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四,、培養(yǎng)自己的興趣
有興趣就容易成功。
梁啟超先生說他是一位興趣主義者,，主張“凡人必常生活于趣味之中，生活才有價值”,。他覺得天下萬事萬物都有趣味,，只嫌二十四小時不能擴充到四十八小時，不夠享用,。他一年到頭不肯歇息,，問他忙些什么?忙的是他的趣味。他以為這便是人生最合理的生活,，常常想勸別人也過同樣的生活,。
凡屬趣味，梁先生一概都承認它是好的,。然而,，什么是趣味呢?他說：“凡一件事做下去不會生出和趣味相反的結果的，便屬趣味的主體,。”賭錢有趣味嗎?輸了怎么樣?喝酒有趣味嗎?病了怎么樣?做官有趣味嗎?沒有官做的時候怎么樣?跳舞有趣味嗎?不跳的時候呢?諸如此類,，雖然在短暫的時間內(nèi)好像有趣味，結果,，卻經(jīng)常鬧得很沒趣,。梁先生認為這些事情，都不能算是趣味,。
那么,，趣味是什么呢?他主張趣味的性質(zhì)，總要以趣味始,，以趣味終,。所以他認為勞作、游戲,、藝術,、學問才是趣味的主體,。
他特別聲明，不是用道德觀念來選擇趣味,。他說：“我不問德不德,，只問趣不趣。我并不是因為賭錢不道德才排斥賭錢,，因為賭錢的本質(zhì)會鬧到?jīng)]趣,，鬧到?jīng)]趣便破壞了我的以趣味始以趣味終，所以排斥賭錢,。我并不是因為學問是道德才提倡學問,，因為學問的本質(zhì)能夠以趣味始以趣味終，最合乎趣味主義的條件,，所以提倡學問,。”
任何工作，如果能夠以趣味始而以趣味終,，當然容易獲得成功,。但是一般人對于工作，總是抱著“不得不做”的心情,，似乎提不起興趣,，以致很不容易成功。
培養(yǎng)興趣有四條大路,。
好在興趣是可以培養(yǎng)的,，依據(jù)梁啟超先生的提示，培養(yǎng)興趣,，大概有下面幾條路可以走：
1.無所為,。培養(yǎng)興趣最重要的條件是“無所為而為”。凡是有所為而為的事情,，都是以另外一件事為目的,，而以這件事為手段；為了達到目的,，勉強用手段,，目的達到時，手段就被拋掉,。例如學生為畢業(yè)證書而讀書,，工人為工資而工作，歌手為賺錢而唱歌,，雖然有時也可以引起興趣,，但是真正發(fā)生興趣，必定要和“有所為”脫離關系,，為游戲而游戲,，為生活而生活,，為工作而工作，才有真正的興趣,。如果為了分數(shù)而學習,，為競爭而生活，為賺錢而工作,，那就沒趣了,。
2.不停息。人類的本能,，只要某一部分擱久了不用,，那一部分就會麻木、會生銹,。十年不走路,，兩條腿一定會廢了；每天跑一小時,，跑上幾個月,，如果有一天不跑，腿便會發(fā)癢,。人類原是習慣的動物，任何事情做習慣了,，就會產(chǎn)生興趣,；久久不停息，便叫做上癮,。多花一些時間,，不停地去做，很快就培養(yǎng)出濃厚的興趣,。
3.要投入,。興趣總是慢慢的來，愈引愈多,，愈深入愈有興趣,。從事任何活動，不要存心消遣,。缺乏研究的精神,，興趣就引不起來。選擇合適的工作,，一層一層地往里面深入去研究,，一定會欲罷不能，產(chǎn)生很大的興趣,。
4.找朋友,。興趣和電一樣,，愈摩擦愈能產(chǎn)生。不停息和用心投入,，是靠自己和工作相摩擦,，萬一自己停擺，發(fā)電力便弱了,。如果能夠找到一些志同道合的朋友,，一起摩擦，彼此切磋,，大家都有興趣,，對大家都有助益。
成功的基礎,，就是找一份自己喜歡的工作,，然后努力去做。不要過分期待未來的成果,，反而應該培養(yǎng)出濃厚的興趣,。不喜歡工作，缺乏興趣,，一天到晚企盼著成功早日來臨,，那是毫無道理的。
有些人剛開始工作時十分熱心,，但很快就借故停止不做,。這種缺乏工作熱忱的人，做到哪里就算哪里,，不可能成功,。缺乏工作熱忱的主要原因，即在提不起興趣,。唯有興趣濃厚的人,，才能夠抱持非成功不可的決心，好像開始掘井,，一定要掘到井水涌現(xiàn)為止,。
五、判斷自己的能力
能力是廣義的,，不要局限在某一方面,。
真正的能力，包括“才能”與“品德”,。狹義的能力,，則偏重于才能；把品德修養(yǎng)，看成另外一種項目,。
才能指辦事的方法和思考的能力,，亦即不但能做，而且要能想,。能想能做的人,，具有才能。
品德指言行合理和光明磊落的節(jié)操,，前者表現(xiàn)于平時,，而后者往往要危急時才能顯現(xiàn)。有些人言行合理,，卻在危急時不知所措,，做出令人失望的行為。有些人由于特殊的需要,，平日言行不見得合理,，危急時表現(xiàn)出崇高的節(jié)操，大家才恍然大悟,，原來他是這樣的偉大,。
自古以來，有才能的人,，品德修養(yǎng)不一定好,；而品德良好的人，才能也未必就高,。由于才能與品德很難兼?zhèn)?，所以把它們劃分開來，而且逐漸輕品德而重才能,，造成今日社會的不安寧。
品德是成功的重要因素,。
成功的人,，必須品德重于才能。請看譚延闔先生和汪精衛(wèi)先生的書法,，很多人都認為汪體并無不及譚體,，但是學習書法的人，卻只有學譚體而沒有自稱為汪體的,。汪精衛(wèi)先生的才能,，相當令人欽佩；他的品德,，則由于晚節(jié)不保,，被大家視為不值得尊敬。因為品德不夠理想，連帶把他那書法的才能也一筆勾銷了,。
希望獲得成功,，必須從品德和才能雙方面，檢討自己的缺失,，以便更進一步,，提升自己的能力。
品德方面,，我們建議以“自己是不是父母的好子女”為考察的起點,。為人子女是做人的第一種角色，如果扮演得不好,，其他角色,，還能夠期望自己扮演得好嗎?
陳大齊先生曾經(jīng)感嘆“為子不易”，他說：“一個人呱呱墜地,，自然而然成了父母的子女,，子女本人沒有什么不易。饑了,，父母會為之供養(yǎng),；冷了，父母會為之供衣,。及稍長大,，父母仍會為之供給衣食。即使家庭經(jīng)濟狀況不佳,，有饑寒之虞,。焦心苦慮的，是父母,，不是子女,。及再長大，找不到工作,，得不到溫飽,，這是生活的不易，還不是為子的不易,。”那么,，為子不易，指的是什么呢?“在物質(zhì)方面,，要使父母不愁匱乏,；在精神方面，要使父母經(jīng)常歡樂,。這已經(jīng)不是很容易的事情了,。還要更進一步，做出些光耀門楣的事業(yè)，使親友們見了你的父母,，都會稱贊一聲好福氣,，這更非易事了。”
看看今天那些不成功的人,，是不是“只曉得托父母的余蔭,，在家舒適過日子,，出外莽莽撞撞仿效太保太妹的行徑”呢?可見按照做子女的道理,，來修養(yǎng)自己的品德,，是多么重要,。
做好子女,，并不是“只要聽話,，順從父母就好了”,。古人說孝,，單用一個“孝”字,，不用“孝順”這個復詞,，可見真正的孝，必須明辨“可順”與“不可順”,。陳大齊先生認為“只可順從其可順從,，不當順從其不可順從”，如果連不可順從的也一并順從,，那就轉(zhuǎn)而成為不孝,。
判斷能不能順從父母，成為考察自己才能的第一步,。拿什么標準,，用什么方法，采取什么態(tài)度,，都要能想也能做,，才不致使自己“連基本的子女都做不好”，否則還談什么成功?
激勵品德要有標準,，要講求方法,。
荀子的標準，一共三點：
第一,，以父母的安危為標準,。能安可從,，可能危即不可從,。
第二，以父母的榮辱為標準,。凡有助于父母的榮譽的,，可從。可能辱及父母的,，不可從,。
第三，以命令的善惡為標準,。能夠至善的,，可從?？赡転閻旱?，不可從。
方法呢?
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