，三爻為辛
酉,；巽卦在外卦，四爻為辛未,，五爻為辛巳,，六爻為辛
卯,。
離卦在內(nèi)卦，初爻為己卯,，二爻為己丑,，三爻為己
亥；在外卦,，四爻為己酉,，五爻為己未，六爻己巳,。
兌卦在內(nèi)卦,，初爻為丁巳，二爻為丁卯,，三爻為丁
丑,；在外卦，四爻為丁亥,，五爻丁酉,，六爻為丁未。
有一個(gè)簡(jiǎn)單的歌訣：
乾在內(nèi)子寅辰,，乾在外午申戌,；巽在內(nèi)丑亥酉，巽
在外未巳卯,；坎在內(nèi)寅辰午,，坎在外申戌子； 離在內(nèi)卯
丑亥,，離在外酉未巳,；艮在內(nèi)辰午申，艮在外戌子寅,；
兌在內(nèi)巳卯丑,，兌在外亥酉未；震在內(nèi)子寅辰,，震在外
午申戌,； 坤在內(nèi)未巳卯，坤在外丑亥酉,。
例：得一雷風(fēng)恒卦,，內(nèi)卦為風(fēng)，即巽在內(nèi)初爻為
丑,，二爻為亥,，三爻為酉；外卦為雷，即震在外,，四爻
為午,，五爻為申，六爻為戌,。
（４）裝五行
根據(jù)卦中每爻的地支,，標(biāo)上五行金水木火土，十二
地支與五行配合如下：
子為水,，丑為土,，寅為木，卯為木,，辰為土,，巳為火，
午為火,，未為土,，申為金，酉為金,，戌為土,，亥為水。
（５）裝六親
六親指父母,、子孫,、官鬼、妻財(cái),、兄弟五類象征性
的名詞,。這五類與卦身合在一起，總稱六親,。六親（卦
身除外,，以下同）依據(jù)五行的生克來(lái)確定。五行相生是
金生水,、水生木,、木生火、火生土,、土生金,。五行相克
是金克木、木克土,、土克水,、水克火、火克金,。簡(jiǎn)單記
法,，以金水木火土為序（注意第二位為水,，不是木，與
俗稱金木水火土不同?。╉様?shù)生鄰位，克隔一位,。用八
個(gè)字來(lái)說(shuō)即“鄰位相生,、隔位相克”。
確定六親以該卦所在宮的五行屬性為我,，以卦中各
爻的五行屬性為他,，看他和我的生克關(guān)系，是他來(lái)生
我,，還是我生他,，是他克我，還是我克他,，按“生我者
父母,。我生子孫，克我者官鬼,，我克者妻財(cái),，比和者兄
弟”的規(guī)則來(lái)確定每爻是何六親。
如測(cè)得地水師卦,，該卦為坎宮歸魂卦,，坎宮屬水，
即我為水：
六爻 酉 金 父母（金生水,，生我者父母）,。
五爻 亥 水 兄弟（水與水相同為比和，比和者兄弟）,。
四爻 丑 土 官鬼（土克水,，克我者官鬼）。
三爻 午 火 妻財(cái)（水克火,，我克者妻財(cái)）,。
二爻 辰 土 官鬼（土克水，克我者官鬼）,。
初爻 寅 木 子孫（水生木,，我生者子孫）。
依照五行生克順序,，也可以排出五親的生克順序來(lái)：
父生兄,、兄生子、子生財(cái),、財(cái)生官,、官生父,。
父克子、子克官,、官克兄,、兄克財(cái)、財(cái)克父,。
（６）安卦身
納甲法中的卦身有兩種,，一種叫卦身，又叫月卦
身,。第二種叫世身,，稱為“身居×爻”，后一種卦身每卦
必有,；前一種卦身,，有的卦有，有的卦中則沒(méi)有,，稱
“身不入卦”,。這兩種卦身取法都與卦與卦中的世爻有
關(guān)，只是取法不同,。
安月卦身,，看世爻的陰陽(yáng)。訣曰：陰世則從午月
起,，陽(yáng)世還從子月生,；欲得識(shí)其卦中意，從初數(shù)至世方
真,。如測(cè)得巽為風(fēng)卦,，六爻世，世為陽(yáng)爻,，從初爻為子
數(shù)起,，二為丑、三寅,、四卯,、五辰、六為巳,，巽卦第五
爻辛巳,，所以第五爻為卦身。
安世身,，看世爻的地支,。訣曰：子午持世身居初，
丑未持世身居二,。寅申持世身居三,，卯酉持世身居四,。
辰戌持世身居五，巳亥持世身居六,。如火地晉,，為乾宮
游魂卦，世在四爻,，地支為酉,，依“卯酉持世身在
四。”身在四爻,，與世同位。
（７）記日月
預(yù)測(cè)的月日,，是一個(gè)重要的因素,，測(cè)卦時(shí)首先要用
天干和地支記下預(yù)測(cè)的月和日，有時(shí)也需要年和時(shí),。月
份以農(nóng)歷推算比較方便,，農(nóng)歷月份的地支是固定的，正
月為寅,，二月為卯,，在月為辰，四月為巳,，五月為午,，
六月為未，七月為申,，八月為酉,，九月為戌，十月為
亥,，十一月為子,，臘月為丑。但需要注意,，在預(yù)測(cè)中,，
月份的起止日，不是按農(nóng)歷的每月初一起,，三十（或二
十九）止,。而是按照節(jié)氣的起止日算。立春為正月節(jié),，
驚蟄為二月節(jié),，清明為三月節(jié)，立夏為四月節(jié),，芒種為
五月節(jié),，小暑為六月節(jié),，立秋為七月節(jié)，白露為八月
節(jié),，寒露為九月節(jié),，立冬為十月節(jié)，大雪為十一月節(jié),，
小寒為十二月（臘月）節(jié),。如頭年十二月二十五日立
春，就從頭年十二月二十五日起正月,，止于今年的驚蟄
前,。如頭年十二月二十五日立春后算卦，月份就為寅,，
而不是頭一年臘月的丑,。
日的干支推算比較復(fù)雜，可借助《萬(wàn)年歷》查定,。
卦的五行和六親確定后,，月和日也要記上五行和六親。
（８）裝六獸
六獸,，也稱為“六神”,。依次為一青龍、二朱雀,、
三勾陳,、四騰蛇、五白虎,、六玄武,。
卦中裝六獸主要依據(jù)測(cè)日的天干，訣曰：甲乙起青
龍,，丙丁起朱雀,；戊日起勾陳，己日起騰蛇,；庚辛起白
虎,，壬癸起玄武。即如果甲日或乙日預(yù)測(cè),，卦的初爻為
青龍,，二爻為朱雀，三爻為勾陳,，四爻為騰蛇,，五爻為
白虎，六爻為玄武,。列表如下：
甲乙日 丙丁日 戊日 己日 庚辛日 壬癸日
六爻 玄武 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇
四爻 騰蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳
三爻 勾陳 騰蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀
二爻 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎 玄武 青龍
初爻 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎 玄武
（９）裝變爻
卦遇變爻,，要把變化出來(lái)的爻裝上納甲,、五行、六
親,。先確定變出什么卦,，變爻在內(nèi)卦只變內(nèi)卦,，變爻在
外卦,，只變外卦,。內(nèi)外卦都有變爻則全變。但記時(shí),，只
記有變化的爻,，沒(méi)有變化的爻則不重標(biāo)納甲、五行和六
親,。變爻裝納甲和五行,，以變出的卦是在內(nèi)還是在外。
如變出的卦是乾卦在內(nèi),，則以“乾在內(nèi)子寅辰”記。但
在裝六親的時(shí)候,，不以變后卦所在宮為“我”,，仍以所
測(cè)得的本卦屬性為“我”。
例“測(cè)得天地否之水地比卦,。天地否為本卦,，四爻
和六爻兩個(gè)變爻，都在外,，內(nèi)卦可以不記,，外卦乾變?yōu)?br>坎，依“坎在外,，申戌子”記下四爻為戊申金,，六爻為
戊子水。天地否屬乾宮,，五行屬金,，水地比卦為坤宮屬
土，但水地比是變出來(lái)的卦,，在裝變爻六親時(shí),，不以變
卦屬性為“我”，要還乾宮金為“我”,，四爻金為兄
弟,，六爻水為子孫。
裝變爻六親對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)常常弄錯(cuò),，而影響實(shí)踐
學(xué)習(xí),，所以請(qǐng)同志們特別注意之
第四節(jié) 六十四卦納甲全息圖
（Ａ）乾宮八卦屬金
乾為天 天風(fēng)女后 天山遁 天地否
父母戌土世 父母戌土 父母戌土 父母戌土應(yīng)
兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金應(yīng) 兄弟申金
官鬼午火 官鬼午火應(yīng) 官鬼午火 官鬼午火
父母辰土應(yīng) 兄弟酉金 兄弟申金 妻財(cái)卯木世
妻財(cái)寅木 子孫亥水 官鬼午火世 官鬼巳火
子孫子水 父母丑土世 父母辰土 父母未土
風(fēng)地觀 山地剝 火地晉 火天大有
妻財(cái)卯木 妻財(cái)寅工 官鬼巳火 官鬼巳火應(yīng)
官鬼巳火 子孫子水世 父母未土 父母未土
父母未土世 父母戌土 兄弟酉金世 兄弟酉金
妻財(cái)卯木 妻財(cái)卯木 妻財(cái)卯木 父母辰土世
官鬼巳火 官鬼巳火應(yīng) 官鬼巳火 妻財(cái)寅木
父母未土應(yīng) 父母未土 父母未土應(yīng) 子孫子水
（Ｂ）兌官八卦屬金
兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸
父母未土世 父母未土 父母未土 父母未土應(yīng)
兄弟酉金 兄弟酉金 兄弟酉金應(yīng) 兄弟酉金
子孫亥水 子孫亥水應(yīng) 子孫亥水 子孫亥水
父母丑土應(yīng) 官鬼午火 妻財(cái)卯木 兄弟申金世
妻財(cái)卯木 父母辰土 官鬼巳火世 官鬼午火
官鬼巳火 妻財(cái)寅木世 父母未土 父母辰土
水山蹇 地山謙 雷山小過(guò) 雷澤歸妹
子孫子水 兄弟酉金 父母戌土 父母戌土應(yīng)
父母戌土 子孫亥水世 兄弟申金 兄弟申金
兄弟申金世 父母丑土 官鬼午火世 官鬼午火
兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金 父母丑土世
官鬼午火 官鬼午火應(yīng) 官鬼午火 妻財(cái)卯木
父母辰土應(yīng) 父母辰土 父母辰土應(yīng) 官鬼巳火
（Ｃ）離宮八卦屬火
離為火 火山旅 火風(fēng)鼎 火水未濟(jì)
兄弟巳火世 兄弟巳火 兄弟巳火 兄弟巳火應(yīng)
子孫未土 子孫未土 子孫未土應(yīng) 子孫未土
妻財(cái)酉金 妻財(cái)酉金應(yīng) 妻財(cái)酉金 妻財(cái)酉金
官鬼亥水應(yīng) 妻財(cái)申金 妻財(cái)酉金 兄弟午火世
子孫丑土 兄弟午火 官鬼亥水世 子孫辰土
父母卯木 子孫辰土世 子孫丑土 父母寅木
山水蒙 風(fēng)水渙 天水訟 天火同人
父母寅木 父母卯木 子孫戌土 子孫戌土應(yīng)
字鬼子水 兄弟巳火世 妻財(cái)申金 妻財(cái)申金
子孫戌土世 子孫未土 兄弟午火世 兄弟午火
兄弟午火 兄弟午火 兄弟午火 官鬼亥水世
子孫辰土 子孫辰土應(yīng) 子孫辰土 子孫丑土
父母寅木應(yīng) 父母寅木 父母寅木應(yīng) 父母卯木
（Ｄ）震宮八卦屬木
震為雷 雷地豫 雷水解 雷風(fēng)恒
妻財(cái)戌土世 妻財(cái)戌土 妻財(cái)戌土 妻財(cái)戌土應(yīng)
官鬼申金 官鬼申金 官鬼申金應(yīng) 官鬼申金
子孫午火 子孫午火應(yīng) 子孫午火 子孫午火
妻財(cái)辰土應(yīng) 兄弟卯木 子孫午火 官鬼酉金世
兄弟寅木 子孫子火 妻財(cái)辰土世 父母亥水
父母子水 妻財(cái)未土世 兄弟寅木 妻財(cái)丑土
地風(fēng)升 水風(fēng)井 澤風(fēng)大過(guò) 澤雷隨
官鬼酉金 父母子水 妻財(cái)未土 妻財(cái)未土應(yīng)
父母亥水 妻財(cái)戌土世 官鬼酉金 官鬼酉金
妻財(cái)丑土世 官鬼申金 父母亥水世 父母亥水
官鬼酉金 官鬼酉金 官鬼酉金 妻財(cái)辰土世
父母亥水 父母亥水應(yīng) 父母亥水 兄弟寅木
妻財(cái)丑土應(yīng) 妻財(cái)丑土 妻財(cái)丑土應(yīng) 父母子水
（Ｅ）巽宮八卦屬木
巽為風(fēng) 風(fēng)天小畜 風(fēng)火家人 風(fēng)雷益
兄弟卯木世 兄弟卯木 兄弟卯木 兄弟卯木應(yīng)
子孫巳火 子孫巳火 子孫巳火應(yīng) 子孫巳火
妻財(cái)未土 妻財(cái)未土應(yīng) 妻財(cái)未土 妻財(cái)未土
官鬼酉金應(yīng) 妻財(cái)辰土 父母亥水 妻財(cái)辰土世
父母亥水 兄弟寅木 妻財(cái)丑土世 兄弟寅木
妻財(cái)丑土 父母子水世 兄弟卯木 父母子水
天雷無(wú)妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風(fēng)蠱
妻財(cái)戌土 子孫巳火 兄弟寅木 兄弟寅木應(yīng)
官鬼申金 妻財(cái)未土世 父母子水 父母子水
子孫午火世 官鬼酉金 妻財(cái)戌土世 妻財(cái)戌土
妻財(cái)辰土 妻財(cái)辰土 妻財(cái)辰土 官鬼酉金世
兄弟寅木 兄弟寅木應(yīng) 兄弟寅木 父母亥水
父母子水應(yīng) 父母子水 父母子水應(yīng) 妻財(cái)丑土
（Ｆ）坎宮八卦屬水
坎為水 水澤節(jié) 水雷屯 水火既濟(jì)
兄弟子水世 兄弟子水 兄弟子水 兄弟子水應(yīng)
官鬼戌土 官鬼戌土 官鬼戌土應(yīng) 官鬼戌土
父母申金 父母申金應(yīng) 父母申金 父母申金
妻財(cái)午火應(yīng) 官鬼丑土 官鬼辰土 兄弟亥水世
官鬼辰土 子孫卯木 子孫寅木世 官鬼丑土
子孫寅木 妻財(cái)巳火世 兄弟子水 子孫卯木
澤土革 雷火豐 地火明夷 地水師
官鬼未土 官鬼戌土 父母酉金 父母酉金應(yīng)
父母酉金 父母申金世 兄弟亥水 兄弟亥水
兄弟亥水世 妻財(cái)午火 官鬼丑土世 官鬼丑土
兄弟亥水 兄弟亥水 兄弟亥水 妻財(cái)午火世
官鬼丑土 官鬼丑土應(yīng) 官鬼丑土 官鬼辰土
子孫卯木應(yīng) 子孫卯木 子孫卯木應(yīng) 子孫寅木
（Ｇ）艮宮八卦屬土
艮為山 山水賁 山水大畜 山澤損
官鬼寅木世 官鬼寅木 官鬼寅木 官鬼寅木應(yīng)
妻財(cái)子水 妻財(cái)子水 妻財(cái)子水應(yīng) 妻財(cái)子水
兄弟戌土 兄弟戌土應(yīng) 兄弟戌土 兄弟戌土
子孫申金應(yīng) 妻財(cái)亥水 兄弟辰土 兄弟丑土世
父母午火 兄弟丑土 官鬼寅木世 官鬼卯木
兄弟辰土 官鬼卯木世 妻財(cái)子水 父母巳火
火澤睽 天澤履 風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸
父母巳火 兄弟戌土 官鬼卯木 官鬼卯木應(yīng)
兄弟未土 子孫申金世 父母巳火 父母巳火
子孫酉金世 父母午火 兄弟未土世 兄弟未土
兄弟丑土 兄弟丑土 兄弟丑土 子孫申金世
官鬼卯木 官鬼卯木應(yīng) 官鬼卯木 父母午火
父母巳火應(yīng) 父母巳火 父母巳火應(yīng) 兄弟辰土
（Ｈ）坤官八卦屬土
坤為土 土雷復(fù) 地澤臨 地天泰
子孫酉金世 子孫酉金 子孫酉金 子孫酉金應(yīng)
妻財(cái)亥水 妻財(cái)亥水 妻財(cái)亥水應(yīng) 妻財(cái)亥水
兄弟丑土 兄弟丑土應(yīng) 兄弟丑土 兄弟丑土
官鬼卯木應(yīng) 兄弟辰土 兄弟丑土 兄弟辰土世
父母巳火 官鬼寅木 官鬼卯木世 官鬼寅木
兄弟未土 妻財(cái)子水世 父母巳火 妻財(cái)子水
雷天大壯 澤天訣 水天需 水地比
兄弟戌土 兄弟未土 妻財(cái)子水 妻財(cái)子水應(yīng)
子孫申金 子孫酉金世 兄弟戊土 兄弟戊土
父母午火世 妻財(cái)亥水 子孫申金世 子孫申金
兄弟辰土 兄弟辰土 兄弟辰土 官鬼卯木世
官鬼寅木 官鬼寅木應(yīng) 官鬼寅木 父母巳火
妻財(cái)子水應(yīng) 妻財(cái)子女 妻財(cái)子水應(yīng) 兄弟未土
周易納甲信息預(yù)測(cè)方法（斷卦）較為復(fù)雜,。它與易
卦的根本區(qū)別是，它不是依據(jù)卦辭和爻辭來(lái)占斷吉兇,，
而是側(cè)重于考察組成卦諸因素間的關(guān)系,，其基本原理是
五行的生克制化。由于納甲法是在易卦的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的
新的筮法,，一些學(xué)者及一些書刊也在某些預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)用
《周易》的卦辭和爻辭,，但并不以它們?yōu)橹鲾嘭砸罁?jù)。
概括地說(shuō)納甲法就是從卦中呈現(xiàn)的用神,、原神,、忌神、
進(jìn)神,、退神,、飛神、伏神,、動(dòng)爻,、變爻等諸因素中，考
察他們自身所處的地位和時(shí)間,，及相互之間生扶拱合,，
沖克刑害等關(guān)系，確定諸因素間的力量對(duì)比,，以預(yù)測(cè)事
物的發(fā)展趨向,。
第一節(jié) 用神
第二節(jié) 原神、忌神,、仇神
第三節(jié) 進(jìn)神,、退神
第四節(jié) 飛神、伏神
第一節(jié) 用神
用神又稱主事爻,，用爻,，它是諸因素中最重要的因
素。定不準(zhǔn)用神,，就不會(huì)有正確的預(yù)測(cè),。確定用神，主
要依據(jù)求測(cè)者及所求事的類別,，綜合各預(yù)測(cè)書的說(shuō)法,，
用神的確定大體如下：
（１）自測(cè)吉兇，以世爻為用神,，用神即為自己,，應(yīng)爻
為他人。
（２）測(cè)父母輩以上親人、師長(zhǎng)等以父母爻為用神,。測(cè)
天地,、城市、住宅,、船車,、衣服、雨具,、文書,、合同
等，大體上凡是能保護(hù)“我”的物品都以父母爻為用
神,。
（３）女人測(cè)丈夫,、及丈夫的兄弟、朋友,，以官鬼為用
神,。凡人測(cè)求功名、工作,、測(cè)公事,、測(cè)官員等凡是能拘
束“我”的事物，都以官鬼為用神,。
（４）測(cè)兄弟朋友同事等同輩人事,，以兄弟爻為用神。
（５）男人測(cè)妻及妻的同輩女親,、女友等以妻財(cái)為用
神。凡人測(cè)錢,、財(cái),、糧食、器皿等凡為“我”所驅(qū)使之
物,，也以妻財(cái)為用神,。
（６）測(cè)兒女、子孫等輩人以子孫爻為用神,。凡測(cè)醫(yī)
生,、醫(yī)藥、兵士,、僧道,、禽畜等也以子孫爻為用神。
有時(shí)卦中可能出現(xiàn)兩個(gè)用神,，一般選擇旺相有力的爻為
用神,，舍其衰弱無(wú)力的爻（旺相、衰弱見(jiàn)后）。
第二節(jié) 原神,、忌神,、仇神
與用神有密切關(guān)系的是原神、忌神和仇神,。
原神是生用神的爻,。如用神為子孫，兄弟爻就是原
神,。忌神是克制用神的爻,。如用神是官鬼，子孫爻就是
忌神,。仇神是生忌神的爻,。也是用神所克之爻，如官鬼
為用神,，子孫爻為忌神,。生子孫的兄弟爻即是仇神。
如測(cè)得《澤雷隨》：
妻財(cái)未土 應(yīng)
官鬼酉金
父母亥水
妻財(cái)辰土 世
兄弟寅木
父母子水
如取兄弟寅木為用神,，官鬼酉金即為忌神,。父母亥水、
子水爻為原神,，妻財(cái)爻則為仇神,。
（Ａ）原神用法：原神是輔助用神的，故不宜太衰弱,。
原神最喜旺相于日建,，動(dòng)化回頭生，化進(jìn)神,，動(dòng)爻生
之,。原神旺相動(dòng)空無(wú)妨，沖空填空日即有用,。若原神休
囚不動(dòng),，日月動(dòng)爻沖、克,，化退神墓絕,，則原神無(wú)用。
（Ｂ）忌神動(dòng)能克害用神,。忌神旺相,，日月動(dòng)爻生扶，
化回頭生,，進(jìn)神,，則有力克用神。忌神原神若同時(shí)發(fā)
動(dòng)，可形成貪生忘克,，增加用神的力量,，使用神更穩(wěn)
固。
（Ｃ）仇神用法：原神與忌神休囚,，則由仇神之旺相來(lái)
判定用神的強(qiáng)弱,。
第三節(jié) 進(jìn)神、退神
進(jìn)神,，卦爻之動(dòng)而化進(jìn),，即為寅化卯、巳化午,、申
化酉,、亥化子、丑化辰,、辰化未,、未化戌、戌化丑,。
退神：卦爻之動(dòng)而化退,，即為卯化寅、午化巳,、酉
化申,、子化亥、辰化丑,、丑化戌,、戌化未、未化辰,。
進(jìn)神,，表示事物向前發(fā)展；退神,，表示事物變化而
倒退。吉神宜化進(jìn)神,，兇神宜化退神,。
第四節(jié) 飛神、伏神
如果卦中不見(jiàn)用神,，則需要在本宮主卦（八純卦）
中去找到用神,，這個(gè)用神即是伏神，找伏神的方法是看
本宮的八純卦,。如測(cè)父母事得山火賁卦,，測(cè)父母應(yīng)以父
母爻用神，而山火賁卦中沒(méi)有父母爻，需要在艮卦中找
到,，二爻丙午火為父母,，記在山火賁二爻己丑土下，丙
午火為伏神作用神用,，山火賁二爻巳丑土就是飛神,。
飛神伏神定趨勢(shì)：伏克飛神為出暴，飛來(lái)克伏反傷身,，
伏去生飛名泄氣,，飛來(lái)生伏得長(zhǎng)生，爻逢伏克飛無(wú)事,，
用見(jiàn)飛傷伏不寧,，飛伏不和為無(wú)助，伏藏出現(xiàn)審來(lái)因,。
第四章 五行生克
第一節(jié) 爻之生克
第二節(jié) 爻之合沖
第三節(jié) 三合成局
第四節(jié) 爻之三刑
第五節(jié) 重要概念解釋
第一節(jié) 爻之生克
生克是納甲信息預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)用最普遍的兩種關(guān)系,。五
行金木水火土之間都是相互關(guān)連、相互作用的,。如卦中
以金為用神,，土則是原神，火則是忌神,，木是仇神,，水
能克忌神火，又能生仇神木,，但是在斷卦時(shí)不能把五行
之間的關(guān)系全都用上,，那樣就會(huì)循環(huán)不已，分不清主
次,，理不出頭緒來(lái),。因此，在斷卦時(shí)必須抓住主要的關(guān)
系,，舍棄那些不起作用的關(guān)系,。
原神生用神，忌神克用神,，及卦中爻與爻之同的生
克,，與日月生克都是有條件的。如：
第一,，月建,、日辰可能生克卦中之爻，卦中之爻不能生
克月建和日辰,。
第二,，卦中動(dòng)多爻可以生克靜爻,，不能生克動(dòng)爻。
第三,，卦中變出之爻可以回頭生克變出自己的動(dòng)爻,，變
爻不能生克卦中其他爻。
第四,，卦中旺相之爻能生克衰弱之爻,，衰弱之爻不能生
克旺相之爻。
有了這些原則就能分清主次而不會(huì)糾纏不清了,。
例如：巳月庚辰日得《睽》之《損》,。
火澤睽 山澤損
父母巳火 官鬼寅木 應(yīng)
兄弟未土 妻財(cái)子水
子孫酉金○世 兄弟戊土
兄弟丑土 兄弟丑土 世
官鬼卯木 官鬼卯木
父母巳火○應(yīng) 父母巳火
分析：月建克世爻，日辰生世爻,，世爻發(fā)動(dòng)克卯木官鬼
等等,。
第二節(jié) 爻之合沖
合和沖都是卦中經(jīng)常出現(xiàn)的特定的關(guān)系。
合分天干合和地支合,。
天干合是甲與己合,，乙與庚合，丙與辛合,，丁與壬
合,，戊與癸合亦稱六合。
地支合有二合,，三合,。
二合，子與丑合,，寅與亥合,，卯與戊合，辰與酉
合,，巳與申合,，午與未合。
納甲法主要用地支合,。
卦中構(gòu)成二合是有條件的,。主要有：
（１）月,、日可能與卦中的爻合,，月日與卦中靜爻
相合，謂之合起,。靜爻被合起,，有旺相之意,；月日與卦
中動(dòng)爻相合,，謂之合住,，使動(dòng)爻不能發(fā)動(dòng)而起作用。
?。ǎ玻┴灾胸撑c爻合,，必須是兩爻皆動(dòng)，有一爻不
動(dòng)也不能成合,。兩爻俱靜更不成合,。兩爻俱動(dòng)而成合，
謂之合好,，使用神更為旺相有力,。
（３）動(dòng)爻化出之爻,，可以與本動(dòng)爻合,。如卦中丑
動(dòng)化出子水，子丑相合,，謂之化扶,，為得化爻扶助之
意。
?。ǎ矗┴灾辛?，內(nèi)外三對(duì)都合，謂之卦逢六合,，
不論爻動(dòng)與靜,。
（５）六沖卦變?yōu)榱县?，不論爻?dòng)爻靜都是合,。
（６）六合卦變?yōu)榱县?，謂始終和合,。
以上六條得其一，即可稱為合,，一般來(lái)說(shuō),，若得合，諸
事必得久遠(yuǎn),，有始有終,。但需注意，吉事宜逢合,，合則
事宜成,；兇事不宜逢合，逢則兇事難解,。
沖,，是指地支子午相沖,，丑未相沖，寅申相沖,，卯
酉相沖,，辰戌相沖，巳亥相沖,，沖為散,，和合恰好相
反。測(cè)兇事宜見(jiàn)沖,，兇事消亡,；測(cè)吉事不宜沖，吉事變
兇,。
相沖之法為：
?。ǎ保┤赵驴梢詻_爻。 （２）卦逢六沖,。
?。ǎ常┝县宰兞鶝_。 （４）六沖卦變六沖,。
?。ǎ担﹦?dòng)爻變沖?！ ?（６）爻與爻相沖,。
爻遇月沖為月破，爻遇日沖為暗動(dòng),，爻本身休囚又遇日
沖為日破,。
第三節(jié) 三合成局
三合又稱三合成局。
亥卯未合成木局,，寅午戌合成火局,。
巳酉丑合成金局，申子辰合成水局,。
?。ǔ叫绯笪醋猿赏辆郑?br> 三合成局也是有條件的：
?。ǎ保┴灾腥扯紕?dòng)可成合局,。
（２）有兩爻動(dòng),，一爻不動(dòng),，也可成局，謂之合起
不動(dòng)之爻,。兩動(dòng)包括一明動(dòng),，一暗動(dòng),。
（３）內(nèi)卦初,、三爻動(dòng)化出變爻可以成局 。
?。ǎ矗┩庳运?、六爻動(dòng)化出變爻可以成局。
?。ǎ担┴詢?nèi)有兩個(gè)動(dòng)爻,，可和月日之一合局，如測(cè)
卦之日月不成合局,，待后來(lái)日月補(bǔ)湊仍可成局,，這叫虛
三待用（這也是納甲法預(yù)測(cè)日期的一個(gè)基本原則）。
三合成局有吉有兇,，不能一概而論吉,。如測(cè)求謀喜
慶之事，宜于成局,，表示長(zhǎng)久牢固之意,。如若測(cè)官訟憂
疑之事，如成合局則難消釋,。如測(cè)功名,，合成官局，謂
之官旺,，合成財(cái)局,，財(cái)能生發(fā)，都為吉兆,，但若合成子
局,，子能傷官，則不能成其事,。
第四節(jié) 爻之三刑
（Ａ）無(wú)禮之刑：子刑卯,，卯刑子；
（Ｂ）恃勢(shì)之刑：巳刑申,，申刑寅,，寅刑巳；
（Ｃ）無(wú)恩之刑：丑刑戌,，戌刑未,，未刑丑；
（Ｄ）自刑：辰,、午,、酉,、亥。
相刑不僅可由卦爻中動(dòng)變而構(gòu)成,。而且卦爻與日,、
月也可構(gòu)成三刑。其原則如同三合成局,。
相刑為刑害之事,，不吉，既主傷害疾病,，又主牢役
之災(zāi),。
第五節(jié) 重要概念解釋
（１）回頭生：回頭生者,，乃變爻地支生動(dòng)爻地
支,。例動(dòng)爻巳火，化出卯木,，則木生火是謂化回頭生,。
（２）回頭克：回頭克者,，乃變爻地支生動(dòng)爻地
支,。例動(dòng)爻巳火，化出子木,，則水克火是謂化回頭克,。
（３）回頭沖：回頭沖者,，乃變爻地支與動(dòng)爻地支
呈六沖狀態(tài),。例動(dòng)爻地支是子水，化出午火,，則午火沖
子水,，是謂化回頭沖。
?。ǎ矗┗仡^合：回頭合者,，乃變爻地支與動(dòng)爻地支
呈六合狀態(tài)，例動(dòng)爻地支是午火,，化出未土,，則午火合
未土，是謂化回頭合,。
?。ǎ担┗仡^合克：即依回頭合與回頭克混合而成，
例動(dòng)爻地支為子水，化出丑土,，則丑土即合且克子水,，
是謂化回頭合克。
?。ǎ叮┗仡^合生：即依回頭合與回頭生混合而成,，
例動(dòng)爻地支是未土，化出午火,，則變爻地支午火,，即合
且生未土，是謂化回頭合生,。
（７）回頭沖克：即依回頭沖與回頭克混合而成,，
例動(dòng)爻地支是寅木,，化出申金，則變爻支神申金,，即沖
且克寅木,，是謂化回頭沖克。
?。ǎ福┨珰q：亦稱“年君”,、“歲君”，掌一年之
權(quán),，代表天時(shí),。如測(cè)運(yùn)氣時(shí)，最忌太歲沖克世爻,。
?。ǎ梗┰铝睿涸陆ā⒄埔辉轮畽?quán),，專論旺相休囚,，
代表地利。
?。ǎ保埃┤战ǎ喝粘?，不論久遠(yuǎn)到底有權(quán)，能生
克,、扶拱,、沖起、沖實(shí),、暗動(dòng),、沖散六爻中任何一爻，
為六爻之主宰。
?。ǎ保保_起：六爻中旬空安靜之爻,，逢日辰?jīng)_為
沖起。
?。ǎ保玻_實(shí)：六爻中旬空發(fā)動(dòng)之爻,，逢日辰?jīng)_為
沖實(shí)。
?。ǎ保常┌祫?dòng)：六爻中安靜旺相不空之爻,，逢日辰
沖動(dòng)為暗動(dòng)，需察其吉兇,。
?。ǎ保矗_散：六爻中發(fā)動(dòng)不空之爻，逢日辰?jīng)_動(dòng)
為沖散,，無(wú)吉兇可言,。
以上關(guān)于爻變回頭生、克,、沖,、合之關(guān)系請(qǐng)大家重
點(diǎn)理解掌握，這些概念在預(yù)測(cè)實(shí)踐有著舉足輕重之意
義,。
第一節(jié) 四時(shí)旺相
第二節(jié) 生旺墓絕
第三節(jié) 論入墓
第四節(jié) 月 破
第五節(jié) 旬 空
第六節(jié) 游魂卦和歸魂卦
第一節(jié) 四時(shí)旺相
五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期
性變化,。具體如下：
正月寅為月建，寅木旺,、卯木次旺,。
二月卯為月建，卯木旺,、寅木次旺,。
正二月木旺，火相,、金,、水、土休囚,。
三月辰為月建,，辰土旺、丑未土次旺,，金相,、木衰
但有余氣，水火休囚,。
四月巳為月建,，巳火旺,，午火次旺。
五月午為月建,，午火旺,，巳火次旺。
四五月火旺,，土相,、金、水,、木休囚,。
六月未為月建，未土旺,、辰戌土次之,。金相、火衰
但有余氣,，水木休囚,。
七月申為月建，申金旺,，酉金次旺,。
八月酉為月建,，酉金旺,、申金次旺。
七八月金旺,，水相,、木、火,、土休囚,。
九月戌為月建，戌土旺,、丑未土次旺,。金為相、火
水木休囚,。
十月亥為月建,，亥水旺、子水次旺,。
十一月子為月建,，子水旺、亥水次旺,。
十月十一月水旺,，木相、火金土休囚。
十二月丑為月建,，丑土旺,、辰戌土次旺，金相,、水
衰但有余氣,，木火休囚。
用神等在旺相時(shí),，謂之有氣,、有力、有根,、為強(qiáng),，
在休囚時(shí)，謂之無(wú)氣,、無(wú)力,。無(wú)力為衰。
忌神臨月建,、日辰,、長(zhǎng)生帝旺者，而用神休囚無(wú)救
者,，諸測(cè)皆兇,。生扶忌神者，為助惡行兇,；克制原神,，
為攔路搶劫。忌神受克有制,，無(wú)兇,。
第二節(jié) 生旺墓絕
金長(zhǎng)生在巳，旺在酉,，墓在丑,，絕在寅。
木長(zhǎng)生在亥,，旺在卯,，墓在未，絕在申,。
火長(zhǎng)生在寅,，旺在午，墓在戌,，絕在亥,。
水土長(zhǎng)生在申,，旺在子，墓在辰,，絕在巳,。
若用神爻屬木，臨亥月或亥日,，為用神生在亥,，也
為臨月建日辰，為用神遇長(zhǎng)生,。若臨卯月或卯日,，即為
用神帝旺在卯。若臨未月或未日,，為用神入墓,。臨申
月，或申日,，即為用神絕于申,。余仿此。
又用神爻屬木,，動(dòng)出亥水爻,，為用神遇長(zhǎng)生；動(dòng)出
未土爻,，為用神入墓,；動(dòng)出申金爻，為用神遇絕地,。余
仿此,。
金雖長(zhǎng)生在巳,，必須是金爻旺相,，或日、月動(dòng)爻生
扶,。金爻遇巳日,，或卦中動(dòng)出巳火爻或是金爻動(dòng)而化出
巳，皆謂之遇長(zhǎng)生,。若金爻休囚無(wú)氣,，再遇巳午火者，
則論克而不論生,。
金雖墓于丑土,，若得未土沖丑土，或卦中土多生
金,，論生不論克,。土爻絕于巳,，必須休囚無(wú)氣則為絕。
若得土爻旺相,，或日,、月動(dòng)多生扶，再遇巳火者,，論生
不論絕,。巳火長(zhǎng)生寅，日,、月,、動(dòng)爻及變出之爻又逢申
字，謂三刑,，論刑不論生,。
例：午月己卯日測(cè)妻病。得《震》之《豐》卦：
震為雷 雷火豐
妻財(cái)戌土 世 妻財(cái)戌土
官鬼申金 官鬼申金 世
子孫午火 子孫午火
妻財(cái)辰土×應(yīng) 父母亥水
兄弟寅木 妻財(cái)丑土 應(yīng)
父母子水 兄弟卯木
辰土財(cái)爻為用神,，近病逢沖則愈,。子日必愈，果如
此,。因土旺在子,。
關(guān)于土的長(zhǎng)生，有說(shuō)土長(zhǎng)生在寅者,，有說(shuō)長(zhǎng)生在申
者,，長(zhǎng)期無(wú)定論。根據(jù)實(shí)踐,，干支土長(zhǎng)生在寅,，卦爻之
土長(zhǎng)生在申，則應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確,。
前述有關(guān)四時(shí)旺相,、生旺墓絕的原則，在預(yù)測(cè)實(shí)踐
中是經(jīng)常要用到的,，初學(xué)者宜熟記下述“長(zhǎng)生掌訣”,，
其間由“長(zhǎng)生”發(fā)展到“養(yǎng)”之前后次序切勿錯(cuò)亂。訣
為：“長(zhǎng)生,、沐浴,、冠（帶）、臨（官）,、帝（旺）,、
衰、病,、死,、墓,、絕、胎,、養(yǎng),，可為年、月,、日或時(shí),，
以定用神衰或旺。”
上述旺衰關(guān)系,，可配十二支,。木長(zhǎng)生在亥，故長(zhǎng)生
配在亥位,，沐浴配在子位,，以順行推之。如木為用神,，
臨寅卯月日,，為臨官、帝旺之地,，臨午位為死,，臨未位
入墓。余仿此,。
第三節(jié) 論入墓
水土墓在辰,，木墓在未，火墓在戌,，金墓在丑,。故
辰戌丑未之土為五行之墓，也是宇宙間萬(wàn)物之墓,，人身
雖小,，暗合天地，死后而要入墳?zāi)怪?。墓多為兇地?br>故有墓為墳?zāi)?、為牢房,、為醫(yī)院,、為洞穴等之。
卦有墓,，爻也有墓,。最怕世爻用神隨鬼入日墓，入
動(dòng)墓,，動(dòng)而化墓,。隨鬼入墓,，為鬼爻持世而入墓。如測(cè)
疾病兇危之事,，出現(xiàn)隨鬼入墓,，為鬼爻持世而入墓。如
測(cè)疾病兇危之事,，出現(xiàn)隨鬼入墓便知吉兇禍患,。若是世
爻用神休囚無(wú)氣，被克而入墓,，必見(jiàn)兇危,。若世爻用神
旺相，更有生扶,，即為有救,。世爻用神旺相者，墓爻值
空破,，須等墓爻填實(shí)之年,、月、日而兇,。世爻用神休
囚,，則在世爻用神填實(shí)之日月而應(yīng)吉。破墓,，為日,、
月、動(dòng)爻沖破,，猶如魚(yú)遇破網(wǎng)而易出,。求財(cái)謀事者，世
旺遇墓,，必待沖墓之日月而成,。測(cè)婚姻者，世旺得地,，
又財(cái)爻有氣而生世,、合世，待沖開(kāi)墓庫(kù)之日月而成婚,。
古有：“行人,，用神化墓或入動(dòng)墓者，用神旺相必
歸,。”此論非也,。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，碰到世用處旺地而入
墓,，有一年多未歸的,，有幾年未還的,，是死是活，亦無(wú)
音訊,。求名求官者,，世旺相，沖開(kāi)墓庫(kù)之年月而成名成
官,。測(cè)出行者,，世爻旺相，沖墓之日月稱心,，若世遇休
囚空破,，多為去而不返。問(wèn)病者,，世爻旺相,，沖墓日月
而病愈；若世休囚空破,，沖墓之日月而病危,。近病逢空
不妨，出空而好,。測(cè)官鬼牢役者,，世爻旺相可出。世休
囚空破,，必加鎖難以離身,。總之,，凡測(cè)一切,，如果世爻
用神旺，沖開(kāi)墓庫(kù)之年,、月,、日則吉星高照；若用神,，
世爻休囚無(wú)氣,、空破，遇沖開(kāi)墓庫(kù)之年,、月,、日不免遭
殃。
例：子月辛未日測(cè)子病,，得《漸》之《中孚》卦：
風(fēng)山漸 風(fēng)澤中孚
官鬼卯木 應(yīng) 官鬼卯木
父母巳火 父母巳火
兄弟未土 兄弟未土 世
子孫申金○世 兄弟丑土
父母午火 官鬼卯木
兄弟辰土 父母巳火 應(yīng)
申金用神旺地,，化出丑土墓庫(kù)，為之化墓,。幸得日
建未土沖開(kāi)墓庫(kù),，又得辰土動(dòng)來(lái)生用，今日未時(shí)必愈,。
果應(yīng)之,。
例：午月戊辰日，一老婦測(cè)夫運(yùn),，得《鼎》之《未濟(jì)》
卦：
火風(fēng)鼎 火水未濟(jì)
兄弟巳火 兄弟巳火 應(yīng)
子孫未土 應(yīng) 子孫未土
妻財(cái)酉金 妻財(cái)酉金
妻財(cái)酉金○ 兄弟午火 世
官鬼亥水 世 子孫辰土
子孫丑土 父母寅木
官鬼亥水為用神,，因得火生土，土生金,，金生水,，
相繼而生，實(shí)為財(cái)多官旺而不小,。但今酉金財(cái)爻處死
地,，又化兄弟午火回頭之克，官爻亥水無(wú)生,，又臨日墓
化墓,，隨鬼人墓，必有牢役之苦,。此老婦說(shuō)：丈夫官確
實(shí)不小,，今年三月被捕入獄，問(wèn)吉兇如何,？夫星休囚無(wú)
氣,，又臨是墓，因告知：“實(shí)屬罪大,，要重判,。”后果
因仗勢(shì)欺民、橫行霸道,、貪財(cái)害命,，判死緩二年。
第四節(jié) 月 破
正月申破,，二月酉破,，三月戌破，四月亥破,，五月
子破,，六月丑破，七月寅破,，八月卯破,，九月辰破，十
月巳破，十一月午破,，十二月未破,。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，用爻臨月破雖為不吉,，但亦要
具體分析,、具體對(duì)待。如：今日之破,，填實(shí)之日不為
破,、逢合之日不為破；目下雖破,，出月不破,。但是爻靜
而不動(dòng)，又無(wú)日辰,、動(dòng)爻生助,，又值旬空、休囚無(wú)氣,，
反遭月建,、日辰、動(dòng)爻克害者,，此為“真破”,，終而無(wú)
用也。
第五節(jié) 旬 空
旬空,。也稱空或空亡,。
我國(guó)用天干地支配合記日，六十天為一周,，循環(huán)不
已,。令天干計(jì)算從甲至癸十天為一旬，六十天內(nèi)共有六
旬,，由于天干數(shù)是十,、地支數(shù)為十二，每一旬必有兩個(gè)
地支輪空,，這兩個(gè)輪空的地支即為旬空,。如下表：
┌─────────────────────┐
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲子旬戌亥空 │
│子丑寅亥辰巳午未申酉 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲戌旬申酉空 │
│戌亥子丑寅卯辰巳午未 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲申旬午未空 │
│申酉戌亥子丑寅卯辰巳 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲午旬辰巳空 │
│午未申酉戌亥子丑寅卯 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲辰旬寅卯空 │
│辰巳午未申酉戌亥子丑 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲寅旬子丑空 │
│寅卯辰巳午未申酉戌亥 │
└─────────────────────┘
空有到底空及待時(shí)是用空兩種。
到底空有以下幾種：
爻遇空爻,，又被月建斷沖,；爻空安靜不動(dòng)；伏神空
又被克,；真空訣曰：
春土夏金秋日木,，三冬逢火是真空,。 辰戌丑未月，
以水為真空,。
除上述到底空外,，爻遇空，都可能有用,，不可以空
斷,。凡所求所得之事,，遇空難求,，凡將避、將舍之事,，
遇空則吉,。
第六節(jié) 游魂卦和歸魂卦
游魂者，往也,，歸魂者,，回也。八卦有游魂歸魂之
論,，源出于八宮卦變,。如乾宮第六卦為《剝》，也就是
《觀》的第五爻變,，為《剝》卦,，世爻居五，而第六
變,，不向上變而向下,，即《剝》的第四爻變離而為
《晉》卦，此向下變者為“游”,，故為游魂卦,。第七
變，即將《晉》卦的內(nèi)三爻由全陰變回全陽(yáng),，故為歸
魂,。游魂卦為八宮的第七卦：《火地晉》、《雷山小
過(guò)》,、《天水訟》,、《澤風(fēng)大過(guò)》、《山雷頤》,、《地
火明夷》,、《風(fēng)山漸》、《水天需》,。歸魂卦為八宮第
八卦：《火天大有》,、《雷澤歸妹》,、《天火同人》、
《澤雷隨》,、《山風(fēng)蠱》,、《地水師》、《風(fēng)山漸》,、
《水地比》,。游魂、歸魂卦,，古代論述不多,，測(cè)之為少
見(jiàn)?！对鰟h卜易》有：“游魂行千里,，我行此事欲久
者，游魂而不能久,，心無(wú)定向,，遷改不常。歸魂不出
疆,，論事拘泥不行,，與游魂卦相反而斷可也。若逢游魂
卦者占身命生平,，無(wú)安家樂(lè)業(yè)之處,，占行人游變他鄉(xiāng)，
占出行行止不定,，占家宅遷涉不常,，占?jí)災(zāi)拐卟话病?#8221;
野鶴對(duì)游魂、歸魂卦解釋“須以用神為主,，然后以此參
之若舍用者執(zhí)此而斷者,，謬也。”此論十分正確,。
本章將重點(diǎn)講解“總斷千金賦”全文,。這些內(nèi)容系
古代預(yù)測(cè)學(xué)家研究實(shí)踐之精髓所在，希望同學(xué)們重點(diǎn)學(xué)
習(xí)本章內(nèi)容,，反復(fù)回味,，將其理論精神貫穿于學(xué)習(xí)實(shí)踐
之中。
動(dòng)靜陰陽(yáng),，反復(fù)遷變,。（八八六十四卦是由動(dòng)爻、
靜爻,、陰爻,、陽(yáng)爻組成的,，動(dòng)靜陰陽(yáng)構(gòu)成了六十四卦的
反復(fù)變化。）
雖萬(wàn)象之紛紜,，須一理而融貫,。（卦所呈現(xiàn)的
象，即卦象及組成卦的諸因素間的關(guān)系,，千變?nèi)f化,、紛
紜復(fù)雜，但預(yù)測(cè)時(shí)須以一個(gè)總的理論為指導(dǎo),，這個(gè)理為
五行的生克制化,。）
夫人有賢，不肖之殊,；卦有過(guò),，不及之異,。太過(guò)
者損之斯成,；不及者，益之則利,。（卦以中和為好,，
不要太過(guò)，不要不及,，要抑其過(guò),，補(bǔ)其不及，所求之事
才有成功的希望,。太過(guò),，指卦中主事爻，即用神太多,、
太旺,，多則不能專一，就該損之,。損,，就是用其他因
素，月,、日,、動(dòng)爻等來(lái)克制一下。如土為用神,，卦中出
現(xiàn)二三位土,，須得寅、卯月日來(lái)克,，才能斷其事成,，不
及則反之,。其益法需生、扶,、拱,、合。）
生扶拱合,，時(shí)雨滋苗,；克害刑沖，秋霜?dú)⒉荨?br>（生,，相生,，金生水、水生木之類,。扶,、拱都是同類相
幫之義。先幫后扶,，后幫先為拱,。如卯為用神，寅日
測(cè),，寅能扶卯,，如寅為用神，卯日測(cè),，卯能拱寅,。合有
二合、三合,。二合,，子與丑合，寅與亥合之類,，三合,，
三合成局，申子辰合成水局,，寅午戌合成火局之類,。生
扶拱合四者能調(diào)護(hù)幫助用神，用神弱能使之強(qiáng),，衰能使
之旺,，伏者遇之則起，故用時(shí)雨滋潤(rùn)禾苗來(lái)比喻,?？耍?br>即五行相克,，金克木,、父克子之類,。害指主害，子未相
害,、丑午相害之類,，刑指三刑、四刑,。沖為六沖,，四
沖，此四者能傷身,，能敗德,，能制伏、能壞事,，所以以
秋霜?dú)⒉輥?lái)比喻,。生扶拱合，用神見(jiàn)之吉,，忌神見(jiàn)之
兇,，克害刑沖，用神見(jiàn)之兇,，而忌神見(jiàn)之反為吉不能一
概而論,。）
長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園,；死墓絕空，乃是泥犁
之地,。（長(zhǎng)生,、帝旺、死,、墓,、絕均為十二宮中之神。
十二宮指長(zhǎng)生,、沐浴,，冠帶、臨官,、帝旺,、衰、病,、
死,、墓、絕,、胎,、養(yǎng),，以人從胚胎到出生到消亡的十二
個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)比喻事物的不同發(fā)展階段?？諡檠?、空亡。
金谷園,，晉．石崇在金谷澗建的園林,，用金谷園來(lái)比喻
富貴強(qiáng)盛。泥犁,，梵語(yǔ),，就是地獄。以此言其兇,。六爻
遇長(zhǎng)生,、帝旺、雖衰弱也作有氣論,。如推成事,，帝旺主
速成，長(zhǎng)生較遲緩,。因長(zhǎng)生就象人剛一下生,，尚未強(qiáng)
壯，帝旺好象人過(guò)了壯年,，其力進(jìn)銳,。六爻遇死、墓,、
絕,、空，則主陷溺,，雖得時(shí)旺相也不能成事,，但兇神遇
之則吉。）
日辰為六爻之主宰,，喜其滅項(xiàng)以安劉,。（日辰是
預(yù)測(cè)之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重,。日辰能沖動(dòng)
安靜之爻,。對(duì)動(dòng)爻能制，對(duì)兇神能抑之,，對(duì)旺相能挫,，
對(duì)衰者能扶，對(duì)生合者能破。古人說(shuō),，日辰能救事,、能
壞事。如測(cè)文書,，以父母爻為用神,，卦中如有財(cái)爻發(fā)
動(dòng)，財(cái)克父母,，文書不成,，但若得日辰克住財(cái)爻，或沖
散財(cái)爻,，財(cái)爻則不能去傷害父母,，故得文書有氣，其事
可成,。這是日辰救事,。又如測(cè)子孫，卦中父母不動(dòng),，子
孫爻不空,，本為吉兆，但如被日辰?jīng)_扶父母,，父母就能
克害子孫,，則變吉為兇，這是日辰壞事,?？傊粘椒龀?br>用爻則吉，扶待忌爻則兇,，日辰克制忌爻則吉,，克制用
爻則兇。）
月建乃萬(wàn)卜之提綱,，豈可助桀為虐。（月建與日
辰一樣,，都能生扶拱合沖克刑害用爻,，如求財(cái)、卦中無(wú)
財(cái),，月建是財(cái),，以后終須可得。若卦中有財(cái),，月建克
財(cái),，定主艱難，須過(guò)此一月才能得到,。但月建和日辰又
是有分別的,，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與
否,，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）
最惡者歲君,，宜靜而不宜動(dòng),。（本年太歲之爻為
歲君，如甲申年,，卦中出現(xiàn)申爻,，即為歲君，這一爻宜
靜不宜動(dòng),，如此爻發(fā)動(dòng)沖克世,、身、用爻,，主災(zāi)厄不
利,，一年之中多不寧?kù)o，如被日辰,、動(dòng)爻沖起,，主有災(zāi)
患。）
最要者身位,，喜扶而不喜傷,。（身，即月卦身,。
成卦之后,，先看卦身現(xiàn)與不現(xiàn)，與月建,、日辰,、動(dòng)爻有
無(wú)干涉，則吉兇可見(jiàn),。預(yù)測(cè)以身為最要,，不可不看。如
測(cè)得困卦,，身爻在午,，因卦午火為官鬼，旺則有官事系
身,，衰則主有疾病,。卦身測(cè)事為事體，測(cè)人為人身,，喜
生扶拱合,，不喜傷，傷即刑沖克害。）
世為己,，應(yīng)為人,，大宜契合；（世應(yīng)為賓主之
象,，世為自己,，應(yīng)為他人，求謀用事,，世與應(yīng)生合比
和,，則有成就，若刑沖克害,，必主艱難,。）
動(dòng)為始，變?yōu)榻K,，最怕交爭(zhēng),。（交、重為變爻,，
為動(dòng),。動(dòng)則陰爻變陽(yáng)爻、陽(yáng)爻變陰爻,。測(cè)事以動(dòng)爻為事
之始,，以變出爻為事之終，最怕交爭(zhēng),，指主事爻動(dòng)變出
之爻回頭克沖刑害主事爻,，乃大兇之兆，即使用爻旺
相,，也不能稱心遂意,。）
應(yīng)位遭傷，不利他人之事,；世爻受制豈宜自己之
謀,？（應(yīng)爻受傷，不利代測(cè),，代測(cè)以應(yīng)為主,；世受傷，
不利自測(cè),，自測(cè)以世為主。）
世應(yīng)俱空,，人無(wú)準(zhǔn)實(shí),；（世應(yīng)二爻不宜在空亡之
地，世空為自己不實(shí)，應(yīng)空為他人不實(shí),。世應(yīng)俱空,，彼
此皆不實(shí)，謀事必有阻節(jié),，卦若安靜,，世應(yīng)空合謂之失
約無(wú)誠(chéng)言。）
內(nèi)外競(jìng)發(fā),，事必翻騰,。卦中有一二爻發(fā)動(dòng)。（變
化有常,，生克不亂,，自有條理。若內(nèi)外卦多爻亂動(dòng)，則
吉兇難定，人情無(wú)常,，必主事體反復(fù),。所以說(shuō)獨(dú)發(fā)易
取、亂動(dòng)難導(dǎo),。）
世或交重，兩目顧瞻于馬首；應(yīng)如發(fā)動(dòng),，一心似
托于猿攀。（世與應(yīng)爻皆不宜動(dòng),，世爻發(fā)動(dòng)主本人三心
二意,，左顧右盼；應(yīng)爻發(fā)動(dòng),，主他人心易變遷,。）
用爻有氣無(wú)他故，所作皆成,；主象徒存更被傷,，
凡謀不遂。（用爻有氣無(wú)氣,，依五行旺相休囚論,。旺相
為有氣，休囚為無(wú)氣,。主象與用爻同,，用爻喜旺相有
氣，不宜衰弱無(wú)力,。若用爻有氣別無(wú)日辰,，動(dòng)爻刑沖克
害,，為上吉好卦，隨心所欲無(wú)不稱意,。主象徒存,，即用
爻無(wú)氣，如又被日辰,、動(dòng)爻克害刑沖,，是大兇之卦，作
事枉費(fèi)心機(jī),，必?zé)o可成之理,。）
有傷須救，（傷,，即是主象用爻,、身世被卦中其他
動(dòng)爻刑沖克害。有傷屬不吉,。救,，是指卦中的動(dòng)爻或日
辰等來(lái)克制傷害用爻之爻。如用爻為申金,，卦中有午火
動(dòng)克金,。申金為有傷。如日辰是未,，未能合往午火,，午
火則不能去傷害申金。謂之有救,。）
無(wú)故勿空,，（旬空，有有故而空,，有無(wú)故而空,。凡
遇日月動(dòng)爻傷克而在空亡，為有故而空避之可也,。若無(wú)
刑沖克害而身世主象自落空亡,，為無(wú)故而空，大兇之
兆,。測(cè)病必死,。測(cè)事不成，測(cè)人有難,。無(wú)故而空,，雖有
日辰動(dòng)爻生扶而無(wú)用。）
空逢沖而有用,。（卦爻空亡,，如逢沖則必動(dòng),，動(dòng)則
不空。所以雖空而有用,。如戊午日測(cè)天時(shí)得井卦，卦中
子水父母空,，卻被日辰?jīng)_動(dòng)定主有雨,。）
合遭破以無(wú)功（卦中有合，所謀易遂,，如兩人同心
協(xié)力,。唯怕*作小人兩邊挑撥。故凡遇合,，須防刑沖克
害事,。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發(fā)動(dòng),，戌土克
了亥水,，雖合而無(wú)用。）
自空化空,，必成兇咎,；（自空，是用神自落空,?；?br>空，用爻動(dòng)化出之爻又值旬空,。用爻空或用爻化為空都
是謀望無(wú)成之兇象,。）
刑合克合，終見(jiàn)乖違,。（合中有刑,，合中有克，
終究為不吉之象,。）
動(dòng)值合而絆住,，（動(dòng)爻如遇合，為合絆住,，不能
動(dòng),，只當(dāng)靜爻論。）
靜得沖而暗興,。（不動(dòng)之爻為靜,，靜爻如被日辰所
沖，則為暗動(dòng),，暗動(dòng)以動(dòng)爻論,。）
入墓難克,，（動(dòng)爻入墓，不能去克他爻,，他爻入
墓,，也不受動(dòng)爻所克。如未日測(cè)得寅木發(fā)動(dòng),，能克卦中
土爻,，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土
爻,。再如辰日測(cè)得寅木發(fā)動(dòng),，辰為土之墓，寅木雖然發(fā)
動(dòng),，但被克者己藏于墓中,，寅木仍不能克。）
帶旺匪空,。（爻處旺相,，謂之有氣，如此爻值旬
空,，不以空論,。可斷為雖日下受阻,，過(guò)旬而成,。）
有助有扶，衰弱休囚亦吉,；（此指用神而言,。用
神衰弱本為不美，喜得日辰,、月建,、動(dòng)爻生扶合并，而
不作衰弱論,。）
別衰旺以明克合,，辨動(dòng)靜以定刑沖（克合刑沖都
是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻不能克旺爻,，旺爻合
得起衰爻,，衰爻合不起旺爻。動(dòng)爻能刑靜爻,，靜爻不能
刑動(dòng)爻,。動(dòng)爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動(dòng)爻,。日辰能害
卦爻,，卦爻不能害日辰等,，以此類推。兩爻俱靜以旺為
先,，有動(dòng)以動(dòng)為急,。上述是辨別刑沖克合的總的原則，
只有如此才能作到事歸于一而無(wú)兩端之疑,。）
并不并,、沖不沖，因多字眼,；刑非刑、合非合,，
為少支神,。（并，日辰與卦中爻相同為并,。如子日測(cè)
卦,，卦中子為用神，則為并,。如卦中子爻衰弱,，因日辰
并之，則為旺論,，卦中只有一位子爻與日辰子才能為
并,，如卦中有兩個(gè)子爻，而不以成并,，沖也是如此,。三
刑、三合,，都必須三者皆見(jiàn),，而且兩動(dòng)一靜，靜爻刑,、
合不起動(dòng)爻,，一動(dòng)也刑、合不起兩靜,，缺一位不能成
刑,、成合。）
爻遇令星,，物難我害,；（爻，用神主事爻,。令
星,，月建之五行,。物，指能刑沖克害用神之動(dòng)爻,。如果
用神爻與月建的五行相同,，則為爻遇令星，那本能刑沖
克害用神的動(dòng)爻也不能害用神了,。）
伏居空地,，事與心違。（伏,，伏神,，卦中無(wú)用
神，伏神又居空亡,，所求之事決不能成,。）
伏無(wú)提挈終徒爾，飛不推開(kāi)亦枉然,。（伏神空
亡,，凡事不利，伏神若不空亡,，必須沖開(kāi)飛神,，提起伏
神事方有望。）
空下伏神,，易于引撥,；（伏神伏于空亡爻下，無(wú)
阻攔易出,。一遇日辰動(dòng)爻沖合,，伏神即為有用。但須注
意,，伏神有用,，總是遲于用神的。）
制中弱主,，難以維持,。（制，指受月建,、日辰克
制,，用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動(dòng)爻扶拱合,。
也無(wú)濟(jì)于事,。）
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。（日辰能傷
克卦爻 ,，卦爻不能傷克日辰,。月建與爻的關(guān)系同此。）
墓中人不沖不發(fā),，（用爻入墓,，則多阻滯，諸事費(fèi)
力難成,。須待日辰,、動(dòng)爻沖克其墓日，方可有用,。）
身上鬼不去不安,。（六親中以官鬼為兇神，占得世
爻臨官鬼,，為身上有鬼,，如果不是當(dāng)官的公干之人身上
有鬼，多兇少吉,，須待日辰、動(dòng)爻克去官鬼才能無(wú)
憂,。）
德入卦而無(wú)謀不遂,。（德為天干地支上下皆合，又
稱 龍神,。以生合為妙,，克合次之。遇德爻入卦為主象,，
所謀皆遂,。）
忌臨身而多阻無(wú)成。（忌,，忌神,。忌神臨身世，不
論公私之事皆主阻滯而不順,。忌神休囚,，辦事費(fèi)力，忌
神旺相,，事必不成,。）
卦遇兇星，避之則吉,；（兇星,，指刑沖克害。避
之，指用爻在旬空,，受刑沖克害之爻在旬空為避,，此不
為空，只是目下雖阻,，過(guò)旬即成,。）
爻逢忌殺，敵之無(wú)傷,。（忌殺,，忌神。忌神發(fā)
動(dòng),，凡事不利,。敵之，指得到比肩同類的幫助,，以眾敵
寡之義,。用爻遇忌神發(fā)動(dòng)，得日辰,、月建,、動(dòng)爻拱扶，
用神無(wú)有損害,。）
主象休囚,，怕見(jiàn)刑沖克害；用爻變動(dòng),，忌遭死墓
絕空,。（休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地,，大
兇,。死不復(fù)生，絕不復(fù)續(xù),，入墓則不能出,，墮空則不能
起。若主象發(fā)動(dòng)而化入死墓絕空之地,，不問(wèn)公私大小之
事皆主不成,。測(cè)病逢之必死無(wú)疑。）
用化用,，有用無(wú)用,；（用爻動(dòng)化出之爻仍是用神，
為用化用,?；龅挠秘秤械挠杏?，有的無(wú)用，需要分
辯,，一般地說(shuō),，化進(jìn)神有用，化退神,，化自身或卦變伏
吟無(wú)用,。用爻自化如此，旁爻動(dòng)化出用神也無(wú)濟(jì)于
事,。）
空化空,，雖空非空。（動(dòng)爻旬空,，化出之爻又是旬
空,，為空化空。動(dòng)爻值空和動(dòng)爻化空,，都不是真空,，出
了此旬，即為有用,。）
養(yǎng)主狐疑,，（養(yǎng)，十二宮之第十二位,。用神化入此
爻主凡事未決,，狐疑不定。）
墓多暗昧,。（墓，十二宮之第九位,。兇爻要入墓,，
吉爻不要入墓。墓為沉滯,、暗昧不明之象,。用神刑動(dòng)入
墓者，測(cè)病必死,，測(cè)訟入獄,。
化病兮傷損，（病,，十二宮第七位,，與長(zhǎng)生對(duì)沖。
用神化入病爻,，凡事有損：占病未痊,，占物不中，測(cè)藥
不效，測(cè)文書有破綻,；占行人未回,，測(cè)身命帶疾，測(cè)婦
人必不貞潔,，占容貌必有破損,。）
化胎兮勾連。（胎,，十二宮第十一位,，主遲滯不爽
快，測(cè)行人主象化胎,，必有羈未能動(dòng)身,。測(cè)盜賊，失
脫,，若官鬼化入胎爻,，主內(nèi)外勾連。）
兇化長(zhǎng)生,，熾而未散,；（用神化為長(zhǎng)生，主吉,，
只是成事稍遲,，不如帝旺來(lái)得快。但是兇爻化為長(zhǎng)生,，
則禍根己萌,，有日漸增長(zhǎng)之勢(shì)，如測(cè)病,，子孫化長(zhǎng)生病
漸減,，如官鬼化長(zhǎng)生，日加沉重,，直至墓絕日,，其勢(shì)始
殺。）
吉連沐浴,，敗而不成,。（沐浴，十二宮之第二
位,，又稱敗神,，主兇。金敗在午,，木敗在子,，火敗在
卯,，水土敗在酉。用神化入敗爻兇,，忌爻化入敗爻不成
兇,。）
戒回頭之克我，勿反德以扶人,。（回頭克是用神
自化出忌神,，忌神反來(lái)克用神。用神發(fā)動(dòng)化出之爻不合
世而合應(yīng),，不合用爻,，而合旁爻，為反德以扶人,，都是
損己利人之象,，所求不成。）
惡曜孤寒,，怕日辰之并起,。（惡曜，指刑沖克害
之爻,。如無(wú)氣或孤立無(wú)助,，不能傷用神。惟怕日辰扶并
惡曜,，孤寒得助終不免受其害,。如再值月建更為可
怕。）
用爻重迭,，喜墓庫(kù)之收藏,。（用爻重迭為太過(guò)，
如無(wú)日辰月建,，動(dòng)爻損之,，則須入墓，墓也為庫(kù),。如丁
丑日測(cè)財(cái)?shù)靡嬷拓裕灾杏袃芍刎?cái)爻,，初九,、上九又
化出兩重財(cái)爻，日辰又是財(cái),，為太過(guò),、無(wú)濟(jì)于事。喜得
世上有辰爻為財(cái)庫(kù),，可受此財(cái),。）
事阻隔兮間發(fā),，（間爻發(fā)動(dòng)，事有阻隔,。）
心退悔兮世空,。（世爻旬空，是本人有退悔之意,，
不能勇往前進(jìn)促其事成,。）
卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重,；（卦爻發(fā)動(dòng)有兩種情況,，
一是遇交，由陰變陽(yáng),；一是遇重,，由陽(yáng)變陰。交主未
來(lái),，重主過(guò)去,。如測(cè)逃亡，卦有父動(dòng),，主有音信,，若由
交而動(dòng)，須等人來(lái)報(bào)信,；若由重而動(dòng),，可斷信已先知。
其他仿此,。）
動(dòng)變比和,，當(dāng)明進(jìn)退。（動(dòng)變比和,，即木爻變出
木爻這類,。須分別進(jìn)神和退神，向未來(lái)方向變?yōu)檫M(jìn),，向
己過(guò)方向?yàn)橥?。以木為例，寅木化卯木為進(jìn)神,，卯木化
寅木為退神,，進(jìn)主吉兇其勢(shì)倍增 ，退主吉兇漸減其
威,。）
殺生身莫將吉斷,，用克世勿作兇看，蓋生中有刑
害之兩防,，而合處有克傷之一慮,。（此專談?lì)A(yù)測(cè)之活
法,。一般來(lái)說(shuō)世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況,。
如日辰,，動(dòng)爻來(lái)生合世、身,，而日辰又是用神的忌神,，
世身為我，雖然日辰,、動(dòng)爻來(lái)生我,，對(duì)我是無(wú)用的，因
為忌神克用為兇,。用神克世身,，是事來(lái)趕我，是易成易
就之象,，雖然為克,，但不能以兇斷。）
刑害不宜臨用,。（刑爻為主象,，必主不利，測(cè)事事
不成,，測(cè)物物不好,，測(cè)病人必死，測(cè)人人有疾等,。害爻
為主象,，必壞大事。）
死絕豈可持身,；（死絕即十二宮中第八位,、第十
位。死絕二爻臨持世身主象者,，必不利,。測(cè)人有難，測(cè)
病無(wú)救,，測(cè)醫(yī)無(wú)效,，測(cè)事不濟(jì)。）
動(dòng)逢沖而事散,，（對(duì)于沖，不可執(zhí)一而論,。旬空安
靜之爻逢沖為起,，起則有用,，旬空發(fā)動(dòng)之爻逢沖為實(shí)，
安靜不空之爻逢沖為暗動(dòng),，發(fā)動(dòng)不空之爻逢沖為散,、為
脫。此種動(dòng)爻逢沖,，所測(cè)之事散脫不成,，吉事不成吉，
兇事不成兇,。）
如逢合住,，須沖破以成功；（卦中用爻遇日辰合
住,，或兩爻自相合住,，不論喜忌，皆難見(jiàn)效,。須待沖破
或克破合爻然后吉者成吉,，兇者成兇。）
若遇休囚,，必生旺而成事,。（此談期日之法。期
日,，即預(yù)測(cè)事成之日期,，需靈活圓變，才無(wú)差誤,，上節(jié)
己談?dòng)秘澈献∫詻_破日斷,，此節(jié)說(shuō)爻休囚，當(dāng)以旺相之
日斷,。期日法尚有：用爻旺相不動(dòng),，以沖動(dòng)月日斷；用
爻有氣發(fā)動(dòng),，以合日斷,，或以本日斷；用爻受制,，以制
殺月日斷,；用爻得時(shí)旺動(dòng)，又遇生扶,，此為太旺,，應(yīng)以
墓庫(kù)月日斷；用爻無(wú)氣發(fā)動(dòng)而遇生扶,，即以生扶之月日
斷,；用爻入墓,，則以破墓月日斷；用爻空亡,，以沖動(dòng)月
日斷,；用爻旺空，或空而逢沖,、逢動(dòng)者,，以過(guò)旬?dāng)啵蝗?br>測(cè)散事,，應(yīng)以用爻死墓絕日斷等等,。）
速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身,。（此節(jié)專談期日
的急緩,。以用爻動(dòng)靜生克定成日的遲速緩急。動(dòng)而克世
主速,，靜而生身主緩,。如測(cè)來(lái)人，若用神動(dòng)而克世,，則
速到,，用神動(dòng)而生世則遲到，如靜而生世,，就更晚
了,。）
父亡而事無(wú)頭緒，福隱而事不稱心,。（書曰：卦
無(wú)父母無(wú)頭緒,，卦無(wú)子孫不喜悅，父母為主事之神,，子
孫為福德喜慶之神,。此節(jié)談公事看文書，文書即父母
爻,，私事看福德,，福德即子孫爻。凡測(cè)功名,，公門,、公
事，以文書為頭緒,，如卦中子孫爻伏而不現(xiàn),，事不稱
意，有憂無(wú)喜。）
鬼雖禍災(zāi),，伏猶無(wú)氣,；（官鬼為禍害，但卦中不可
無(wú),。）
子雖福德，多反無(wú)功,。（子孫爻雖為福德之神,，
但卦中不宜重迭、過(guò)多,、多則雜,，雜則亂，亂而不專,。
所以說(shuō)多反無(wú)功,。）
以上“總斷千金賦”講解出自《黃金策》。雖然就
實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而言,，初學(xué)者對(duì)以上爻理一時(shí)難以理解而活用
之,，然易道之法妙在“心易”。正所謂“法無(wú)定法,、萬(wàn)
法歸宗”,，使用何種預(yù)測(cè)方法是次要的，關(guān)鍵在于精一
而從之,，此點(diǎn)望同學(xué)們明鑒之,！如果自己能熟練運(yùn)用一
種預(yù)測(cè)方法并達(dá)到與宇宙全息相通之地時(shí)，所謂方法亦
就無(wú)用了,。全憑“凡易”之妙,。這就是：易道自然。
納甲信息預(yù)測(cè)與易經(jīng)古法在應(yīng)驗(yàn)效果上,，最大不同
處是,，納甲法能預(yù)測(cè)事件的時(shí)間屬性，而此時(shí)間屬性,，
在術(shù)語(yǔ)上稱“應(yīng)期”,，即納甲法具備時(shí)間單位之干支特
色，來(lái)決定測(cè)時(shí)間之支,，繼而可由此支來(lái)斷定此預(yù)測(cè)一
件未來(lái)確定的時(shí)間,，遠(yuǎn)應(yīng)年、月,、近應(yīng)日,、時(shí)。
第一節(jié) 應(yīng)期遠(yuǎn)近定法
第二節(jié) 月建之應(yīng)期
第三節(jié) 日建之應(yīng)期
第四節(jié) 沖、合之應(yīng)期
第五節(jié) 伏神之應(yīng)期
第六節(jié) 定應(yīng)期要訣
第一節(jié) 應(yīng)期遠(yuǎn)近定法
如世爻在初爻,，顯示著事件即將開(kāi)始,。當(dāng)世居第五
爻時(shí)，則顯示著此事件發(fā)展至最高峰,。當(dāng)此卦為游魂卦
時(shí),，則顯示著此事件將近結(jié)束之時(shí)；若為歸魂卦時(shí),，則
顯示著此事件已達(dá)結(jié)束之時(shí),。既然，重卦顯示著事件發(fā)
展至某種狀態(tài),，那么,，宮則表示著這些變動(dòng)狀態(tài)所成的
集合體，則可由宮所表示的五行衰旺來(lái)作為該事件變化
程度之快慢顯示,。
例：若宮的五行屬性呈旺相,，則該事件變動(dòng)之程度
亦快；反之,，若宮的五行屬性呈弱相,，則該事件變動(dòng)之
程度亦慢。經(jīng)過(guò)多次的實(shí)驗(yàn),，發(fā)現(xiàn)此理論是正確的,。因
為日辰及月建影響宮之五行而呈旺相時(shí)，則事件之應(yīng)期
較近,；若日辰及月建影響宮之五行而呈弱象時(shí),，則事件
之應(yīng)期較遠(yuǎn)。換言之,，當(dāng)事件變動(dòng)之速度愈快時(shí),，則應(yīng)
期較短，若事件變動(dòng)之速度較慢時(shí),，則應(yīng)期較長(zhǎng),。
總而言之，宮之五行屬性較旺,，則卦之應(yīng)期較短,，
若宮之五行屬性較弱，則卦之應(yīng)期較長(zhǎng),。所以,，我們可
由卦所屬該官之五行衰旺，來(lái)決定應(yīng)期大約在某段時(shí)
間,，從而從下面的關(guān)于月建,、日辰,、沖合及伏神所屬的
應(yīng)期，而知卦之應(yīng)期該于何年何月或何日,。
第二節(jié) 月建之應(yīng)期
?。ǎ粒┯蒙裨谠陆樾萸羲勒撸慌袛酁閺?qiáng)的用
神,，則以月建為該用神旺之月為應(yīng)期,，或以日支為帝旺
或長(zhǎng)生之日為應(yīng)期。
?。ǎ拢┯蒙駷樵缕普?，但被判斷為強(qiáng)之用神，則其
應(yīng)期以過(guò)月,，或合其用神之月建或日辰。
?。ǎ茫┯蒙裨谠陆橥嗾?，但被判斷為弱的用
神，則兇應(yīng)期以月支為休囚死之月或日支為墓或絕之
日,。
?。ǎ模┰裆蒙瘢蒙癖慌袛酁閺?qiáng)者,，則其應(yīng)
期以月支為原神旺相之月,，或日支為原神旺相長(zhǎng)生之
日。
?。ǎ牛┯蒙癖粡?qiáng)大的忌神或仇神所克制,，而被判斷
為弱者者，則其兇應(yīng)期應(yīng)為仇神或忌神在月支旺相之
月,，或忌神或仇神成為帝旺長(zhǎng)生之日,。
第三節(jié) 日建之應(yīng)期
（Ａ）若用神被判斷為強(qiáng)的用神,，但其在日辰為墓
絕者,，則以生旺之日為其應(yīng)期。
?。ǎ拢┤粼裆蒙?，用神被判斷為強(qiáng)者，而此時(shí)
若原神為墓絕者,，則以原神生旺之日為其吉應(yīng)期,。
（Ｃ）若忌神沖克用神,，用神被判斷為弱者,，而此
時(shí)原神休囚或墓絕者,，則以原神生旺之日為其兇應(yīng)期。
?。ǎ模┤粲蒙癖慌袛酁槿跽?，但其在日辰為生旺
者，則以墓絕之日為其兇應(yīng)期,。
?。ǎ牛┤粲蒙癖慌袛酁閺?qiáng)者，但其為旬空,，則以沖
空或出空之日,，為其應(yīng)期（所謂沖空，乃日支沖用神之
旬空,，而出空者指用神越出此旬而不為空）,。
（Ｆ）若原神生用神,，用神被判斷為強(qiáng)者,，但若原
神旬空，則其應(yīng)期以原神出空或沖空之日,。
第四節(jié) 沖,、合之應(yīng)期
（Ａ）被判斷為強(qiáng)的用神,，和月建,、日辰、變爻支
及動(dòng)爻支等成為“合”的關(guān)系的,，則沖用神的年或月或
日支即為該卦應(yīng)期,。
（Ｂ）被判斷為強(qiáng)的用神,，入日墓（以日之支為
墓）,，或動(dòng)而入墓（以變爻支為墓），則以沖用神之日
支或沖該墓之日支為該卦之應(yīng)期,。
?。ǎ茫┍慌袛酁閺?qiáng)的用神，其本身為旬空或動(dòng)而旬
空,，則以沖空（即沖空之支）,、出空（出旬之日）為其
應(yīng)期。
?。ǎ模┍慌袛酁槿醯挠蒙?，用神又與月建或日辰相
合，則其兇應(yīng)期以沖用神之支為應(yīng)期,。
?。ǎ牛┍慌袛酁閺?qiáng)之用神,，但與 月建、動(dòng)爻支,、變
爻支或日辰等成沖之關(guān)系者,，則以合該用神或該用神所
沖之月建、動(dòng)爻支,、變爻支及日辰之日支為其應(yīng)期,。
（Ｆ）被判斷為弱之用神,，而以判斷原神為主時(shí),，
則以合或沖該原神之支、或使原神入墓,、絕之支為其兇
應(yīng)期,。
（Ｇ）被判斷為強(qiáng)之用神,，若以忌神斷之,，則以沖
該忌神或使忌神人墓、絕之日辰
為應(yīng)期,。
第五節(jié) 伏神之應(yīng)期
（Ａ）被判斷伏神為強(qiáng)者,，且飛神休囚,，則以沖飛
神之月建、日辰,、或飛神墓絕之日,，為其應(yīng)期。
?。ǎ拢┍慌袛喾駷槿跽?，飛神為強(qiáng)者，則以飛神
生旺之日或伏神人日墓,、絕之日為其兇應(yīng)期,。
（Ｃ）被判斷伏神為強(qiáng)者,，且飛神為它爻所克制,，
則以它爻生旺之月建或日辰為其應(yīng)期。
?。ǎ模┤麸w神與克神之強(qiáng)弱關(guān)系無(wú)法確定者（即難
確定何者較強(qiáng)較弱）,，則可另測(cè)一卦決定之。
?。ǎ牛┍慌袛喾駷閺?qiáng)者,，且飛神休囚,，但伏神為
旬空或人日墓，則以伏神沖空,、出空,、或沖墓之日為其
應(yīng)期。
第六節(jié) 定應(yīng)期要訣
綜上所述,，定應(yīng)期之法較為繁瑣,，初學(xué)者常望而生
畏之，往往影響到實(shí)踐 的準(zhǔn)確性,。概而言之,，定應(yīng)期之
法應(yīng)融通活變，不能死板不變,，以下茲將定應(yīng)期之法的
“要訣”總結(jié)披露如下,，可供參考。
?。ǎ保┯秘惩嗖粍?dòng),，須待日建沖動(dòng)時(shí)。
?。ǎ玻┤战ㄅR用爻,，或日建臨爻動(dòng)來(lái)生合世爻，即
可以本日斷之,。
?。ǎ常┤粲秘澈献。詻_用爻之日斷之,；若用爻休
囚,，須待生旺時(shí)方能成事。
?。ǎ矗┯秘惩鷦?dòng)又得生扶者,，此為太旺，當(dāng)以入墓
之支時(shí)斷之,。
?。ǎ担┯秘碂o(wú)氣而遇生扶，以生扶之支日斷之,。
?。ǎ叮┯秘橙肽梗匆詻_墓之支日斷之,。
?。ǎ罚┯秘逞瞻察o，即以出旬逢沖之日斷之,。
?。ǎ福┯秘逞瞻l(fā)動(dòng),，即以出旬之日斷之。
?。ǎ梗┯秘逞瞻l(fā)動(dòng)合,，以出旬沖日斷之。
?。ǎ保埃┯秘逞?，安靜被沖，即以出旬合日斷
之,。
?。ǎ保保┯秘逞瞻l(fā)動(dòng)逢沖，是為沖實(shí),，以本日斷
之,。
第一節(jié) 天氣
第二節(jié) 地震預(yù)測(cè)研究
第一節(jié) 天氣
（１）測(cè)雨以父母爻為用神,，測(cè)晴以財(cái)爻為用神,。
（２）財(cái)爻代表晴天,，子孫代表太陽(yáng),，父爻代表
雨，官鬼代表雷電,，兄爻代表風(fēng)云,。
（３）財(cái)爻動(dòng)化官鬼,，先晴后打雷,；父母爻動(dòng)化
財(cái),，先下雨后出太陽(yáng),。
（４）世爻為地,，萬(wàn)物之主,；應(yīng)爻為天，萬(wàn)物之
體,，若有動(dòng)爻刑克世爻,，會(huì)有非常之變。
?。ǎ担┤粲腥蠒?huì)局,，彩霞會(huì)出現(xiàn)，三合父母局會(huì)
下雨,。
?。ǎ叮└肛郴鲎訉O爻,，必主雨后有彩霞，兄爻化
子孫爻或財(cái)爻是云中見(jiàn)日,。
?。ǎ罚?yīng)爻臨子孫動(dòng)者必大晴，或財(cái)爻動(dòng)化子孫
爻,，也主晴,。
（８）官鬼在震宮動(dòng)有雷,，旺相化進(jìn)神主閃電,。卦
中無(wú)父爻，值日才會(huì)有雨,。
?。ǎ梗┳訉O發(fā)動(dòng)萬(wàn)里無(wú)云；財(cái)動(dòng)雖晴,，如子孫休囚
空破,，或現(xiàn)而不動(dòng)者，必不能大晴,。
?。ǎ保埃┬值馨l(fā)動(dòng)，雖主風(fēng)云,，乃云淡風(fēng)輕之景,，
非晴非雨之天。
?。ǎ保保┴?cái)爻發(fā)動(dòng)或變乾卦,，而又遇月建日辰動(dòng)爻
生扶合助者必主天旱。
?。ǎ保玻┨旌禍y(cè)雨,，以父母為用神，喜官爻旺動(dòng),，
克兄克財(cái)爻或財(cái)爻墓絕日才有雨,。
（１３）久雨測(cè)晴,。以財(cái)爻為用神,，喜子孫旺動(dòng)相
生；父爻遇之雨連綿,，官爻逢之陰雨不散,，須至墓絕日
方可放晴。
（１４）連日陰雨求晴,，宜父臨月建,，子孫爻與財(cái)
爻齊發(fā)。
?。ǎ保担└竸?dòng)雨,、財(cái)動(dòng)晴，或被日辰合住,，雖動(dòng)尤
靜,，待日辰?jīng)_爻之日見(jiàn)雨，沖財(cái)之日可見(jiàn)晴,。
?。ǎ保叮┴?cái)爻父爻俱動(dòng)，必然半晴半雨,；父衰財(cái)
旺,，晴多雨少；父旺財(cái)衰,，雨多晴少,。
（１７）若兄弟持世,，動(dòng)則克財(cái),，財(cái)若旺相亦非晴
朗天氣；子孫持世動(dòng)則克官,。官若發(fā)動(dòng),，雖雨而無(wú)雷
聲。
?。ǎ保福└肛晨斩擞?，子孫爻及財(cái)爻空而不晴；
父爻休囚不動(dòng),，實(shí)難有雨,，若值空者，不能謂無(wú)望也,，
沖空之日或填實(shí)之日應(yīng)驗(yàn),。
例：酉月乙巳日：測(cè)本日天氣
得《升》之《恒》,。
地風(fēng)升 雷風(fēng)恒
官鬼酉金 妻財(cái)戌土 應(yīng)
父母亥水 官鬼申金
妻財(cái)丑土×世 子孫午火
官鬼酉金 官鬼酉金 世
父母亥水 父母亥水
妻財(cái)丑土 應(yīng) 妻財(cái)丑土
分析：妻財(cái)丑土持世化回頭生,，中午前晴朗，但時(shí)
有浮云掩日,。午后紅日無(wú)云,，雖財(cái)爻主晴，但不免無(wú)
云,，必至午時(shí)見(jiàn)子孫回頭生時(shí)始大晴也,。
第二節(jié) 地震預(yù)測(cè)研究
地震是一種破壞性極巨的自然災(zāi)害,，目前世界各國(guó)
的地震學(xué)都在致力于地震預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)之研究，但可惜成績(jī)
未如人意,。邵偉華若干年前己將利用八卦預(yù)測(cè)地震列入
其科研項(xiàng)日,，并作為重點(diǎn)，且積累了一些成功經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)
特公布邵偉華先生地震預(yù)測(cè)實(shí)踐研究的初步成果僅供大
家學(xué)習(xí)參考研討之,。
用八卦來(lái)預(yù)測(cè)天、地,、人的信息,，其驚人的準(zhǔn)確
性，這在《左傳》,、《國(guó)語(yǔ)》《論語(yǔ)》,、《殷墟契前
編》、《周易輯聞附筮宗》,、《論衡 卜占籌》,、《增刪
卜易》等大量的歷史資料和出土的大量的甲骨文中都有
詳細(xì)的記載。
八十年代以來(lái),，社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代,，《周易》作
為預(yù)測(cè)學(xué)、決策科學(xué),，引起各國(guó)科學(xué)界的重視,。這是當(dāng)
今國(guó)內(nèi)《周易》熱的主要原因之一。
我學(xué)易時(shí)間雖然不長(zhǎng),，但由于堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀
點(diǎn),，在用八卦進(jìn)行信息預(yù)測(cè)上，積累了一些寶貴的經(jīng)
驗(yàn),。一九八七年十二月出席了在山東濟(jì)南舉行的周易學(xué)
術(shù)討論會(huì),；一九八八年，出席貴陽(yáng)舉行的全國(guó)《易經(jīng)》
多學(xué)科學(xué)術(shù)研究會(huì),，著有《八卦與信息》,、《知象則理
在其中》等論文和專著《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》。一九八九年
至今年三月份,，全國(guó)有九家報(bào)紙,、七種雜志報(bào)道和介紹
了我預(yù)測(cè)的事實(shí)。特別引起公眾注意的是一九八九年三
月,，廣州市《南風(fēng)報(bào)》在一百三十四天前,，在報(bào)上公布
了我預(yù)測(cè)我國(guó)足球隊(duì)與伊朗足球隊(duì)的比賽，兩場(chǎng)合起
來(lái)，“我隊(duì)一定轉(zhuǎn)敗為勝”,。一百三十四天后,，比賽結(jié)
果，正如我測(cè),，我隊(duì)轉(zhuǎn)敗為勝,，以四比三勝伊朗隊(duì)。
古今大量事實(shí)證明,，八卦預(yù)測(cè)信息的科學(xué)性,，古人
早有定論。當(dāng)今研易,、用易,，不是來(lái)評(píng)論它有沒(méi)有科學(xué)
性，而是應(yīng)該研究怎樣把它與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來(lái),，造福
于人類,。至于有人企圖否定八卦預(yù)測(cè)的科學(xué)性甚至把它
當(dāng)做“封建迷信”、唯心主義”,，那完全是愚昧無(wú)知的
易盲?，F(xiàn)就用八卦來(lái)預(yù)測(cè)地震，談?wù)勛约捍譁\的,、不成
熟的看法,，供研究時(shí)參考。
地震這種自然災(zāi)害,，有巨大的破壞性,，嚴(yán)重地威脅
著人類生命財(cái)產(chǎn)的安全。因此,，世界各國(guó)對(duì)地震災(zāi)害預(yù)
測(cè)研究極重視,。相繼建立了龐大的專門研究機(jī)構(gòu)，投入
了大量的財(cái)力物力人力,。但是,，由于地氣運(yùn)動(dòng)復(fù)雜多
變，致使現(xiàn)代科學(xué)儀器,，還不能完全測(cè)準(zhǔn)地震的爆發(fā)時(shí)
間,。所以，地震不僅給人類的生命財(cái)產(chǎn)造成難以估計(jì)的
損失,，而且在人類的心理上造成極大的恐懼和不安,。
《周易》中，雖沒(méi)有明確提出地震預(yù)測(cè)的論述,，歷史資
料上,，我還沒(méi)有看到用八卦預(yù)測(cè)地震的實(shí)例記載，但我
認(rèn)為,，《周易》中的《復(fù)》卦的卦象,，確實(shí)是古人對(duì)地
震的最好寫照，是地震最明顯的征兆,。
《復(fù)》卦是下震上坤,，震為雷為動(dòng)，坤為土為靜,。
《象》曰：“雷在地中,，復(fù)。”雷在地中動(dòng),，必震,，故
為地震。對(duì)這個(gè)“復(fù)”字,，盡管各朝代的經(jīng)學(xué)家有不同
的解釋,，但在地震之災(zāi)中，“復(fù)”字確有翻天覆地之
義,。“地震者,，陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸,，陰陽(yáng)相
擊故震,。”（見(jiàn)《武備志》卷１６８），這就是古代記
載地震的原因,?！稄?fù)》卦，正是陽(yáng)在五陰之下,，也就是
雷在地下,，雷為燥陽(yáng)之氣，坤為陰柔之氣,，實(shí)為陽(yáng)伏而
不能出,，陰盛而必反。再者,，震下坤上,。震為木，坤為
土,，是木克土,。土受木克，必有震動(dòng)之象,，正是地震之
引起翻天覆地的變化的生克反應(yīng),。
“蛇鬼在坤宮動(dòng)者,，主有地震，逢金則有聲,，帶刑
則崩裂,。”（見(jiàn)《黃金策》）這說(shuō)明我國(guó)古代就有人提
出可用八卦來(lái)預(yù)測(cè)地震的論點(diǎn)。近幾年來(lái),，我國(guó)的西
南,、西北地區(qū)，正處在地震的活動(dòng)期,，故西安地區(qū)常刮
地震之風(fēng),，搞得人們心神不安。我為了探索預(yù)測(cè)地震的
規(guī)律,，積累這方面的經(jīng)驗(yàn),，從一九八七年起，就開(kāi)始用
八卦來(lái)作預(yù)測(cè)地震的實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)將我預(yù)測(cè)地震的初步情
況,，匯報(bào)如下，希望得到有關(guān)專家,、學(xué)者的重視,，并共
同探討。
我預(yù)測(cè)地震起卦的依據(jù)：一個(gè)是有關(guān)人員來(lái)問(wèn)近期
有無(wú)地震之事,，一個(gè)是聽(tīng)到社會(huì)上刮起地震之風(fēng),；一個(gè)
是看到與地震有關(guān)的異常現(xiàn)象時(shí),，就立即進(jìn)行起卦預(yù)
測(cè),。
實(shí)例一：
一九八七年９月２３日辰時(shí)，見(jiàn)天空由南至北出現(xiàn)
地震云,，當(dāng)即搖得《大壯》之《恒》卦,，預(yù)測(cè)近期有地
震否？
農(nóng)歷八七年八月初一辰時(shí)
丁卯,、己酉,、乙亥、庚辰
主卦：《大壯》 變卦：《恒》 六神
兄弟戌土 兄弟戌土 應(yīng) 玄武
子孫申金 子孫申金 白虎
父母午火 世 父母午火 騰蛇
兄弟辰土 子孫酉金 世 勾陳
官鬼寅木 妻財(cái)亥水 朱雀
妻財(cái)子水 應(yīng)動(dòng) 兄弟丑土 青龍
《大壯》是坤宮之卦,，按古法講“蛇鬼在坤宮動(dòng)有
地震”,。今卦中蛇鬼都安靜，應(yīng)無(wú)地震,。但我認(rèn)為：龍
為大蛇也,，大蛇動(dòng)力更大，卦臨青龍動(dòng),，必有地震,。
１．地震方位：一在西安的東,，或我國(guó)的東部；一是在
西安的西南部,；
２．震級(jí)：兩處震級(jí),，一個(gè)在五級(jí)以上；一個(gè)在六級(jí)以
上,，七級(jí)上下,；
３．時(shí)間：在１５天之內(nèi),，近期要注意９月２６日,、
１０月２日、３日,。
我根據(jù)預(yù)測(cè)出地震的情況,，當(dāng)即到我單位的地震辦
公室，向正在上班的楊洪斌先生作了匯報(bào),，詳細(xì)的講了
地震的方位,、震級(jí)、時(shí)間,。并告他,，西安的西南方，除
了地震之外,，還有其他事件發(fā)生,。楊先生不僅當(dāng)場(chǎng)作了
筆錄，而且當(dāng)即用電話向西安市地震辦公室羅外長(zhǎng)作了
匯報(bào),。
應(yīng)驗(yàn)情況：一九八七年九月二十六日,，我國(guó)的西藏
地區(qū)發(fā)生了五點(diǎn)三級(jí)地震。八七年十月二日,、三日,，美
國(guó)夏威夷島發(fā)生了六點(diǎn)二二級(jí)地震。十月二,、三,，西藏
少數(shù)人上街鬧事。
斷卦：（１）,、《大壯》之卦,，內(nèi)乾金臨月建旺地
而動(dòng)克震木，震木受克而動(dòng),，動(dòng)而必震,。是青龍臨坤宮
所致。
?。ǎ玻?、九月二十六日是戊寅日,，是震木臨日建，
青龍得子水動(dòng)而生之,，故木旺而力強(qiáng)必土受克,。必有震
動(dòng)，即地震,，十月二日,、三日，是申,、酉金之日,，正是
乾金臨月建日令旺地，而克震木,，故震在東方,。
（３）關(guān)于震級(jí)是：震為四,，乾為一,，共五數(shù)，加
動(dòng)爻一,，等于六,。故震級(jí)不小于五，不會(huì)超過(guò)七級(jí),。
實(shí)例二：
一九八七年十二月初五亥時(shí),，我公司吳漢秋先生聽(tīng)
人講，年前有地震,，請(qǐng)我測(cè)一下,，我當(dāng)時(shí)用按時(shí)間起卦
和搖卦的方法同時(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)。
丁卯 癸丑 丁丑 辛亥
起得《小畜》 六神 搖得《小過(guò)》
兄弟卯木 青龍 父母戌土
子孫巳火 玄武 兄弟申金
妻財(cái)未土 應(yīng) 白虎 官鬼午火 世
妻財(cái)辰土 動(dòng) 騰蛇 兄弟申金
兄弟寅木 勾陳 官鬼午火
父母子水 世 朱雀 父母辰土 應(yīng)動(dòng)
此兩卦,，都不屬于坤宮之卦,，雖《小畜》蛇動(dòng)，但
無(wú)地震,?！缎⌒蟆贰ⅰ缎∵^(guò)》兩卦辰土都動(dòng),，辰為八八
年的年支,。因此，我對(duì)他講：“年前決無(wú)地震,，八八年
的戊辰,，將有地震之災(zāi) 。”后果年前無(wú)震,。測(cè)無(wú)震的卦
應(yīng)驗(yàn)較多,，就不一一例舉,。
實(shí)例三：
一九八八年六月十九日
戊辰，己未,，壬戌,。
當(dāng)時(shí)社會(huì)上又刮起了西安要地震之風(fēng)，故搖得
《復(fù)》之《明夷》卦：
主卦：《復(fù)》 變卦《明夷》 六神
子孫酉金 子孫酉金 白虎
妻財(cái)亥水 妻財(cái)亥水 騰蛇
兄弟丑土 應(yīng) 兄弟丑土 世 勾陳
兄弟辰土 動(dòng) 妻財(cái)亥水 朱雀
官鬼寅木 兄弟丑土 青龍
妻財(cái)子水 世 官鬼卯木 玄武
斷卦：
?。ǎ保?、有地震：《復(fù)》為坤宮之卦，震下坤上,，
震為木,。坤為土，震為雷又臨動(dòng)爻,，是雷動(dòng)地下,，是地
震之兆無(wú)疑,，這是其一,。其二，卦是雖蛇鬼爻都安靜,，
本沒(méi)有地震,，但三爻辰土臨太歲，太歲宜靜不宜動(dòng),，動(dòng)
即有震動(dòng)之災(zāi),，辰屬龍，龍為大蛇,。實(shí)為龍動(dòng)坤宮而臨
震卦,，實(shí)為地震之災(zāi)；
?。ǎ玻?、地震方位：坤土為體，震木為用,，是木克
土,，用克體。坤為西南,，故地震西安的西方,；
（３）,、震級(jí)：卦臨月日旺地,，震級(jí)必大，全卦數(shù)
３４,。但決不是３４級(jí),，坤為８,，故取坤之?dāng)?shù)，因此,，
地震在８級(jí)左右,；
（４）,、地震時(shí)間：辰土為太歲之爻,，動(dòng)而沖日建
戌土，戌為九月之建,，故地震時(shí)間在八八年陰歷九月所
以我在預(yù)測(cè)記錄上九月地震的幾個(gè)可能的時(shí)間是：九月
初五,，初六，十七,，十八,，二十三，二十八,，二十九,。
應(yīng)驗(yàn)情況：八八年十一月七日、八日,，正是農(nóng)歷九
月二十八,、二十九日，云南省發(fā)生七級(jí)以上地震,。九月
二十八日未時(shí)交十月令,，而地震是九月二十八日辰時(shí)發(fā)
生正應(yīng)九月辰戌相沖。應(yīng)二十八,，二十九日者,，正是震
木逢寅卯日令旺地是也。
實(shí)例四：
一九八八年國(guó)家地震之災(zāi)和其他自然災(zāi)害較多因此
人們十分關(guān)心八九年的地震之災(zāi),，故于八九年二月四日
（陰歷十二月二十八日）起得《觀》之《比》卦,，測(cè)八
九年有地震否？
主卦：《觀》 變卦：《比》 六神
妻財(cái)卯木 動(dòng) 子孫子水 應(yīng) 玄虎
官鬼巳火 父母戌土 白虎
父母未土 世 兄弟申金 騰蛇
妻財(cái)卯木 妻財(cái)卯木 世 勾陳
官鬼巳火 官鬼巳火 朱雀
父母未土 應(yīng) 父母未土 青龍
斷卦：
?。保械卣穑骸队^》為乾宮之卦,、蛇鬼青龍都安
靜，本無(wú)地震,。但《觀》是上巽下坤,，巽為木為用，坤
為土為體,，巽木臨動(dòng)而克坤土,，是有地震之象，因此，
八九年國(guó)家有地震之災(zāi),；
?。玻卣鸱轿唬豪さ厥芸耍拾司拍甑牡卣鹪诒本?br>或西安的西南方向,；
?。常鸺?jí)：《觀》乾宮之金卦，時(shí)逢春令,，卦處死
地,，雖巽木得令而地上，但克土之力,，遠(yuǎn)不如震木,。故
震級(jí)在五級(jí)以上，六級(jí)左右,，不會(huì)超過(guò)七級(jí),；
４．地震時(shí)間：八九的第一次地震時(shí)間應(yīng)在二月,、
三月,。二月巽木遇旺地，克土之危,。三月者,，《梅花易
數(shù)》有“巽取辰”之論,，即巽木可應(yīng)辰年月日時(shí),，此次
地震在五級(jí)以上，六級(jí)以下,，此取巽卦之?dāng)?shù),。第二次地
震，仍在北京或西安的西南方向,。時(shí)間是陰歷九月,。應(yīng)
九月者一是巽木取辰，仍 有辰戌相沖之患,；二是《觀》
之九五巳火與《比》卦九五之戌土有相害之忌,，而且巽
木化坎水回頭生，故有第二次地震,。此次地震震級(jí)比二
月或三月份大,，即在六級(jí)左右，不會(huì)超過(guò)七級(jí),。
應(yīng)驗(yàn)情況：１．八九年三月（陰歷）四川省的西南
地區(qū)連續(xù)兩次五級(jí)以上地震,。
２．八九年陰歷九月中旬，北京的西南方向的山西
省發(fā)生六級(jí)以上,、七級(jí)以下的地震,。
當(dāng)時(shí)我正在上海交通大學(xué)講學(xué)。當(dāng)報(bào)紙上公布山西
地震消息時(shí),，我當(dāng)即就拿出帶去的預(yù)測(cè)地震的記錄本,，
給學(xué)習(xí)班的負(fù)責(zé)人和有關(guān)學(xué)員看，他們看到我記錄上寫
的九月份北京的西南方向有地震和震級(jí)的記錄,，對(duì)八卦
能預(yù)測(cè)地震,，而且如此準(zhǔn)確，無(wú)不感到驚奇不已,。
一九八九年十月四川省重慶市發(fā)生了五級(jí)以上,、六
級(jí)以下的地震，《觀》之《比》卦中巳有此次地震的信
息,，但我并沒(méi)有測(cè)出,。此次地震的發(fā)生原因，是巽木化
坎水回頭之生,。十月是亥水之月,，正是木長(zhǎng)生在亥，木
旺必克土,，故有此次地震,。
根據(jù)《觀》卦中巽木化坎水回頭生的原理，坎為子
水正位,，也是木旺之地,。因此，我在十二月七日在西北
大學(xué)講課時(shí),，對(duì)全體學(xué)員講,，今年陰歷十一月還有一次
地震，震級(jí)不是很大,。結(jié)果陰歷十一月二十九日（陽(yáng)歷
十二月二十六日）寧夏石炭井地區(qū)下午一點(diǎn)四十四分發(fā)
生地震,，因震級(jí)沒(méi)有超過(guò)五級(jí)，故中央電臺(tái)未報(bào),。
此次《觀》之《比》,，不僅準(zhǔn)確地測(cè)出了八九年的
地震之災(zāi)，其它災(zāi)害,，也在卦象之中,。
用八卦預(yù)測(cè)地震，特別是在斷卦時(shí),，一是要遵循
“義理”,，即理論聯(lián)系實(shí)際，具體情況，一定要具體對(duì)
待,。若按古論：“蛇鬼在坤宮動(dòng)有地震”,，上所測(cè)之
卦，蛇鬼都安靜,，應(yīng)無(wú)地震,，那就錯(cuò)了。卦中蛇鬼雖然
都未動(dòng),，但是震木,、巽木克坤，太歲臨辰土動(dòng),，又辰為
龍,，比蛇更大，因此也主地震,。但是,，從地震點(diǎn)到測(cè)卦
點(diǎn)的距離到底有多遠(yuǎn)，正在研究之中,。 |
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